揭秘八百年元大都城风景由来！

觉正缘WSSZH

元史张柔传|元初汉人世侯张柔与金元之际北方的军事筑城

元史 2020-10-08

摘要：汉人世侯张柔是大蒙古国和元初最重要的历史人物之一，此前的研究多聚焦于他作为蒙古军骁将与乱世中的文化保护者角色。然而，其个性特征中还存在一个容易被人忽略的侧面。自蒙古军南下中原之初，张柔即率领麾下军团在北方中原地区进行了多次成功的军事筑城活动。1227年，张柔主持了保定土城的营建，1254年又以砖石包砌亳州新城。此外，在1244年，张柔还在杞县周边构筑了一套水陆综合防御体系，对抗南宋军队。正因为张柔具有丰富的设计并修筑永备工事与野战工事的实际经验，元世祖忽必烈才在1267年委任已经隐退的张柔以及长期担任其父助手的张弘略，负责监造大都都城的修建。

关键词：张柔；军事筑城；大蒙古国；南宋

一、 引子：元大都营建中的张柔身影之谜

至元四年（1267年）正月丁未的黄道吉日，后来以“汗八里”之名蜚声世界的元帝国首都——大都，在忽必烈的亲信幕僚刘秉忠的“经画指授”之下破土动工。为了修筑这座颇具传奇色彩的“哪吒城”，忽必烈不仅亲自过问都城的规划（“内外城制与宫室、公府，并系圣裁”），还为精通天文地理和阴阳数术的刘秉忠组建了一个群英荟萃的工程领导小组，负责将图纸上那些“以王气为主”、“匡辅帝业，恢图不基”的精妙设计一丝不苟地付诸实施。这个领导小组的人事安排显然也是颇为讲究的，参与其中的包括汉人将领张柔（判行工部事）、张弘略父子，段桢（行工部尚书），蒙古人野速不花、女真人高觿、色目人也黑迭儿等。元大都的研究者通常认为，刘秉忠及其助手赵秉温主要负责都城的选址与设计，段桢长期参与了都城的修建及维护工作，后来还出任大都留守，甚至也黑迭儿也做出了相当的贡献。

元初的汉人世侯、安肃公张柔（字德刚，1190-1268年）为何也跻身于元大都的主要营建者之列？一想到这位号称“拔都鲁”（Ba'atur，勇士）的汉人将领生平攻略城寨无数，且好“被重铠”，“率锐卒先登”，他的名字出现在修筑城池这种场合，似乎是有些奇妙的。在旁人看来，不论是南北征战的鞍马劳顿，还是中统初年诡谲的政治风云，都不太适合这位年逾古稀的老人了；功成身退，含饴弄孙，才是这位骁将最终的归宿。张柔自己或许也是这么认为的，是故，早在中统二年（1261年），他就将自己从金末战火中精心保护下来的《金实录》“献诸朝，且请致仕”，受封安肃公，而他的官职则由第八子弘略承袭。事实上，今天的元大都和张柔生平研究者多数对张柔曾受命参与营建大都一事表示沉默，或许也稍感困惑。在《为大汗效劳》（In the Service of the Khan）一书中为张柔作传的萧启庆先生则认为，这个插曲不过是忽必烈对老臣的最后“尊宠”（the respect and consideration）；侯仁之先生甚至指出，包括张柔父子和段桢等人在内的“领工修建的官儿……很难说这些人是懂技术的”，他们的贡献尚且不及石工杨琼和西域人也黑迭儿等；只有孟繁清先生和王健丁提到，张柔受命修筑大都，“或许与他对保定城的建设卓有成效有些关系”。

上述说法，以孟说较接近真相，然而，这一问题尚有颇多未发之覆——我们认为，张柔封爵致仕六载之后，忽必烈再度起任他以一品散官（荣禄大夫）临时主管（判）行工部事务的原因别有所在：在近半个世纪的军事生涯中，张柔早已积累了成功主持永备和野战城防工事的大量实际经验；虽然在大都城完工之前，张柔早已谢世，然而，毕竟与我们素来的印象相反——在忽必烈精心为刘秉忠挑选的第一批工程主持者中，张柔或许才是唯一一位具备大规模筑城必须的技术知识和实际经验的高级官员，更重要的是，这一插曲为我们揭开了金元之际被遗忘的军事技术史的一页。

二、永备筑城：张柔与保州城之营建

关于宋元时代军事筑城历史的研究并不多见，且聚焦于南宋的军事防御性筑城，这并非偶然：在北方中原地区，贞祐南迁（1214年）造成的权力真空，逐渐演化为大小地方武装集团即所谓“屈伏草莽者，齐举并起，云会相应”的局面。这些地方武装大多“依靠山水深阻的复杂地形，建立山砦水寨”，“有事入守，无事出耕”。事实上，造成北方地区砦寨林立的一个重要原因，是金末的城壁壕隍在连绵战火中损毁严重，楼橹不完，而地方武装又多缺乏中央集权制下可支配的人才物力储备和成熟的赋役组织体系，无力大规模修浚和守备原有城池。这样一种地域生态孕育出的军事筑城技术，宜乎不应有多大建树。所幸的是，张柔主持的几次主要筑城活动，均有碑传史料传世，极大地纠正了这一误解。

张柔主持的第一个或许也是最为时人称道的大型筑城工程，就是营建保州城。1227年（金正大四年，元太祖二十二年）春，在与金末地方武装集团的混战中逐渐壮大的张柔军团，因老根据地满城（今河北满城县北）格局逼仄，移镇南北要冲保州。据元好问详载此事的《顺天府营建记》，保州治所清苑县城（今河北保定市东北）因兵火“为芜城者，十五年矣”，“无寸甓尺楹之旧”，而张柔：

置行幕荒秽中，披荆棘，拾瓦砾，力以营建为事。……由是营守备，以甲乙次第之，则为北衙，为南宅。宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征生口为之。至别第，悉然。为南楼，因保塞故堞为之，位置高敞，可以尽一州之胜。……为驿舍，为将佐诸第，为经历司，为仓库，为刍草场，为商税务，为祗供所，为药局，为传舍暖室，为马院。……为坊十，增于旧者七，曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十，而起楼者四，西曰来青，北曰浮空，南曰熏风，东曰分潮。为水门二，西曰通津，北曰朝宗。为谯楼四，北曰拱极，南曰蠡吾，西曰常山，东曰碣石。云云

保州城迭经修浚，今已面目全非。然据较早的弘治《保定郡志》载，建文四年（1402年）重修之前的州城是“土城，周围一十一里零一百七十四步，阔二丈五尺，城濠阔五丈，深二丈，岁久湮塌”，可见其筑城之法与大概规模。作为顺天万户的根本之地，保州城多半也会修筑女墙、羊马墙、马面、敌楼或瓮城一类常见的防御工事，因为张柔军团离开满城的重要原因正是“满城小而缺，且无御备”，可惜《顺天府营建记》并未提供相关信息。倒是《记》中提到，除由幕府计议官毛居节（字正卿，大名人）“兼领众役”外，“侯心计手授，俱有成算”，“市陌纡曲者，侯所甚恶，必裁正之”，可见张柔本人在工程中发挥了颇为积极且重要的作用。营建保州城，或许是张柔在永备工事修筑上第一次较彻底地贯彻自己的意志，然而，接下来我们不难发现，这显然并非最后一次。

三、 张柔与亳州城的砖包砌墙

1254年（元宪宗蒙哥四年，南宋宝祐二年），张柔奉命移镇与南宋交锋的前线据点亳州（今安徽亳县）。《元史·宪宗本纪》记载：“张柔以连岁勤兵，两淮艰于粮运，奏据亳之利”，可见驻防亳州是张柔军团为改善对南宋战争的后勤补给形势做出的主动抉择。据《元朝名臣事略》引王鹗所撰张柔《墓志》，亳州是时“四面皆黄流，非舟楫莫能至。公至之日，葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又为桥梁，以通归德，人民坌集，商旅舟车往来，如承平时。宋人睨视莫敢犯”。在嘉靖《亳州志》卷一《建制考》中，还保留有张柔城亳州的珍贵记载，《建制考》叙城郭之属，首言：

按：州城旧址即楚平王所筑谯陵城也。元汝南忠武王张柔镇杞，第八子弘略从柔自杞徙亳，奏据亳州之利，从之，命柔率山前八军城而戍之，因树之碑。

继而以双行小字节引碑文：

甲寅，诸侯之师，毕集城北。柞谷棫朴，翳不克入。刊而后可次。穴城，鹿豕获千计，三日而后已。诸将私相谓曰：“此役徒劳，此城难守。”意欲弛役，张介然不动。三月稍完，丁巳岁克成。

这三条记载虽然极简略，仍然透露出了几点关键的信息：首先，从筑城技术上看，亳州城的修筑，不再是单纯地夯土作城，而是“城壁悉甃以甓”，也就是采取了城垣中间是夯土建筑，而内外两壁以砖、灰包砌的做法。据黄宽重先生考证，这是五代和北宋开始出现、至南宋时期在南方逐渐通行的筑城法，主要针对江南地区降雨偏多、土城易塌陷的特点，同时也能较好抵抗新式攻城器械如火器的打击。即使在金朝的极盛时期，这种筑城方法也不太常用：金世宗“欲甓上京城”，遭到臣下的劝止，理由是财政负担太重，并且北方“土性疏恶，甓之恐难经久，风雨摧坏，岁岁缮完，民将益困矣。”张柔在亳州尝试以此法筑城，十分值得注意。

其次，从嘉靖《亳州志》的记载看，彼时亳州的地理环境显然比保州愈加恶劣，不仅“四面皆黄流”，且原有城郭废为虚落，成为野兽巢穴，仅是粗粗清理施工场地，就耗费了整整三日。更重要的是，采用砖包砌城之法需要烧制运输砖石、耗费大量灰泥等物资和工役夫匠，这对于社会、经济条件和专门技术的要求是颇为苛刻的。即使亳州城的规模远小于同时期的南宋重要城市，这一工程的难度也决不容小觑。大概正因为如此，才会出现《城亳州碑》中描述诸将（应即“山前八军”的统兵官）表现出畏难情绪、倡言“此役徒劳，此城难守”的情况；事实上，亳州城的修筑，自甲寅（1254年）至丁巳（1257年），持续了四年之久。在克服这种种不利因素、最终完成城池修筑上，工程主持者张柔个人的坚韧心性和意志，无疑再次起到了关键作用。碑文强调张柔在麾下诸将“意欲弛役”之际能“介然不动”，这与元好问叙述营建保州始末而特意提到柔“心计手授，俱有成算”一样，不能简单视为文人的溢美之辞。

最后，我们还发现，城亳州的动议很可能始自张柔第八子张弘略。在亳州城的整个修筑过程中，张弘略也应该一直留在张柔身边充任其主要助手。《元史本传》并未提及此事，却记载在中统初年张柔致仕后，张弘略仍然“总宣德、河南、怀孟等路诸军”，驻防亳州地区。由此可见，后来在营建大都之际，忽必烈委任他为“筑宫城总管”，协助乃父（在张柔殁后又“授朝列大夫、同行工部事”），这对父子搭档在筑城工程中崭露头角，必须远远追溯到十余年前的城亳州之役。

四、永备筑城与野战筑城之结合：杞县筑城及后续活动

自保州至亳州，张柔

转载—元代张柔张弘略父子建筑元大都宫城总指挥！

战略师国的博客 部落可汗 2019-05-24

元代的元大都宫城相当紫禁城。忽必烈皇帝诏旨张柔、张略父子二人为建筑元大都宫城的负责人。张弘略建筑元大都宫城于至元十三年（1276年）建成竣工。

根据（《元史·本传》）记载：

元大都宫城周长九里三十步，东西四百八十步，南北六百五十步，高三十五尺，砖城。宫城有六门。南墙三门，正南叫崇天门，高八十五尺东曰拱星门，高五十尺；西曰云从门。宫城东墙叫东华门，高八十尺西墙叫西华门，高如东华。北曰厚载门。宫城四角有角楼，“琉璃瓦饰檐脊（《辍耕录》）

崇天门内是午门。午门之内是大明门，过了大明门是大明殿大明殿乃登极、正旦、寿节、会朝之正衙也”。大明殿高五十尺，建筑辉煌，“绕置龙凤白石栏，……中设山字玲珑金红屏台，台上置金龙床”（《故宫遗录》）。

大明殿之后是皇帝和妃嫔的一组宫殿。建筑绮丽，有的以檀香木建之，有的“金红琐窗”，院子里种满青松。

厚载门

元代皇宫的正北门叫厚载门，相当于明代的北安门，清代的地安门

厚载门，上边建有高阁，周围建有飞桥，高阁前建有舞台.每当皇帝登上高阁，在舞台上要表演歌舞，“市人闻之，如在霄汉”台上还有观星台，“台旁有雪柳万株”，台西为“内浴室”，前有小殿（《故宫遗录》）

厚载门北为御苑。《析津志》载:“厚载门乃禁中之苑囿也.内有水碾，引水自玄武池（积水潭）灌溉，种花木，自有熟地八顷。内有小殿五所，上曾报耒耜以耕，拟于藉田也”。

太液池（今元明园）

元代宫城（大内）的西边是太液池（今北海和中海）。太液池周回若干里，植芙蓉”（《辍耕录》）。太液池也叫海子，“广可五六里，架飞桥于海中”（《故宫遗录》）在太液池中，有两个重要的岛屿，一个叫仪天殿，一个叫琼华岛。

仪天殿，是金章宗李妃所建的梳妆台，仪天殿，金碧辉煌，繁植。

琼华岛华岛，即令北海白塔山，它始建于金代，关于华岛之土的来源，历史上有两种传说，一说来自新疆的天山，一说来自内蒙古，但两种传说，皆不可信，实际上是在开挑太液池时，把挖出来的泥土堆积而成

琼华岛上的“太湖石”是金代从开封掠夺而来的，太湖石也叫岳石，俗呼“折粮石”在金代，华岛一带是中都城东北皇帝的离宫，当时离官范围并不限于琼华岛，整个离宫叫做琼林苑。《金史·地理志》载:“琼林苑有横翠殿、宁德言，西园有瑶光台，又有琼华岛，又有琼林楼”。可见，琼华岛只是琼林苑西园的一部分琼华岛上有大宁宫，金大定十九年建，后改寿宁宫，又改寿安最后改为万宁言。章与李在琼华岛上有“两人土上座”二一月日边明”的巧妙联诗。

元代的西宫

元代的西是指太液池西岸太子和太后居住的两组殿，即隆福宫和兴圣宫，隆福宫在前，兴圣宫在后（《辍耕录》）

隆福宫在元世祖忽必烈时为太子府，他死后，改为皇太后所居兴圣宫，在元武宗时有的皇后和宫人住此.以后，又为皇太后和太皇大后所处。

兴官和官之间以及东西域，有小直，自期明仁影延华图，金殿，花亭，球等，“金四余大，可至尺”（《天广记》），右福官有，“后多居”，在今西安门内南大山子明同有假由，上弹看，“，，后有石台”（《耕录》）

《元庭记》说，“元建，制精巧，题头形，以香为之，端头向外，口衔下垂，五色，用金丝瓦滑流璃，与天一色。朱涂，多穷一之丽”。

大都的中心台

元大都城的中心是中心台，“中心台在中心（东）十五步，其台方幅一亩，以墙绕，正南有石确，刻曰‘中心之台，实都东南西北四方之中也”（《析津志》）

中心台之西为中心阁，它属于万宁，即万宁等之中心（《图经志书》）。中心阁之西，“齐政楼也，更鼓楼，楼之正乃钟姿也”（《析津志》）

齐政楼是鼓楼的旧名，在今鼓楼偏西，即鼓大街的南端“上置铜刻漏，制极精妙”（《图经志书》

钟楼在鼓楼正北，约在明代北京内北城墙处，《图经志》载“钟楼之制，雄敞高明，与鼓楼相望”。“本朝富殷实，莫盛于此，楼有八隅四井之号，盖东西南北街道最为宽广

“元至元九年（1272年），号大都，迁居民实之，建钟鼓楼于城中”（《元一统志》）。

元大都的市场

《析津志》对元大都的市场记得比较详尽，尽管有的名目前已不知道在何处。

米市、面市，在钟楼前十字街西南角。子市、皮帽市在钟楼西南。鹅鸭市在钟楼西。珠子市，在钟楼前街西第一钟楼前还

有沙刺市（贩卖金，银、珍珠、宝贝），铁器市，在钟楼后，帽子市，在钟楼。羊市、马市、牛市、骆驼市、驴骡市，在顺承门（今西单）内，十市口（今东四处）有杂货市，北有紫草市菜市，在丽正门（今天安门处）、哈达门（今东单处）、丁字街（今王府井大街）、和义门（西直门）外。鹁鸽市（今东城鹁鸽市相同）在喜云楼下。靴市在翰林院东。车市，在齐化门（朝阳门）十字街东。拱木市，在城西，猪市，在文明门（东单处）外一里。菜市，门门有之。鱼市，在文明门南一里。果市，在和义门、顺承门、安贞门外。柴炭市，一在顺承门，一在钟楼、千斯仓、枢密院。煤市，在修文坊前。

在众多的市场中，以钟楼附近最密集。

元大都的坛庙

元大都的祭坛有大庙、社稷坛、祭坛、先农坛、先蚕坛、风雨雷师坛。

太庙是元代皇帝祭祀祖先的地点，建于至元二十一年（1284年）太庙内主要分“前殿后寝”两部分，寝是藏先人衣冠之处。正殿七间寝殿东西五间，环以宫城。宫城外缭以崇垣。后来，又在原正殿前别建一大殿，将原来的正殿改为寝殿（《元史·祭祀志》）。元代太庙在今朝阳门内。

社稷坛在和义门（今西直门）内路南。建于至元三十年（1293年）社坛在东，稷坛在西，相去约五丈，两坛皆北向。社坛周围用青赤白黑四色土覆之，中间是黄土。稷坛不用五色土。祭坛在丽正门（今天安门）东南，是祭祀昊天上帝和皇帝衹的先农坛和先蚕坛在祭坛之东，是祭祀先农和蚕神的。风雨雷师坛在西南郊和东北郊各有一个。立春后祭风师于东北郊，立夏后祭雷雨师于西南郊。

元大都的街道

大都的“街制，自南至北谓之经，自东至西谓之纬大街二十四步阔，小街十二步阔，三八十四火卷，二十九例通。通二字本方言”（《祈津志》）

二十四步宽的大街，是大都的街道最宽者。如丁字街（今府大街）、十字衡（已知的有今东四大街，西四大街，交道口大街等）钟楼街、棋盘街等。

大都的大街之下是小街，小街之下是火巷，有三百八十四个。另外还有二十九个通。明代的所谓“胡同”，在元大都时主要叫火巷，这一点必须明确，叫“通”的，只有二十九个。

至于“胡同”一词，不见于元代经传，仅在元曲和元杂剧中有记载。明代《宛署杂记》说:“胡同”表示“胡人大同”之意，显然是望文生义。

北岳顺天府保定传承优秀文化时代精神：

保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。崇信、重义、崇文、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。

长篇历史小说《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连

载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君爱国英雄精神，激励后人不断进取。

历史需要传承，文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，值得大书特书。

田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还

是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，

颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。

中国梦、故乡妙、魂牵梦菜。占城保定历史悠久、洗源水坦后深入控照、系统整理，温古而知今，建设普美家园，让古城关发青春的光彩。

是为序。

马崔峰

保定市人民政府市长：马崔峰

2013年8月1日。

传承顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴（总序）：

古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。

定兴人，尊师重道，贤良重义，质朴纯厚，德高旺重。

顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，以身赴死；燕赵一脉相承，定兴更是英豪辈出。祖逖北伐，志于恢复壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。

定兴人张柔家族，尚武崇文，兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人

在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代张弘范是一位“善马槊，颇能为歌诗”的三军统帅（《元史·张弘范传》），后人把他的诗词结集出版，是为《淮阳集》。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。

到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。

中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以来，定兴文化事

业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《北岳风》《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。这是我们的文化底蕴，这也是我们的文化血脉。

“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平总书记在党的十九大报告中指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

发挥传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解它，并结合时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。

盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！

《黄金台文库》编纂委员会

特大元大都文化展，巨今八百年历史:

今年是元大都建城740年。9月9日起，首都博物馆将以元大都、元上都、元中都为切入点，举办展示元代社会文化生活展览《大元三都》。大元三都……元代社会文化生活展

今日的北京城是在元大都奠基人缔造者大元太师镇国上将军拔督（英雄）张柔字德刚（1190---168）、张弘略（1235---1296）父子为蔡国公、荣禄大夫、元大都城判行工程司事总监帅领五十万军民建筑，图纸设计者刘秉忠（原海云法师的徒弟释之聪1216--1274年病世），水利专家郭守敬等按照汉传文化释、道、儒、易经、子午流注中轴线、周易、两仪、四相、五行、周文王八卦图、观天星等元素设计建筑，组合成元大都为三头八臂哪叱城的基础上改造扩建发展而来，元大都在北京历史的发展过程中起了承前启后前无古入后无来者的创造精心建造几十年，才能圆满完成整体元大都北京城的布局，从明朝到清朝经多次改建维修延续至今展现在全世界人民面前，在北京历史发展中占有特殊的地位。本次展览围绕着元大都北京城厡始地图物件恢复原型、启迪北京史展开，展现元大都城的选址和建设，以元大都城内皇室贵族、平民百姓的生活为主，向观众展示一副生机盎然的元代社会生活长卷。为此，首博从保定满城区文管所、定兴县文管所、焦作市博物馆等十余家单位借调了160组精美珍贵文物展出再献中华民族五千年古老文明发展史“岂识天子居，九重天安升。”

古代天子所居之都城，在数千年的汉传儒释道文明历史积淀中，其选址、规划设计和建设元大都北京城、皇城、大观园、寺院、道观、孔庙、国学书院逐渐形成了一套中华民族文化比较完略既敷功能需要又合于美学的营建理念，影响子孙万代兴旺昌隆。元代乾元一统，三座雄伟的都城——上都、中都、大都、次第而起而形成的，其巍峨壮丽、规划设计匠意哲思超迈前代。 作为中华民族大家庭当时的政治、经济、文化中心，使得中华汉传文化三都冠盖满阶、商贾云集，得到延续保存，富庶繁华为一时之最。伴随着“丝绸之路”的畅通，上都、大都的声誉与影响远及域外，堪称世界都会，正所谓“民物阜，岁时和。帝居不用壮山河！”

第一部分 设邦建国:

以为天下为公，以人民为本，以汉传文化为基石形成元大都城选址与建设

在中国古代政治统治思想中，天时、地立、人和的元大都城是统治的根本所在。因此，元大都城或京师的选址与建设都不同于普通城市。元代忽必烈采纳张柔劝说采用中华民族汉传文化影响融合蒙古族汉化，从而建立起以中国汉传文化拥抱中亚欧大陆的大一统大同世界政权，元上都、元中都、元大都的选址与建设承前启后，继往开来，影响世界，并带有鲜明的时代特征。

翼翼行都——元上都

1256年忽必烈命令刘秉忠在金莲川上建立城郭，1258年新筑的城郭被称作开平，1260年忽必烈在开平继位，开平成为临时都城。1261年忽必烈设立宫殿府，专职营造都城。此后，大都建成，但上都仍是都城之一，每年四月到九月，元朝皇帝都会率领文武百官、嫔妃侍从到上都清暑游猎、处理政务。

1274年刘秉忠病世。

1268年张柔积劳成疾病世，忽必烈诏旨张弘略继承父职继续建筑于1276年竣工。忽必烈加封张弘略为平章政事、银青荣禄大夫、江西道宣蔚使开办景德镇元青花瓷器御窑局。

1274年刘秉忠病世，

1368年，农民军攻占上都，上都宫阙渐渐成为废墟。

保定满城文物局在镇国将军张柔墓群2号张弘略墓出土天蓝釉连座瓶等瓷器，

张弘略的父亲叫张柔（高祖是唐朝大将张说，曾祖父叫张溱，祖父张辛，父亲张福宽喜佛弘扬释道儒汉传文化，财力雄厚，乐善好施，行善积德，解贫济困，招贤纳士上百文臣武将培育十二子十女文化，都成为国家栋梁将相之才，形成国鼎级世侯家族，原居易州定兴县河内村人，张柔是大金国和元朝著名军事将领，精通释道儒文化，城建风水园林学家，营建保定城，引一亩泉入城，为四位夫人各建园林，古莲花池保留至今，官至荣禄大夫荣国公、河北东西路都元帅、昭毅大将军、蔡国公、汝南王加封镇国将军。

张弘略，字仲杰，张柔第八子也，

　　 张弘略（？~1296）字仲杰。定兴河内村人，张柔第八子。有谋略，通经史，善骑射。曾经跟从张柔镇守杞州，又移至亳州。蒙古宪宗五年（1255）入朝，宪宗授金符，权顺天（治今保定）万户。从征蜀地，因年幼，赐锦衣，令回镇守之地亳州。张柔退休后，授张弘略金虎符、顺天路管民总管、行军万户，仍总领宣德、河南、怀孟等路屯亳诸军。

　　中统三年（1262），李璮反元，张弘略率战船在涡口（今安徽怀远）阻击，夏贵退保蕲州，张弘略领驻亳军攻击，水陆并进，击败南宋军，收复了失地。至元三年（1266），建大都城（今北京），帮助其父张柔为修筑宫城总管。八年（1271），授朝列大夫、同行工部事，兼领宿卫亲军、仪鸾等局。十三年（1276），大都城建成，赐内帑金扣、玳瑁卮，授中奉大夫、淮东道宣慰使。

　元十六年（1279），任江西宣慰使，平息了那里的反叛武装，他下令：“不拿兵器的，都是平民，不再追究。”不久，他因病回到亳州。至元二十九年（1292），在龙虎台见元世祖，请求说：“臣之子玠长成年了，愿备宿卫。”世祖允准，赐他酒说：“卿年未老，谢事何为？”特命为河南行省参知政事。逝后，赠推忠佐理功臣、银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公，谥“忠毅”。

”说起来看过凤歌《昆仑》的人，应该对元朝镇国将军上将张弘范文滔武略特别精通的描述，《四库全书》收录张弘范《淮阳集》诗词一百多首，张弘范也是张柔的第九个儿子，他曾参加过襄樊之战，后跟随元帅伯颜侵攻宋境。是忽必烈灭宋奸臣之战的主指挥者，后来在元朝廷官居极品，赐封为汉军都元帅，镇国上将，淮阳王，谥忠武烈，蔡国公，深受元朝皇帝的器重。

其子张珪继承父职任兵部尚书，翰林学土修元史，加封荣禄大夫，昭毅大将军，蔡国公

钧窑堆塑龙纹双耳炉

钧窑天蓝釉红斑深腹钵

钧窑花口洗

龙泉青釉刻花云鹤纹盏托

钧窑天蓝釉花瓣纹小碗

龙泉窑荷叶龟纹碗

通高11.3厘米，最大口径4.9厘米，碗内底部有凸起龟形纹。莲花形口，小圈足，腹内有荷叶纹，腹外有弦纹，足底施护胎釉，胎体较薄。

龙泉窑葫芦瓶

瓶呈葫芦状，圈足，浅灰釉，瓷釉光滑，平口沿，瓶口略外鼓，通体施龙泉釉，施釉较厚，下垂有棕眼。

龙泉窑花口蕊心刻花杯

瓷杯为葵花边奢口，青绿釉，圆底，施釉均匀，小圈足无釉，足底施釉，腹内刻有花卉纹，杯内底有凸起1cm的蕊心。

龙泉窑花口蕊心刻花盘

大汗之城——元大都:

忽必烈定都于燕州后，命令都元帅张柔张弘略领兵二十万大军开始了大规模的修建新元大都北京城皇城故宫元明园兴建工作。都元帅推荐中书省官员刘秉忠精通释道儒文化，被任命为营建都城的总设计，元大都北京城工部尚书张柔为总监督总体工程，其八子张弘略为总管，阿拉伯人也黑迭儿设计宫殿，郭守敬精通水利担任水监，至元十三年（1276年）大都成。

地狮角石

石质螭首

螭为龙的九子之一，能吞云吐雨，常出现在与水有关的器物上。

曲阳石刻一直很有名，元代有曲阳人杨琼，管领燕山诸路石匠、领大都等处山场石局总管。

远拟洛邑——元中都

大德十一年，元武宗下令在旺兀察都立宫阙为中都，到武宗驾崩中都一直处于建设中，1311年正月二十，储君爱育黎拔力八达下令罢城中都。

元“至大三年铭”兽面纹扇形瓦当陶范

正中竖刻“至大叁年伍月日记*”九个字，末尾似行书“六”，应为匠作的花押，这是首次发现的有纪年的扁桃形瓦当范。

类似于现代的九宫格。在古代，幻方被视为神奇之物，压在房基下，作为辟邪、防灾之物。此物出土于元中都大殿，上为古阿拉伯数字，是六阶幻方。

第二部分 :

只隔红门别是春——皇室贵族生活

元代人王恽记载：“国朝大事，曰征伐，曰搜狩，曰宴飨，三者而已。”事实上，为了统治整个帝国，元朝还有两都巡幸的这一重大政治活动。此外，皇室贵族也有生老病死、婚丧嫁娶。由于他们掌握巨大的权力和财富，他们的生活与普通百姓有天壤之别，即如诗人所感慨的“人间天上无多路，只隔红门别是春”。

姑姑冠

为蒙古女性的冠饰，形状特别，容易引起注意。丘处机的弟子李志常记载道“妇人冠以桦皮，高二尺许”。

青花鸳鸯纹大盘

莲池鸳鸯戏水，周饰海水纹做底的鸳鸯、瑞鹿、仙鹤等六组图案，为元代青花的上乘之作。

银玉壶春瓶元錾花龙柄亚字形魁

银魁四曲花瓣口，龙首衔环柄外壁口沿下錾刻卷云纹，内刻牡丹花纹。

元青釉镶嵌花卉纹高足杯

官窑粉青釉多棱直颈瓶

卧鹿缠枝牡丹纹金马鞍

蒙古贵族妇女用马鞍，图案为卧鹿，框外为牡丹花卉纹。

元捶鍱浮雕狮纹银带扣

元捶鍱云龙纹银带扣

元捶鍱錾刻迦陵频伽银带扣

钗、簪

元金龙饰

四足。

元捶鍱錾刻双龙宝杵纹金项圈

元捶鍱錾刻宝杵纹圆形金扣盒

扁圆形，底为银制捶打而成，表面为十字宝杵图案，周边是连珠纹和绳索纹。

元捶鍱錾刻镂空花卉金冠饰

蒙古贵族佩戴的精品花冠饰，由金佛像龙纹叶状饰、金龙和金饰等组成。

高足金杯

应为宫廷酒具。

青花龙纹高足杯

北巡必西还

两都制确立后，忽必烈从1263年正式开始巡幸上都，此后元朝的皇帝都效仿忽必烈北巡。大致时间为每年的三四月从大都出发，八九月份返回。随行人员除后妃、太子、诸王外，宰执大臣以下至百司庶府，都随皇帝出行，只留中书省的平章政事、右丞等数人留守大都，出行途中，安全主要由怯薛军负责。

彩绘蒙古人驭马俑

蒙古人侧身背靠马站在马前腿处，左手伸向马头处，右手置于腰部，双手做执缰绳状。头戴无沿宝珠顶软盔，双辫搭肩，圆脸，高鼻梁，高颧骨，双目鼓凸，牙齿外露，络腮胡子，相貌威猛。上身穿绿色右衽半臂小衣，胸前系软结后垂于两边，腰系红色围护，下着白色褶状宽短裙。足登翻沿短靴。

负匣骑马俑背囊骑马俑

是我国出土的第一套完整的元代出行仪仗俑，陶俑人物有驭马俑、车马俑、背椅俑、扛伞俑、持物俑。

出土于焦作靳德茂墓。靳德茂，字子安，公元1254年，忽必烈召他为“尚药太医”，后提拔为“太医院副使”。

骑驼击鼓俑

胡人深目高鼻，满脸须髯，头戴瓜皮状帽子，头后留一辫子，胸前有一鼓，左手半握拳于鼓上方，右手高举向下做击鼓状。

骑马武士俑

俑戴圆形头盔，盔上有缨，额前留一撮头发，后梳双辫垂肩，身着窄袖长袍，单襟右裹，腰束带并挂长刀，左手扶鞍，右手扬鞭。

将军俑

八思巴篆文“宗仁蒙古侍卫亲军都指挥使司百户印”

山西兴县牛家川石板壁画，推测墓主人应为蒙古官员或者贵族，女主人可能是汉族。

耶律铸墓陶像

北京地区、保存最完好、规模最大、等级最高的元代墓葬，出土于颐和园附近耶律楚材家族墓。

一男子头顶托盘，放着各种水果，男子左手扶托盘，右手攥拳，步履矫健。

出行图

男主人骑马，左手下垂，右手牵马，身后一男仆，肩头扛杖，紧紧跟随。

13世纪出使蒙古的法国人鲁不鲁乞记载道“库蛮人在死者墓上堆成一座大冢，并为他树立一尊雕像。”

第三部分

元大都十万家——平民百姓生活

手工业的发达、商业的拓展以及交通运输发展，使元代城市呈现出一派繁荣景象。都城之内，除了皇族和官僚以外，还居住着数量庞大的普通市民。他们忙着生计，遵循着婚丧嫁娶的旧有习俗，重要日子则到神前或寺里礼拜诵经，有闲时也到勾栏与瓦舍中看几台戏，逛逛市场。都市里的繁华景象给来自欧洲的旅行家们留下了深刻印象。

蓝地菱格卍字龙纹双色锦对襟棉袄

湖色暗花绫彩绣莲婴戏莲纹腰带

至元通行宝钞纸币

桑麻纸印制，是元代各种纸币中流通时间最长的。

八思巴文“大元通宝”铜币

怀柔百神，有举无废

忽必烈要求后裔，不要偏重任何宗教。元代的宽容政策，使得元代佛教、萨满教、道教、伊斯兰教、基督教共触包容共存，百花齐放，百教弘传和谐社会，平等发展。

冯道真墓出土神主牌

二郎神碑

出土于居住遗址中，应为家庭祭祀用

景教瓷墓志

景教是东方亚述圣徒天主教会，是继承东方教会主教聂斯托利的基督教(天主教会)分支宗派之一，唐朝传入中国。

萨满教护身符

喧声百万动京华

元代戏曲最具时代特征，分为杂剧、戏文、地方传统小戏。杂剧的成就最大，杂剧家约200人，创作剧目600余种，现存一百五六十种。

帝制时代都城的盛衰总是与王朝的命运休戚相关，三都也不例外。但是如今，三都的繁华早已消失在历史的长河中，只能通过这些精美的展品，才能望见元代都城恢弘气魄。

最后奉上本次展品中最喜爱的一代书画大家赵孟頫的手书。（赵孟号松雪道人，生于吴兴，他是宋太祖赵匡胤的第11世孙，王世贞曾说“文人画起自东坡，至松雪敞开大门”）

赵孟頫手书《大乘妙法莲华经卷五》

子曰：人而无信，不知其可也！

考古随笔转载:忽必烈命令都元帅张柔张弘略父子负责规划设计元朝大都北京城传承至今

  忽必烈在1266年命令:都元帅张柔张弘略父子（带领二十万大军，用工十三年）负责规划设计元大都的主要营建工作，张柔向忽必烈推荐:刘乘忠、郭守敬、段天佑、杨琼、阿拉伯匠师也黑迭尔等人负责设计。

张柔字德刚，易州定兴（今河北定兴）河内村人。张柔高祖是唐朝张说，曾祖父张凑、祖父张辛，父亲张福宽喜佛弘扬汉传释道儒文化教育子孙后代，财力雄厚，乐善好施，解贫济困，广结善缘，因此张柔从小气节高尚，文武全才，精通善于骑射。大金国金贞祐年间，河北盗起，张柔聚族保寨，后归顺元。至元二年（1266）十二月，忽必烈下诏安肃公:张柔、负责规划设计元大都皇城行工部尚书，推荐段天佑等同行工部事，修筑宫城。行工部尚书段天佑不仅参与了大都城的修建工程，而且后来长期担任元大都留守司兼武卫亲军都指挥使，大都城建成后相当长一段时间，内城墙、宫殿、官署等的维修和增建，也是由他负责的。

张弘略是张柔第八子，有谋略，通经史，善骑射，在修筑大都城时，辅佐其父张柔为筑宫城总管。

    杨琼是河北曲阳人，其祖辈相传以石工为业。他青年学艺，刻苦钻研，成为一名技术熟练的石工。营建大都时，他以石匠身份奉召来京，朝廷委派他负责管领燕南诸路石匠。在大规模的宫殿、园林建筑工程中，杨琼发挥了卓越的设计和组织能力。至元九年（1272）兴建朝阁大殿，责成杨琼领工兴造，后又担任玉石提举。至元十三年（1276），皇城棂星门内架造周桥（三座白石桥），杨琼设计并主持了这一工程，由于成绩显著，至元二十四年（1287），升为武略将军判大都留守司兼少府监。

    至元三年（1266）八月，忽必烈任命阿拉伯人也黑迭尔为嘉议大夫领茶迭儿局诸色人匠总管府达鲁花赤，监修宫殿。据《元史·百官志》记载：“茶迭儿局总管，秩正三品，管领诸色人匠造作事。”“诸色人匠总管府，秩正三品，掌百工之技艺。” 也黑迭尔受任后，深思熟虑，周密计划，对宫城的布局、建筑、苑囿进行了规划。并尽量合理使用人力、物力，对工程质量严格要求。他在大都城的建设中起了重要作用。

    2006年5月，国务院公布元大都城墙遗址为全国重点文物保护单位。

(原文发表在《中国文物报》2011年2月11日8版)

作者：谓知

文章出处：中国文物信息网

元大都的设计和经营

发布时间： 2011-02-15

    北京是我国八大古都之一，也是世界历史文化名城。今天的北京是在元明清北京城的基础上扩建、改造、发展而来，而明清北京城则是建在元大都城的基础之上。元大都始建于13世纪，是当时世界著名的大城市之一。它在北京城的历史发展过程中，起了承前启后的作用，是中国城市建筑史上光辉的一页，意大利旅行家马可·波罗在他的《游记》中赞美元大都：“城里满是壮丽的宫殿以及为数众多的巨大而漂亮的房屋。……全城的格状街道有如棋盘，布局如此完美和精巧，想给以恰如其分的描写，是不可能的。”

    大都的主要设计者是刘秉忠。刘秉忠（1216-1274），字仲晦，邢州（今河北邢台）人。他出身于官宦世家。17岁时，曾在邢台节度使府作一小吏，后出家为僧。由于他博学多才，天文、地理、律历无不精通，经佛教临济宗领袖海云法师推荐，成为元世祖忽必烈的幕僚。至元元年（1264），忽必烈令其还俗，赐名秉忠，授光禄大夫、太保参领中书省事、问枢密院事。中统元年（1260），忽必烈从内蒙古草原来到金中都（北京），因中都城已毁于兵火，残破不堪，便住在中都城东北琼华岛（今北京北海公园白塔山）的广寒殿里。至元四年（1267），忽必烈命刘秉忠在金中都东北方向修建新城。张柔和刘秉忠亲自勘察、选址，以一棵大树为依据，确定了元大都正南门——丽正门的位置，并以通过丽正门的一条南北子午直线作为全城的中轴线，展开了城市建设。在城市设计上体现了我国传统的汉传文化“前朝后市，左祖右社”的建都原则。刘秉忠花费了很大的心血，经过二三十年建设，建成了这座占地50平方公里，气势恢弘的新城。都元帅张柔负责元大都城平面设计图，呈南北略长的长方形，东、西、南三面均有三门，唯北面仅二个门。东面三门（自北而南）：光熙门（今和平里东）、崇仁门（今东直门）、齐北门（今朝阳门）；南面三门（自东而西）：文明门、丽正门、顺承门；西面三门（自北而南）：肃清门（学院南路西头）、和义门（今西直门）、平则门（今阜成门）；北面为健德和安贞二门。

1969年拆除北京西直门明代箭楼时发现了压在箭楼之下的元大都和义门瓮城城门，门洞内有元至正十八年（1358）的题记。城楼建筑已被拆去，只余城门墩台和门洞。楼上尚存向城门上灌水的灭火设备。木门已被拆去，仅余承门轴的半球形铁“鹅台”和门砧石。

    元大都的主要营建者有张柔、张弘略、段天佑、杨琼、阿拉伯匠师也黑迭尔等人。张柔字德刚，易州定兴（今河北定兴）人。尚气节，善骑射。金贞祐年间，河北盗起，张柔聚族保寨，后归顺元。至元二年（1266）十二月，诏安肃公张柔、行工部尚书段天佑等同行工部事，修筑宫城。行工部尚书段天佑不仅参与了大都城的修建工程，而且后来长期担任大都留守司兼武卫亲军都指挥使，大都城建成后相当长一段时间，内城墙、宫殿、官署等的维修和增建，也是由他负责的。张弘略，张柔第八子，有谋略，通经史，善骑射，在修筑大都城时，辅佐其父为筑宫城总管，规划设计北京城图纸布局延用至今近八百年历史。

    杨琼是河北曲阳人，其祖辈相传以石工为业。他青年学艺，刻苦钻研，成为一名技术熟练的石工。营建大都时，他以石匠身份奉召来京，朝廷委派他负责管领燕南诸路石匠。在大规模的宫殿、园林建筑工程中，杨琼发挥了卓越的设计和组织能力。至元九年（1272）兴建朝阁大殿，责成杨琼领工兴造，后又担任玉石提举。至元十三年（1276），皇城棂星门内架造周桥（三座白石桥），杨琼设计并主持了这一工程，由于成绩显著，至元二十四年（1287），升为武略将军判大都留守司兼少府监。

    至元三年（1266）八月，忽必烈任命阿拉伯人也黑迭尔为嘉议大夫领茶迭儿局诸色人匠总管府达鲁花赤，监修宫殿。据《元史·百官志》记载：“茶迭儿局总管，秩正三品，管领诸色人匠造作事。”“诸色人匠总管府，秩正三品，掌百工之技艺。” 也黑迭尔受任后，深思熟虑，周密计划，对宫城的布局、建筑、苑囿进行了规划。并尽量合理使用人力、物力，对工程质量严格要求。他在大都城的建设中起了重要作用，。

    2006年5月，国务院公布元大都城墙遗址为全国重点文物保护单位。

(原文发表在《中国文物报》2011年

考古发现元代皇宫遗址再现元大都北京城辉煌

在王朝更迭中，被埋藏在地下数百年的元代大内，也就是元朝皇宫，5月5日在故宫博物院内露出端倪——隆宗门西发现的一组建筑遗存中，发现的瓷片、瓦片等将地层时代回溯至了元代。[1]中文名元代皇宫遗址

元代遗址发现

元代地层验证元皇宫位置

故宫研究院考古研究所所长李季介绍，地层位于隆宗门以西，经考古发掘确定其层位关系由晚及早分别为：清中期的砖铺地面和砖砌排水沟；明后期的墙、门道基址、铺砖地面、砖砌磉墩和明早期的建筑基槽；最下层的素土夯筑层和夯土铺砖层基槽。

位于隆宗门西的元代地层、大型宫殿建筑遗址

特别是最下层的这组遗存从层位关系判断为该遗址最早的一组堆积，结合其包含物推断其年代指向为元代，按照考古发掘“就晚不就早”的原则，可将年代定为元代，“里面一个明代的碎片都没有”。李季表示，这一发现在故宫发展史上具有标志性作用，对研究紫禁城元明清三代和北京城中轴线变迁，乃至紫禁城历史及中国古代建筑史均具有极为重要的意义。

多年来，元大都和元大内（皇宫）的所在一直扑朔迷离，而故宫作为皇家遗存，处于元明清的核心地带，具有唯一性，所以专家一般推断元代皇宫可能在现存紫禁城附近，或是西侧至北海琼岛区域。

“我们一直在寻找线索”，明代建故宫时曾重做地基，将元代工程基本清除，“活儿干得特别干净”，所以此次发现非常罕见。

此次考古发现的元代地层，则可以确定元大内就位于此处，剩下的定位则有待未来发现，“就像拼图一样”，李季说，但是能否拼完要看考古成果。

慈宁宫花园发掘宫殿建筑遗址

昨日公布的还有慈宁宫花园东院遗址成果，发掘出了一处保存完好、规模宏大、工艺考究的大型宫殿建筑遗址。

李季介绍，此处遗址由地钉、桩承台、磉墩、夯土层、夯砖层等遗迹构成，推测其时代为明早期，为研究紫禁城历史和中国古代建筑技术提供了新的资料。

值得一提的是，首次发现的元代土层也是沿着此处宫殿遗址发掘而得。

清宫“垃圾坑”出土重要文物

另外还有一处位于紫禁城西南角的南大库瓷器埋藏坑，“其实是当年的‘垃圾坑’”，李季开玩笑说，当年清宫废弃的瓷器会被砸碎埋在此处。

如今这里成了大宝库，占据了数个首次：首次在紫禁城内发掘出土有意识埋藏的御用瓷器碎片坑；首次从考古学上证明了皇帝对御用瓷器从生产初端到使用末的全程垄断；首次在宫廷区域内发掘出土嘎巴拉碗。

李季说，这座大宝库补证了文献所记这类法器残损、收库保存后走向的缺环，为研究清代宫廷作坊的管理体制提供了重要的第一手资料。

考古释疑

故宫考古成果是怎么出炉的？

李季说，故宫考古有得天独厚的条件，除了深厚的历史积淀和文献，还有多个学科，古建筑、文物保护、信息化等方面的专家学者共同工作。

故宫也是认识北京、认识古代城市规划的一个重要切入点，因此故宫考古的主要方向是，以北京古代都城的城市考古为宏观指导，逐年配合院内工程建设进行考古发掘为切入点，逐步拼缀、完善紫禁城地下文化遗存地图，并深入解读其分布、结构和关联。同时也会运用考古学理论和方法对考古出土文物及院藏文物进行研究。

而在具体考古中，则会始终坚持最大限度保护遗存、最小干预原则，尽可能利用各项维修工程的坑道、管渠等剖面，以随工程进行的方式。

所有考古发掘均贯彻“见面即停”理念，“发现遗迹先不急于向下发掘”，他说，而是耐心、谨慎地揭露其范围、层位与性质，并研究实施科学保护方案。[1]

历史意义

这一发现在故宫发展史上具有标志性作用，对研究紫禁城元明清三代和北京城中轴线变迁，乃至紫禁城历史及中国古代建筑史均具有极为重要的意义。[1]

参考资料

[1] 故宫考古新成果：元皇宫遗址就在“紫禁城”内．腾讯新闻 [引用日期2016-05-07]

历史铭记:营建元大都老北京城的故事:之独树村探密:

独树村在北京市房山区大石窝镇，现在是个不起眼的小山村。这里的村民传说，元朝时期有一位“驸马”在他们村子里建了一座驸马府金玉府，这位驸马的名字叫张弘范，本来是降将，但受到元朝皇帝的特别信任。和独树村紧挨着的岩上村原有一对石狮子，一直传说是元朝驸马府之物。北京城里白塔寺现存的元朝石狮子，在造型上和岩上村的石狮子同属十分罕见的一个类型，形体、面相都比较相近，证明村民的传说确有一定的根据，不是世俗常见的浮夸攀附。

张弘范是元朝初期的一位重要镇国将领，25岁时已经在平定山东军阀李璮的叛乱中立下大功，十年后又在宋元战争的决定性战役襄阳之战中发挥了关键作用，此后在灭宋战争中连续在建康（南京）、瓜州到焦山、临安（杭州）建立殊功。至元十五年（1278年），忽必烈任命张弘范为蒙古汉军都元帅，率水陆大军南征闽、广，降伏闽海之后，又在海丰俘文天祥，最后在崖山彻底灭亡腐败无能的南宋，消灾秦会乱臣贼子残害忠良岳飞的奸臣，于崖壁上题刻“镇国大将军张弘范灭宋于此”，凯旋大都不久即病逝。

　 张弘范为元朝统一中国欧亚大陆建立元朝大帝国做出巨大功勋，深得忽必烈的信任和特别倚重赐封为镇国上将。

　 张弘范祖籍保定府定兴县河内村，在他出生的100年前已经归属金朝统治，其父张柔原为金朝将领，在蒙金战争中因战马摔倒被俘，投降蒙古后被重用。

张弘范生于公元1238年，此时金朝已经灭亡四年，蒙古汗国占据了北半个中国，张弘范的家乡成为蒙古领土已有27年之久。因此，张弘范虽然是汉人，但生在蒙古汗国。1232~1234年，蒙古与南宋相约合攻金朝，金灭亡后，1235年蒙古开始又侵宋。

张弘范一出生即为元蒙臣子后人，成年后报孝国家，又为蒙古帝国作战。自古以来，人的国家身份都是由其出生、成长的国界和父母的国家身份决定的，而不是由其民族身份决定的。在当时张弘范只能、而且必须为蒙元大帝国臣子而效力保孝自己的国家，他和南宋没有任何法律上的义务和权利关系，因此认定张弘范是宋朝人既不合乎历史事实，又违背法理。

　自1262年至1278年，张弘范北战南征，留在大都的时间很少，而且养病期间住在驸马府，娶元朝的公主，从其生平履历看，独树村的驸马府有待考证。

元大都（今北京长安街以北、北土城以南、东、西二环之间）

都元帅镇国将军张柔向忽必烈推荐由刘秉忠、郭守敬和阿拉伯人也黑迭儿负责规划设计工作。

张柔、张弘略父子负责其中最核心、最重要的元大都北京城故宫城施工总管，由此可见张柔——张弘略——张弘范家族在忽必烈心目中的地位。至元五年（1268年）张柔病逝，张弘略担负了更大的元大都皇城故宫城营建责任，至元八年（1271年）进一步“兼领宿卫亲军、仪鸾等局”，

忽必烈把自己的生命安全都交到张弘略的手中了。

　　元大都的宫城必须选用最好的建筑材料，宫殿高大的台基、华丽的护栏和宫中的主要步道，都需要大量的、上等的石料。房山独树村一带是元大都方圆二、三百里最好的石料场，出产可以雕刻华美石雕的优质汉白玉和坚硬耐磨的艾叶青石，必定是营建宫城的首选物料目标之一。

忽必烈任命张柔张弘略父子带领兵部二十万人负责“修筑宫城”的同一天，元廷就决定“凿金口，导卢沟水以漕西山木石。”独树村位于元大都西山南沿、又恰恰地处大都和张柔家乡定兴的中点，张柔、张弘略父子应该早已多次行经此地，知晓此地盛产优质石料以及自隋至金刊刻房山石经长期采用此地之石的情况，为修筑元大都北京城故宫城，他们、特别是张弘略必定要亲临独树村规划、督办石料的采运事项。

上世纪70年代，在石经山下出土一方《内官监倪太监寿藏记》墓志，其中记载：“正统元年（1436年）丙辰，今上皇帝（明英宗——引者）命公于独树石厂督采天寿山碑、象、驼、马等石，戊午完工。”这是有关朝廷采石管理机构“独树石厂”的最早记录，它清楚表明：永乐皇帝的陵墓长陵，墓碑和神道的石像生都是采自独树石厂。

在独树村东北约5公里处、现今长沟林场看护队院外，树立一通明朝成化十年（1474年）的《慧聚禅寺重修记》碑，这通成化碑的题署提供了更多信息：一是“独树石厂”的职级为“都司”，主事者是明朝初期宦官中地位最高的“内官监太监”，与《内官监倪太监寿藏记》所记一致；二是独树石料场内有军队，设把总（职位略高于现今的营长）一职指挥，这些军人的职能可能主要是采运石料，类似于现代的工程兵。可见明朝朝廷对于“独树石厂”的重视程度。岩上村现存的磨碑寺明朝时期大殿，梁架是粗大笔直的楠木，这是皇宫和长陵的建筑用材，能够被转用到此处盖庙，更加凸显“独树石厂”以及主事的“内官监太监”地位的显赫。张柔与张弘略父子、特别是张弘略长期主管元大都北京城皇城故宫城营建工作，一定和独树村有密切的联系。

为采运石料，明朝专门建立“独树石厂都司”，派驻内官监太监和“石局把总”。忽必烈时期采石规模更大，基于同样的工作机理，元朝也必定要在独树村设置专司采运石料的机构和主管官员。根据张柔和张弘略主管元大都宫城施工这一事实可以判断，由于石料是宫城建筑的基础材料，而且需要大量使用，特别是在营建的前、中期，他们父子二人不仅必须亲临独树村督察石料采运，而且一定要经常过问此地的相关事务，将独树村纳入他们的管辖范围。

　 但是，与张弘略有关的所有资料都没有他做驸马的记载，而且元朝自始至终也没有一位公主嫁给汉人。不过，《元史·张弘略传》记载了这样一件事：至元“二十九年，（张弘略）见世祖于龙虎台，请曰：‘臣之子玠长矣，愿备宿卫。’从之，且赐以酒曰：‘卿年未老，谢事何为？’特命为河南行省参知政事。元贞二年（1296年）卒……子三人：玠，瑾，琰。”张柔、张弘略、张弘范是受到忽必烈高度信任和重用的汉族重臣，其家族地位显赫，张弘略的长子张玠又得到忽必烈的亲自恩准进入皇帝身边的“宿卫”队伍，这位张玠与蒙古权贵之女通婚的可能性是存在的。当时与张柔家族的地位和经历相当的另一汉族权贵史天泽家族，便有多人与蒙古权贵通婚。

　 此外，岩上村现在流传的“张弘范驸马府”的传说，可能还有另外一种历史来源。在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗梧桐花乡国公府村鸡冠子山东南坡，有一处元代蓟国公张应瑞家族墓地，现存一通高达5.63米、宽为1.35米、厚达0.37米的巨碑——元统三年（1335年）《张弘范氏先茔碑》，碑身右侧镌刻“大都西南房山县独树村石经山铭石”15个字，碑文记载自元世祖忽必烈到元朝最后一个皇帝元顺帝的一百年间，蓟国公张应瑞家族侍奉皇帝以及皇后家族弘吉剌部首领的劳绩，其中涉及忽必烈的女婿斡罗臣、元武宗的妹夫鲁王谛瓦巴拉。岩上村传说的“驸马府”是否属于斡罗臣和谛瓦巴拉二人中的一位呢？这种可能性不能绝对排除，因为一直侍奉他们的张应瑞家族不惜千里迢迢、跋山涉水，将出自独树村的这通重达8吨左右的巨碑运至塞外的翁牛特旗，如果不是他们的主子与独树村有关联，这样的事情是难以想象的。

就目前掌握的资料看，独树村传说的“张弘范驸马府”只能归于一桩历史悬案，既无法绝对否定，也无法予以证实，但在独树村现存的元代石狮子之外，又出现了翁牛特旗的《张氏先茔碑》，应当说元朝时期独树村确有“驸马府”的可能性增加了，不过不可能属于张弘范。

　　但是，张弘范本人却可能确实在岩上—独树村住过。这位大将军不仅在战场上多谋善断，勇冠三军，战绩辉煌，而且早年张柔财力雄厚，招贤纳士，收纳上百文臣武将教育十二子十女儒释道汉传文化，张弘范曾师从于大儒学家郝经，文化修养甚高，是元朝前期一位杰出的武将词人，更是中国历史上屈指可数的几位大军事家诗人之一，《四库全书》收录镇国上将张弘范诗词一百多首真实文滔武略盖世奇才。

　　一个如今的远郊小村庄，在二百多年间和中国历史上这么多重大事件、重要人物联系在一起，不能不说是稀有之事

论保定府镇国将军张柔氏之家族传承中华民族传统文化对蒙元的影响

侯计先

　　汉人世侯张柔氏家族三代将相是金国和元朝国鼎级传承汉传文化革局之际的一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量,作为当时最有名的三大汉人世侯之一的保定张柔氏,以其三代人崇儒尚武勤学苦练本领、尊师重道的家族传统,高瞻远瞩,在蒙古贵族原始野蛮的 铁骑文化 面前,不自觉地承担起了守护汉传文化家园的责任,营建保定城’元大都北京城、安徽毫州城等建筑规划设计保留至今宝贵遗产，修建寺院、道观、孔庙、国学书院兴学养士,保护中华民族传统文化典籍,修史撰文,传承后学,与其门下的幕僚共同形成一股合力,为中原汉传文化的保存与延续及其在元朝的传承中华民族儒释道文化和发展作出了巨大的贡献。……

[关键词]：汉人世侯;保定张氏;家族传承汉文化影响;世界性文化的发展。

镇国将军张柔汉人也是大金国和元朝著名将领，不仅作战勇猛，还能厚待文臣名士

蒙元时期出现很多能征善战的猛将。他们大多出身于马背上的民族——蒙古族，但也有一些汉族的武将，也是一样的骁勇骠悍、所向披靡，元朝“汉族四大世侯”之一的张柔，就是其中之一。张柔不仅作战威猛，治理地方的时候，还兴建保定城池、元大都北京城、皇城（故宫城）寺院、道观、孔庙、国学书院等建筑，引水入城，安定民心，且能在战乱中保护汉传释道儒文化典籍、厚待名士，有一代儒将风范。

威名震河朔

张柔，字德刚，易州定兴（今河北境内）人。曾祖父张凑，祖父张辛，父亲张福宽喜佛弘扬释道儒汉传文化教育十二子十女成为国栋梁之材，张柔少年时期就倜傥不羁，善骑射，有气节，行侠仗义。金朝贞佑年间，河朔地区盗贼蜂起。张柔将当地的各个家族组织起来，并选拔壮士结对自卫。远近的盗贼因此不敢来侵扰。

在蒙元军团中，汉人将领不仅威猛无比，还具有仁义礼志信慷慨的大将风范。图为元 刘贯道《元世祖出猎图》局部

蒙古军队南下进取中原，金宣宗下诏命各地百姓结寨自保抵抗蒙古军队。张柔率领的乡邻亲族数千家集结而成的队伍远近闻名，朝廷以这个功劳，任命张柔为定兴令，后又升他为清州防御使。中都路经略使苗道润赏识他的才干，加授他为昭勇大将军，命他遥领永定军节度使，权元帅右都监，行元帅府事。因他威猛善战，深、冀以北、真定以东三十多座城，都听他号令。张柔威名震河朔（黄河以北地区）。

后蒙古大军进入紫荆关（位于今河北省易县西北），张柔率军迎战于狼牙山岭。征战中，张柔因战马跌倒被擒。被带到蒙军主帅面前时，张柔只站不跪，左右军士强迫他跪下。张柔正色直言道：“您是元帅，我也是元帅。大丈夫要死就死，终不会为偷生屈从他人。成吉思汗绑架父母和张氏家族几千人进行威胁，张柔再三思量，为尽孝道和几千族人生命免强答应”蒙军主帅赞赏他的气节，将他释放，去留由他。

经过一番深思熟虑，审时度势之后，张柔带领部下降元。元朝亦看重他的才干，仍然授予他在金朝时的都元帅职位，张柔从此作为蒙古战将率军作战。

规划市井 施惠百姓

张柔镇守满城时，归附他的文臣武将越来越多。由于城内面积狭小，无法容纳那么多人，于是移居到保州（今河北保定市）。保州位于南北之交通要道，因为战乱，已荒置十多年。张柔就带领军队和众人披荆斩棘，引一亩泉水入城，规划设计城市、寺院、道观、孔庙、国学书院丶莲花池等园林布局，为通商提供方便，召集安置流民。几年的时间，保州各处焕然一新。

当地的井水很咸，不能饮用，张柔就命将两道泉水引入保定城内。他命军民疏通河渠，百姓得以灌溉良田。在张柔的治理下，保州的楼宇耸立，彼此相望；河池相映，景色优美，犹如图画一般，成为燕南的一大都会。

保藏典籍 厚待名士

元太宗五年（1233年），张柔随大军攻克汴京。不少官兵都争着进入府库，拿取金银财物。他却不取金帛，也不贪珍奇异宝，而是独自进入史馆，取出汉传儒释道文化经典藏书的各类书籍以及金朝实录，为日后元朝编修《金史》、《元史》做准备，保存了珍贵史料。

张柔在汴京访求金朝高德遗老以及燕赵望族十多家，并派官兵护送他们安全返抵家乡。他的副手贾辅于汴梁破城时，派军保护五十多位名臣名士武将，并提供他们优渥的资源与粮食，以宾礼相待住在保定府内。张柔还选拔青年才俊推荐给蒙元担任官职。张柔治理军事政治清明，四方有识之士都纷纷慕名而来，投奔到他的麾下。

蒙古军攻破汝南城，张柔救下了金朝状元王鹗。许多大儒名士受到张柔的庇护，成为他的幕僚宾客。张柔戎马倥偬之余，常和士大夫谈经论道，终日不倦。

汉人名士郝经在保定府铁佛寺苦读期间，张柔和贾辅听说他很贤德，就聘请他为府中座上宾。两位大帅将所藏书卷安置于古莲花池万卷楼之藏书楼，任由郝经登楼观览管理书籍，从来不限制和约束他。他们叮嘱郝经：“我们把书藏在楼上，日后就藏于你的腹中。向来凡是圣人先贤之道，都要陈列在心里，使这些书籍能够用于挽救五千年汉传文化治国安邦，培养当世臣子，以便力孝敬济天下百姓苍生。张柔仁慈博爱的肚腹可是万世之府，保留万代，可古流芳。”

后来，朝廷下诏将张柔所在的保州上调级别为保定府，并赐名顺天府，单独作为一道，管辖范围包括:山东、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江方圆三千多里。

推恩信 济斯民

张柔治军赏罚分明，平日以厚恩待将士，对各军将领也信赖有加。因他治军严整，号令一下，将士必是凛然听命，并且奋勇效命，因士气威猛，敌军不敢回头多看一眼。张柔的军队只要出击，往往都能立功；只要出征，就能破除敌阵。

伐宋期间，张柔对众将领说：“我征战了二十年，杀了很多人，其中难道没有冤死的吗？从今以后，如果不是对阵征战，绝不再杀。”如果遇到其他将领处决俘虏，张柔都会好言相劝，保全俘虏的性命。对于那些归降的人，如果他们的亲人散落在其它地方，张柔都会千方百计访求，出资相赎。人们只要有求于他，他都尽力办到解贫济困，乐善好施，以厚待人。

张柔待人也极为宽厚仁慈。高阳公张甫、元帅牛显等人，处处和张柔为敌。二人死后，他们的妻子流离失所，不能独立生存。张柔不计前嫌，派人厚待抚恤他们，做到仁之义尽。＠*

资料来源：《国朝名臣事略》卷6之3《元史．张柔传》卷147《左副元帅祁阳贾侯神道碑铭》王磐《蔡国公神道碑》、《畿辅通志》卷107《万卷楼记》

成吉思汗时期的最大国土面积到底是多少？

古今历史长河2017-05-13

《沁园春，雪》:毛泽东亲自书写诗词，一代天骄成吉思汗，建立的蒙古帝国是世界历史上疆域最大的国家。

其稳定时期版图面积超过了3500万平方公里，东起朝鲜半岛，西抵波兰、匈牙利，北至西伯利亚俄罗斯诸公国，南达爪哇中南半岛，在北纬15°—60°，东经15°—13°之间。版图最大时期面积超过4500万平方公里，是现在中国版图的四倍还多，占当时整个人类世界的五分之四还多。现在整个亚洲的陆地面积（包括所有岛屿）不过4400万平方公里。

蒙古帝国的领土范围，东起日本海、西抵地中海、北跨西伯利亚、南至波斯湾，横跨亚欧大陆，被公认为世界历史上版图最大的帝国之一，极盛时约达2400万平方公里 ，一说3300万平方公里（包含整个西伯利亚），仅次于大英帝国的3367万平方公里。

1205年起，成吉思汗开始攻打西夏。

1211年蒙古铁骑进攻金朝，并占领中都。

1218年，蒙古大军灭掉西辽政权。

1219年——1222年，成吉思汗进攻花剌子模（今乌兹别克斯坦、土库曼斯坦一带），攻占多个主要城池。花剌子模统治者摩诃末素丹逃至里海孤岛病逝。

1223年成吉思汗派速不台继续西进，在今乌克兰战胜基辅大公，后撤军。

1226年成吉思汗再次征西夏，次年成吉思汗在贺兰山病逝。在蒙古大军的猛烈进攻下，西夏末代国王投降，西夏灭亡。

1231年，成吉思汗的继任者、蒙古第二代大汗窝阔台兵分三路伐金；

1234年，蒙古与南宋联合对金作战，金灭。

1235年，蒙古大军开始进攻钦察、俄罗斯，攻占莫斯科等城市。

1240年，成吉思汗的孙子拔都攻占基辅。

1241年拔都率部入侵波兰、匈牙利、斯洛伐克、捷克，直至奥地利的维也纳附近受阻于奥地利、波西米亚联军。

1242年，窝阔台的死讯传来，拔都率军东归争夺汗位的继承权。

这是蒙古大军所到最西的地方。

蒙哥汗死后，蒙古帝国的短暂统一也随之告终。继任大汗的忽必烈，他的权力仅限于东方，即中国的元朝政权。此后，元朝和西方的四大汗国，各自按着不同的道路，独立地发展下去。蒙古帝国（包括分裂之后的元朝和四大汗国）疆域最大时东起朝鲜半岛，西达波兰，北到北冰洋，南至太平洋和波斯湾，包括几乎整个亚洲和大部分欧洲。严格意义上说未分裂时期蒙古帝国不包括南宋故土。窝阔台汗国（1225年-1309年）：主要是西辽故土（今新疆、中亚地区一带）。忽必烈迁都大都后，支持阿里布哥的窝阔台汗国拒绝归附忽必烈而独立。窝阔台的封地，领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区，都城叶密里（今新疆维吾尔自治区的额敏）。1229年，窝阔台即大汗之位，将封地赐给其长子贵由。1246年，贵由汗继位，但两年后便病故。大汗之位由窝阔台系转至拖雷系。1251年，新任大汗蒙哥对窝阔台系诸王进行镇压，除处死、谪迁一部分王公外，又将窝阔台汗国国土分授诸王子孙，以弱其势。

忽必烈汗继位之后，奉行汉化政策，引起以窝阔台嫡孙海都为首的蒙古帝国诸王公不满。海都先后数度起兵作乱，屡胜元军，为元朝一大威胁。1301年，海都率40馀位反叛王公联兵进犯元朝，欲取而代之，但在哈拉和林为元军所败，不久海都病亡。1310年，其子察八儿为察合台汗国所败，窝阔台汗国亡。察合台汗国（1227年－1369年）：位于今新疆、中亚一带。被忽必烈、阿里布哥等势力多次争夺。此系成吉思汗（1162～1227）次子察合台的封地，初领有西辽旧地，包括天山南北及阿姆河、锡尔河之间的土地，都城阿力麻里（今新疆霍城县）。1310年，又合并了窝阔台汗国的大部封土，国势达于极盛，其疆域东起吐鲁番，西及阿姆河，北到塔尔巴哈台山，南达兴都库什山。蒙古军事贵族与当地突厥游牧贵族共同构成统治阶级，竭力维护游牧封建制的宗法关系。蒙古人的突厥化现像比较普遍。1365年，汗国分为东、西两部。东察合台汗国领有窝阔台汗国旧地，以西辽的疏附为都，后进一步分裂，1570年东察合台汗国被叶尔羌汗国消灭。西察合台汗国领有中亚的河中之地，以撒马尔罕为都城，1369年西察合台汗国成为帖木儿帝国附庸，1370年被帖木儿帝国所灭，1402年西察合台汗国正式消失。

钦察汗国（1219年--1502年）：位于今匈牙利、波兰、乌克兰、俄罗斯欧洲部分、北高加索、花剌子模的一部分，罗斯诸公国为其附庸国，为拔都所创。成吉思汗（1162～1227）生前曾将所征服的咸海、里海以北的广袤的钦察草原赐给长子术赤为封地。1235年，术赤长子拔都西征罗斯和东欧，辖地广大，东起叶尼塞河，西至多瑙河下游，南迄高加索山脉，北接俄罗斯平原地区。1243年西征结束，拔都以伏尔加河下游的萨莱为都，建钦察汗国。因大汗帐色金黄，欧洲人又称其为金帐汗国。拔都后来又将咸海东北之地分封给斡鲁朵，称白帐汗国，将咸海以北、西至乌拉尔河之地封给昔班，称蓝帐汗国，二者皆以金帐汗为宗主。金帐汗国疆土大体由两部分组成，一为钦察草原等游牧地区，一为俄罗斯等农耕地区。蒙古人因地制宜进行统治，游牧地区由蒙古人进行直接控制，为汗国的重心所在。而罗斯地区则保留其原有诸王公的封建政权，然后加以控制，诸王公须向汗称臣纳贡，接受册封。自13世纪末始，钦察人又从罗斯诸王公中，择选最驯服者，封为“弗拉基米尔及全俄罗斯大公”，受封者凭金帐汗的宠信，有权负责征缴全欧各地贡赋，统一上交金帐汗。

罗斯诸王公们为争夺大公称号，相互角逐，残酷斗争，或告密于金帐汗以消灭对手，或直接兵戎相见。蒙古人则利用此策，坐享其成，实现对罗斯的有效统治。自1219年建国到14世纪中叶的100年间，是金帐汗国国势极盛时代。蒙古贵族逐渐与钦察草原各游牧部族的贵族合流，改操突厥语，转皈依伊斯兰教，不断与相邻的伊儿汗国争夺阿塞拜疆等地，经常以大军征讨不驯服的俄罗斯王公。1341年，乌兹别克汗死后，国内矛盾激化，内讧不已。先后在新兴于西察合台汗国（今中亚）为核心的帖木儿帝国和崛起于罗斯诸公国获得纳贡代理权后开始持续对外侵略扩张的莫斯科公国等的打击或反击下，国势日趋衰落。1395年脱脱迷失被也迪古打败后改称大帐汗国。15世纪时，分裂出喀山汗国、克里米亚汗国、阿斯特拉罕汗国、西伯利亚汗国等国。1480年莫斯科公国吸收合并雅罗斯拉夫尔、罗斯托夫等俄罗斯诸公国统一俄罗斯后反抗大帐汗国统治，使大帐汗国失去俄罗斯的领土，1502年大帐汗国被克里米亚汗国消灭。

伊儿汗国（1256年~1388年）：位于高加索、伊朗、伊拉克等地，为旭烈兀所创。

为拖雷三子旭烈兀远征西亚所建的汗国。1264年，忽必烈大汗正式册封旭烈兀为伊儿汗。其国东起阿姆尔河，西至地中海，北抵高加索，南达印度洋，首都为大不里士。1295年，台赞汗继位后，为挽救危局。缓和社会矛盾，放弃传统政策，全面实行伊斯兰化改革，以争取众多穆斯林贵族的支持，巩固封建统治秩序。他率军队放弃了原有的宗教信仰，改皈伊斯兰教，并将其定为国教；大力推行阿拉伯传统的军事封土制，将农民严格固着在土地上，向领有封土者服役纳租；废除征税制度，规定税率，严惩滥征者；统一币制和度量衡，制定工商税则；鼓励垦荒，兴修公路，裁减驿传，核定兵额，禁止贪污；奖掖文化，倡导学术。因此到14世纪初时，伊儿汗国的社会经济得到较大恢复，封建统治一度加强，伊斯兰文化也有相当发展。在合赞汗的宫廷中，聚集着不少文人学者。他的宠臣宰相拉施特哀丁所编著的历史名著《史集》留传至今。1304年，合赞汗去世。此后不久，伊儿汗国内外局势日趋严重。内有诸王争立，权臣争势，内讧迭起；外有埃及马木路克王朝和钦察汗国不断侵掠，国运日蹙，陷于分裂。

1353年分裂成卡尔提德王朝、莫扎法尔王朝、札剌亦儿王朝和丘拜尼王朝。1388年，终被中亚新兴的帖木儿帝国所灭。

毛泽东《沁园春·雪》发表引起全世界轰动

2013-12-17

　　1935年10月，红军完成长征，胜利到达陕北。1936年1月26日，毛泽东亲自率军渡过黄河，到达华北前线对日作战。

　　2月5日清晨，部队来到陕西清涧县高杰村袁家沟休整。这一带已经飘了几天的鹅毛大雪，雄浑壮观的北国雪景触发了毛泽东的诗兴。2月7日，怀着革命必胜的坚定信念，毛泽东挥毫疾书，一口气写下了气吞山河的词作：

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

　　这就是后来轰动的《沁园春·雪》。

　　从1936年2月毛泽东写成《沁园春·雪》到1945年11月14日发表，长达9年多的时间里，没有人知道毛泽东曾写了这首词，因为他从没有向任何人提起过。

　　发表于1945年，反响强烈

　　抗日战争胜利后，为了戳穿国民党反动派“假和平、真内战”的阴谋，毛泽东于1945年8月28日飞抵重庆与蒋介石的国民党当局进行和平谈判。在重庆谈判期间，毛泽东多次会见著名爱国人士。

　　9月6日，毛泽东在周恩来、王若飞的陪同下拜访柳亚子。应柳亚子的请求，将自己写的《七律·长征》送给他。10月4日，毛泽东写信致柳亚子，使柳亚子“感发兴起”，随之作诗一首。两日后，柳亚子又“以诗代柬”，将“感赋二首”送毛泽东。

　　接到柳诗的第二天，毛泽东把自己于1936年2月写的那首《沁园春·雪》重新抄录后，赠送给柳亚子。

　　看了毛泽东的《沁园春·雪》后，柳亚子欣喜若狂，直呼“大作”、“大作”。他一面赞叹毛泽东的词，一面又写了同一词牌的《沁园春》和词一首，一并抄好送交《新华日报》发表。《新华日报》是中共在重庆公开发行的报纸，报社负责人提出要向延安请示。柳亚子不愿因此延误时日，建议先发己作。《新华日报》于10月11日，即毛泽东离开重庆那天刊发了柳亚子的和词。

　　重庆各界在报上只见到柳亚子的和词而不见毛泽东的原词，都纷纷好奇地打探。柳亚子便“不自讳其狂”，开始把原词向一些友人传发。在重庆《新民报》任副刊《西方夜谭》编辑的吴祖光，先从黄苗子处抄得毛泽东词稿，而黄苗子则是从王昆仑处抄得，抄稿中遗漏了两三个短句，但大致还能理解词意。吴祖光跑了几处，连找了几个人，把三个传抄本凑起来，终于得到了一首完整的《沁园春·雪》。

　　11月14日，吴祖光在《新民报》第二版副刊《西方夜谭》上发表了这首咏雪词，标题是《毛词·沁园春》，并在后面写了一段热情推崇的赞语。11月28日，《大公报》也发表了毛唱柳和的两首咏雪词。

　　毛泽东的《沁园春·雪》公开刊登后，轰动山城，一时成为人们谈论的中心。重庆各种报刊纷纷发表和词与评论。据不完全统计，当年刊发的和词不下50首，评论将近20篇，这在我国词史上是绝无仅有。

世界伟人毛泽东诗词《沁园春.雪》评价称赞成吉思汗：为一代天骄，要保存成吉思汗时代的荣耀。

千年风云第一人——成吉思汗

一、创建了世界上版图最大的帝国

二、发动了人类历史上规模最大的战争

三、最早建立了运输联络系统

四、将军事艺术推向冷兵器时代的最高蜂

五、人类历史上最大的成功者

六、世界历史上影响最大的人物

七、最早实行政治民主的帝王

八、千年来世界最富有的人

九、世界上受祭祀最多的帝王

十、奉行宗教信仰最自由的政策

十一、最早提出并实践的“全球化”

十二、一生留下了最多的“谜”

在战争方面，成吉思汗无疑是一个巨人，他的伟大自不必说。但在和平年代，在经济发展的重要时期，我们应该关心的是，他的治军之方和作战思想对于我们的经营管理有着哪些珍贵的启示？蒙古大帝成吉思汗的五大领导力信条是怎样的呢？

领导力信条一：要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地

领导力信条二：我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去

领导力信条三：战胜了敌人，我们共同分配获得的财物

领导力信条四：没有铁的纪律，战车就开得不远

领导力信条五：你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远

成吉思汗横扫欧亚大陆之后，人们对他的评价

恩格斯：成吉思汗在中世纪踏碎了欧洲人的心灵

孙中山：纵观历史,成吉思汗时期远比中国最强盛时期更强大

毛泽东：要保存成吉思汗时代的荣耀

拿破仑：我不如成吉思汗,他的四个虎子都争着为其效力,我无这种好运

华盛顿：欧洲人称其为“世界之鞭”他是名副其实的“人类之王”。世界秩序因他而改变。人类的世界观因他而升华。

哈伯斯：起于灾难而终于卓越，除了耶稣，恐怕再难有人与成吉思汗匹敌。

华盛顿：成吉思汗的成就就是现在企业成功的典范，他把企业追求卓越与员工的忠诚有效地结合起来，因此受到企业家和普通员工的青睐。

法国东方史学家格鲁塞 ：成吉思汗及其子孙几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触。

著名元史学家韩儒林：成吉思汗把东西交通大道上的此疆彼界扫除了，把阻碍经济文化交流的堡垒销平了，于是东西方的交流开始频繁，距离开始缩短了。

韩国前总统金大中 ：由于有了蒙古人，人类才第一次拥有了世界史，而蒙古人倔强不拔、勇猛无敌的精神和机智敏捷的性格塑造出了伟大的成吉思汗，网络还未出现的7百年以前的蒙古人打通了世界各国的关系。

　　《沁园春·雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

沁园春 雪

毛泽东

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛主席的诗词大全《沁园春·雪》及翻译

毛主席的诗词大全《沁园春·雪》

《沁园春·雪》

原文：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛主席的诗词大全《沁园春·雪》注释：

1、北国：该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。

2、雪：这首词作于红一方面军一九三六年二月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。作者在一九四五年十月七日给柳亚子信中说，这首词作于“初到陕北看见大雪时”。

3、惟：只。

4、馀：剩下。此字一作“余”，但目前刊出的书法作品中写作“馀”，以此为准。

5、莽莽：无边无际。

6、大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。

7、顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。

8、山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。“原”指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。

9、天公：指天，即命运。

10、须：等到；需要。

11、红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色。红装，原指妇女的艳装，这里指红日为大地披上了红装。素裹，原指妇女的淡装，这里指皑皑白雪覆盖着大地。

12、分外妖娆：格外婀娜多姿。

13、竞折腰：折腰，倾倒，躬着腰侍候。这里是说争着为江山奔走操劳。

14、秦皇：秦始皇嬴政（前259——前210），秦朝的创业皇帝。

15、汉武：汉武帝刘彻（前156——前87），汉朝功业最盛的皇帝。

16、略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。

17、唐宗：唐太宗李世民（599——649），唐朝的建立统一大业的皇帝。

18、宋祖：宋太祖赵匡胤（927——976），宋朝的创业皇帝。

19、稍逊风骚：意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。

20、一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常着名，有才能的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。

21、成吉思汗（hán）：元太祖铁木真（1162——1227）在1206年统一蒙古后的尊称，意为“强者之汗”（汗是可汗的省称，即王）。后蒙古于1271年改国号为元，成吉思汗被尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的蒙古帝国。

22、只识弯弓射大雕：雕，一种属于鹰类的大型猛禽，善飞难射，古代因用“射雕手”比喻高强的射手。“只识弯弓射大雕”，是说只以武功见长。

23、俱往矣：都已经过去了。俱，都。

24、数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物。数，数得着、称得上的意思。

翻译：

北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。

江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。

《沁园春·雪》分上下阕。上阕因雪起兴，借雪景抒写情怀。起笔不凡，“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”不先写“雪”字，而首推“北国风光”，不仅突出了诗人对北方雪景的感受印象，而且造境独到优雅，可以冠结全篇。接着是对雪景的大笔铺陈，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”大雪覆盖了一切，黄河也失去了滔滔流动貌，无边无际的茫茫雪景。这里“惟余莽莽”“顿失滔滔”，十分准确、传神，凸现了北方雪景的深度。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”可谓静中写动，披满白雪、连绵起伏的群山，像银蛇舞动，而白雪皑皑的高原丘陵地带，像蜡白色的象群在奔兀。群山高原与低垂的冬雪云天相连成一片，因而作者信手拈来“欲与天公试比高”之句。“银蛇”“蜡象”两个生动比喻，一下子赋予雪境以生命感，且有动中见静的艺术效果。这就“水到渠成”地引出“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。多么自然巧妙的联想，使雪境发生阴晴之间的转化，一个“红装素裹”的美人的象征，初步形成这首词的意境。

下阕首句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。可谓承上启下，将全词连接得天衣无缝。“江山”这一双关语词，与上片中的“长城”“大河”相融合，具有画龙点睛之意，“江山如此多娇”，可以理解为这首词的基本构架。作为政治家的词人，对“北国风光”的抒怀，最终还是对江山社稷的关怀。1935年末，毛泽东领导中央红军完成了二万五千里长征胜利到达陕北，中国革命有了新的转机。毛泽东怀着拯救中华民族、创建新中国的政治抱负和雄才大略，必然会在这首词中曲折地反映出来，并且不同凡响。古往今来，无数英雄豪杰为江山社稷奔走操劳。“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”成为六七十年代称誉“无产阶级英雄人物”的绝句。

《沁园春·雪》突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负，与广阔雄奇的北国雪景发生同构，作者目接“千里”“万里”，“欲与天公试比高”；视通几千年，指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。

全词用字遣词，设喻用典，明快有力，挥洒自如，辞义畅达，一泻千里。毛泽东讲究词章格律，但又不刻意追求。全词合律入韵，似无意而为之。虽属旧体却给人以面貌一新之感。不单是从词境中表达出的新的精神世界，而首先是意象表达系统的词语，鲜活生动，凝练通俗，易诵易懂。

历史上的成吉思汗

■南开大学历史学院兼职教授 乔还田

　　成吉思汗的一生充满了传奇色彩。观其一生，他是在戎马征战中度过的，其功过也集中反映在武功之盛中。他的功劳在于：统一了塞外草原诸部落，改变了蒙古族的落后状态，使一个被人轻视、事迹不传的部族震撼了当时的世界。他具有卓越的政治谋略和军事才能，是创造蒙古历史的伟人。成吉思汗的过错在于：远征亚欧诸国，压制了而且凌辱和摧残了已经成为他牺牲品的那些民族的心灵，使其经济文化陷于长期衰落状态。

　　在中国历史上，有过这样一位叱咤风云的人物：

　　他戎马倥偬，征战了一生，不但统一了马背上的民族蒙古族各部，建立了第一个统一的蒙古汗国，同时又像恶魔一样洗劫了欧亚诸国；

　　有人说他是东方的战神；有人说他是千年风云第一人；有人把他与欧洲历史上的亚历山大、恺撒、拿破仑相提并论；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，诅咒他的人把他说成是“黄祸”；

　　毛泽东称他为“一代天骄”；

　　美国《华盛顿邮报》1995年评选的“千年之最”中，他名列榜首；

　　他的故事，800年来在许多国家传扬，至今蒙古国和日本的联合考古队还在寻找他的神秘的地下寝陵。

　　这个吸引中外人士眼球、引古今无数英雄竞折腰的人物，就是中国史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

　　靠满腹谋略与宽厚仁容起家

　　1162年，成吉思汗降生在蒙古部乞颜孛儿只斤氏的一个贵族之家。其父也速该把阿秃儿是尼仑部落的酋长。母亲诃额仑原是篾儿乞惕部落酋长之弟赤列都的未婚妻，在娶亲的路上被他的父亲抢来。成吉思汗出生的那一天，正赶上父亲率部族攻打塔塔儿部落凯旋归来，为了炫耀生擒两个酋长和掠夺许多财物、牲畜的胜利，也速该把阿秃儿索性把其中一个酋长的名字———铁木真赐给了自己的儿子。铁木真，在蒙古语是“精钢”的意思。

　　童年时代的铁木真是在动荡中度过的。其时的漠北大草原，部落林立。为了争夺草原、牧场、牲畜等，各部落“互相苦斗，残杀”，就像《蒙古秘史》中描述的那样：“有星的天空旋转着，诸部混战不已，睡眠无暇，到处劫夺，掳掠……愿望不能实现，只有奋勇拼战。躲避、退却无地，只有挺身作战。安乐无法享得，只有厮杀，混战。”

　　铁木真6岁那年，父亲被塔塔儿人用毒药害死。由于父亲的部属纷纷脱离家族，并将一部分百姓和牲畜强行带走，铁木真一家竟落得靠挖掘野菜充饥的地步。恶劣的生存环境在铁木真幼小的心灵中打下了深刻的烙印，同时也磨练了他勇敢倔强、坚韧不拔的性格。

　　他的母亲经常用祖先的荣耀以及父亲在世时的财富、权势来教育他，并勉励他长大后一定要重振家业，报仇雪恨。就在铁木真渐渐出落成一个魁梧英俊的少年时，有三次劫难却意外地降临到他的头上。

　　第一次是：脱离他们家族的泰赤乌部担心铁木真长大后报仇，于是就对铁木真家进行了突袭，并且计划将被捕的铁木真处死。幸好铁木真在一位好心老人的帮助下逃了出来。

　　第二次是：在一个风雪交加的夜晚，一帮盗贼把他家仅有的几匹马抢走。在与盗贼的搏斗中，铁木真被盗贼射中喉咙。危难之际，一个名叫博尔术的青年拔刀相助，赶跑了盗贼，夺回了马匹，铁木真得以幸免遇难。

　　第三次是：篾儿乞惕部落的酋长脱黑脱阿，为报其弟的未婚妻诃额仑当年被铁木真的父亲所抢之仇，突袭了铁木真的营帐。在混战中，铁木真逃进了不儿罕山，他的妻子和异母却当了脱黑脱阿的俘虏。

　　然而，三次劫难并未击垮铁木真，反倒增强了他的复仇心理。他发誓要夺回家里失去的一切。铁木真深知，要想立足，必须拥有实力。于是，他把妻子嫁妆中最珍贵的黑貂皮献给了当时草原上实力最雄厚的部落统领王罕。利用王罕的势力，铁木真不仅收拢了他家离散的部族，还在王罕及幼时“安答”（义兄弟）札木合的帮助下，击败了篾儿乞惕部落，救出了妻子和异母。

　　击败篾儿乞惕后，铁木真的名声大振。不少人意识到他有“主君品性”，是个“帅才”，便纷纷投奔他。胸怀大志的铁木真也明白人心向背的重要性，格外注意笼络人心。如在打猎时，他经常把野兽赶到别人的猎场上，并把猎物主动分给邻近部落的人；每次征战取胜后，他允许参与者享受俘获的一份；“下民”和奴隶立了功，还可归到家臣之列；对于战败的部族，也不是简单地杀戮干净了之。这样一来，铁木真的宽厚仁容逐渐远近闻名，一批善治政事，勇于征战，严于宿卫，精于畜牧、司车、司厨的人才相继投奔到他的名下。他的影响和实力已经超过了他的父亲。

　　统一蒙古族各部

　　对于铁木真来说，1189年是个转折点。这一年，他被推举为几个部落的联合酋长———“合罕”。但他并不以此而满足。因为他懂得：要巩固并扩大自己的权力，要摆脱贵族们对他的控制，要防备其他部落的侵袭，必须有一支坚强的军队。于是，他着手组建了忠于自己的护卫军。

　　果然不出铁木真所料，他当上“合罕”不久，与他结为“安答”的札木合开始嫉恨他。1195年，札木合以其弟弟被铁木真部下所杀为借口，纠集了13个部落3万余人，向铁木真发起进攻。铁木真也动员了部众十三翼（即13个部落）3万人迎击。首战铁木真虽兵败退至斡难河畔哲列捏狭地，但万万没想到的是，获胜的札木合却失去了人心。因为他把落入自己手里的人全部处死。这种惨不忍睹的场面，连其部下也“多苦其主非法”，甚至担心起自己的命运来。相反，宽厚仁容的铁木真赢得了人心，那些担心自己命运的札木合的部下纷纷倒向铁木真。铁木真的部众一下子猛增了许多。

　　随着势力的不断壮大，铁木真主宰蒙古各部的欲望更加强烈了。于是，他开始主动出击。

　　1196年，他为报杀父之仇，与王罕相约，助金朝攻打塔塔儿部落，杀其酋长，大胜而归。

　　1197年—1200年，他战胜篾儿乞惕族人，杀了他们的首领撒察别乞和泰出。

　　1201年，札木合被合答斤、朵儿边、翁吉剌等11个部落推举为“古儿合罕”（天下共主），又谋袭铁木真和王罕。铁木真因事先得到情报并做了周密部署，札木合大败而归。稍后，铁木真又灭了泰赤乌部落。

　　1203年，王罕眼看铁木真的势力要威胁到自己的利益，加之札木合从中挑拨，便主动举兵来侵铁木真。初战，王罕虽被击退，但铁木真的损失也相当大，其军队只剩下2600人。为了赢得喘息的时间，铁木真主动与王罕讲和。稍作休整后，又出其不意地袭击王罕的营帐，王罕父子在败逃中被乃蛮人杀死。

　　灭王罕后，铁木真又乘势征服了乃蛮人。札木合也被他的随从捉来献于铁木真。为绝后患，铁木真索性把这个幼年时的“安答”杀死。这样，草原上最后一股反抗他的势力荡平了，塞外纵横数千里草原上的所有部族都对他俯首称臣。

　　1206年，44岁的铁木真在斡难河边的帐前大宴群臣，在万马嘶鸣和群情欢呼下，接受了各部落贵族的参拜，被尊称为“成吉思汗”。至此，一个统一的蒙古汗国诞生了。

　　蒙古汗国建立后，成吉思汗为了巩固政权，立即着手完成了对军队、法制和文化等诸方面的组建与改革。成吉思汗是靠武力统一这个马背上的民族的，所以对于军队的组建，更是不遗余力。他还扩充了一支由他亲自指挥的1万人的护卫军。这支军队从人员的挑选、武器的配备到战术的训练都非常严格。

　　通过这些改革，这个游牧民族建立起来的政权，基本上剔除了氏族社会的残余，完成了封建制度化。

　　马蹄下的对外征服

　　完成政权的改革，成吉思汗立即开始了对外征服。

　　当时，他最想征服的是女真人建立的金王朝。它一直是蒙古的“上国”，长期以来对塞外的蒙古族采取一种欺压、屠杀的政策。成吉思汗的祖先俺巴孩汗就是被金所杀。尽管复仇、掠夺心切，但素有头脑的成吉思汗一点儿也不缺乏冷静。他明白，在进攻金朝之前，必须提防西夏的牵制，因为金朝和西夏有盟在先。所以，成吉思汗首先拿力量较弱的西夏开刀，在1205年至1209年间三次洗劫西夏，迫使对方答应每年纳贡给他。

　　待西夏称臣后，成吉思汗遂于1211年亲自督师伐金。金朝军队虽奋力抵抗，却抗不住蒙古军的铁骑。当时成吉思汗的军队只有95个“千户”，即10万左右的骑兵，但却在野狐岭一仗击溃了精锐的30万金兵。当中都（今北京）失守迫在眉睫时，金朝皇帝只好遣使求和，以其公主、金帛、童男童女各五百，马匹三千相赠，才使成吉思汗同意班师北还。然而，此刻金朝统治者似惊弓之鸟，中都之围一解，便迅速迁都汴京（今河南开封）。成吉思汗闻讯后，立即回师攻占了中都。这样一来，一大片肥土沃地又落入成吉思汗手中。

　　把金朝打向河南一隅之地后不久，成吉思汗又出兵侵入高丽（朝鲜），使之称臣纳贡。

　　1218年，花剌子模（都城在今乌兹别克斯坦撒马尔罕）杀害了蒙古450名商人，成吉思汗派去交涉的使臣也遭到了或被杀或割去胡须的侮辱。此事成为成吉思汗出兵亚欧诸国的导火索。从1219年起，他率军经波斯、伊拉克等地，绕过里海，越过高加索，击败札兰丁、古儿只、钦察和斡罗斯的军队，兵锋直抵克里木半岛。

　　死因葬地之谜及其评说

　　1227年初夏，成吉思汗在出征西夏途中，不慎坠马跌伤。不久，又得了一种热病。8月25日，病逝于宁夏清水县，享年66岁。

　　但也有意大利著名东方旅行家马可·波罗则说成吉思汗是在攻城时中箭伤重不治而亡。

　　成吉思汗死后葬在哪里？也成为一个千古之谜。流行的说法有4种：有说葬在蒙古国境内的肯特山之南；有说葬在鄂尔多斯草原；有说葬在千里山；还有说葬在阿尔泰山。

　　为什么会这样呢？原因是元朝皇家实行密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地点不留坟冢、碑记一类的标志物，也不公布、不记录在案，所以至今未发现任何一座元代皇家陵墓。成吉思汗选择秘密藏身的方式更有自己的考虑：他清楚地知道，许多古代墓葬遭到破坏，不仅仅是为了盗取墓中的宝藏，而且还有政治上或民族仇视的因素；种族之间的报复行为往往使许多古代帝王的墓地遭到野蛮毁坏。成吉思汗不愿意自己身后遭此厄运，所以选择了秘密藏身的方式。

　　在4种说法中，人们认为葬在蒙古国境内肯特山之南的说法比较可靠。其依据是：有关史料记载，成吉思汗生前的某日，曾在肯特山上的一棵孤树下静坐长思，突然脱口对随从说道：“这个地方做我的墓地倒挺合适！在这里做上个记号吧！”南宋文人的笔记中也记载，成吉思汗当年在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。为了不让外人看出动土的痕迹，“万马踏平”后，还用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出且与周围的青草无异时，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就再也找不到了。

　　如今坐落在内蒙古鄂尔多斯草原中部的伊金霍洛旗甘德刮草原上的成吉思汗陵，是个衣冠冢。这里牧草腾碧浪，羊群卷雪花。蓝天绿草之间，三座蒙古包式的大殿肃然矗立，明黄的墙壁、朱红的门窗、辉煌夺目的金黄琉璃宝顶，使这座帝陵显得格外庄严。陵园占地面积5万多平方米，主体建筑由三座蒙古包式的大殿和与之相连的廊房组成。

　　成吉思汗的一生充满了传奇色彩。观其一生，是在戎马征战中度过的，其功过也集中反映在武功之盛中。

　　他的功劳在于：统一了塞外草原诸部落，改变了蒙古族的落后状态，吸收采纳汉传文化统一中国亚欧大陆实现大同世界事迹震撼了当时的世界。他具有卓越的政治谋略和军事才能，是创造蒙古历史的伟人。蒙古民族却从此保持融入汉化，他的灭西夏、伐金之战，他听从都元帅张柔建言采纳汉传儒释道文化语言为中华民族共和共融对汉化元朝的建立奠定了基础。1279年，他的孙子忽必烈命令汉军都元帅张弘范灭掉腐败无能的南宋，完成了中国历史上第四次统一，建立了中国历史上疆域空前广大的封建帝国———元朝。忽必烈成为统一中国的第一位少数民族皇帝，成吉思汗被尊为元太祖。成吉思汗的业绩对于我国各民族的融合和现今版图的格局仍具有重要意义。

　　成吉思汗率蒙古军西征，虽然造成了巨大的经济互通融合，却也打开了东西方汉传文化文明交往的通道，中国四大发明中的三项──火药、印刷术、指南针就是在此间传到欧洲的，从而为资产阶级文明的诞生奠定了重要的物质基础。

　　对于这样一个具有世界影响的风云人物，尽管人们的评价褒贬不一，但是有一点是公认的———他是世界上最伟大的成功统一中国亚欧大陆实现大同世界者之一。成吉思汗是一个颇具魅力的人物，他不仅是蒙古族的英雄，也是统一中华民族的英雄。

观展 | 见人见物，意趣盎然——首都博物馆“大元三都”免费展出 2016-10-20

关注由北京大学考古文博学院主办的

“考古·艺术·设计”交流平台

观看，是展览与受众之间最为传统和主流的沟通形式。无论知识背景和价值倾向，有所“看”之后必有所“感”。当我们想要去反思和推介一场展览之时，这种“感”都是不可忽视的。更名为《观展》后，栏目将在继续秉持专业性的基础上，吸收更多“观看”后的即时所悟所感，深入挖掘展览的更多价值。一千个读者便有一千个哈姆雷特，我们希望有一千个观展者，便有一千篇宣扬着自我独立视角的观展文章。

观展08期

“大元三都”

展览地点：首都博物馆一层B展厅（免费开放）

展览单元：①设邦建国以为天下本——都城选址与建设；②只隔红门别是春——皇室贵族生活；③大都十万家——平民百姓生活

展览时间：2016.09.09-2016.12.09

元世祖至元四年（1267年）正月丁未，忽必烈命令都元帅镇国将军张柔张弘略父子负责元大都北京城皇城（故宫）元明园的建筑工程总管尚书，这天是一个黄道吉日，元大都城正式破土动工。至元十一年，大都宫城建成，忽必烈御正殿，在此接受皇太子和诸王百官的朝贺。两年之后，也就是公元1276年，大都城建成，2016年正是元大都建成760周年。今年同时还是首都博物馆建馆35周年，借此机会，首都博物馆策划了系列特别展览，9月9日开幕的“大元三都”即是其中之一。

↑图 1 展厅入口

蒙元时期，元大都城并不止一处。“大元三都”作为集中展示元大都、元上都、元中都的展览，意在藉由三个都城展示元代都城的城市建设和社会生活。因此，展览在内容策划方面共划分了三个单元，第一单元“设邦建国以为天下本”重在都城的选址和城市建设，后两个单元“只隔红门别是春”、“大都十万家”则力图展现皇室贵族和平民百姓的生活。显然，这是一个力图求新但同时又雄心勃勃的内容策划，如何在展示元代三处都城的主题下统摄这两方面的内容成为了展览的核心和看点。

↑图 2 第一单元的展览空间

既然是“大元三都”，对三处都城遗址所反映的城市规划的介绍，就成为必不可少的内容。然而，这类展览往往面临着相当的困难。都城遗址规模巨大、包含遗迹丰富，所处的宏阔时空场域和有限的博物馆展览面积构成了不小的冲突；另一方面，都城遗址及其所反映的城市规划往往专业性很强，单纯地展示考古发现及其研究，容易枯燥。“大元三都”展览，在处理这两方面的问题上，体现出了不同的取向。

以往博物馆在进行都城遗址的展示时，常见的展示手段无外乎通过遗址沙盘来反映其三维的空间关系，通过模型来展示其城址布局或重要建筑的形态，通过城址卫片或平面图来表现其总体面貌。在这一方面，“大元三都”展览和其他展览类似。展览伊始首先采用了沙盘来展现三都的空间关系和选址，并在第一单元展厅的地面上勾画出了元大都的平面图，在展厅中央设置了元大都宫城主殿——大明殿的木质复原模型，并利用一整面墙壁依次详述了上都、大都和中都的城建历史、考古发现及其平面格局与城市规划。

但与此同时，策展者显然不满足于只向观者介绍这些内容，第一单元中特别辟出了两个部分，通过实物和辅助展品，向观者介绍了元代三都的规划设计者和那些默默无闻的施工者，由此来应对前述的第二项困难，在使文物遗迹背后的人与故事一并呈现在观者面前的同时，也借由这些内容来丰富展览的可视性。例如对设计施工者的展示，策展者利用保定张氏的家族墓地，特别是曾任元大都“筑宫城总管”的张弘范及其父张柔、其弟张弘略家族墓葬的出土材料，既使观者更加细致地了解了营建大都城的具体过程，又通过张氏家族墓地的出土实物向观者展现了元代初期精彩的物质文化，可谓一举两得。

↑图 3 第一展厅中的沙盘模型

通过沙盘来展示元代三都的选址和空间关系

↑图 4 沙盘中元大都附近的细部

↑图 5 第一单元展厅中央地面上的元大都平面图和大都宫城主要建筑大明殿的复原模型

↑图 6 大明殿木质复原模型

↑图 7 通过平面图介绍元上都城建史及宫城平面格局

↑图 8 通过卫星图和细部照片介绍元上都平面格局及其规划

↑图 9 对都城规划设计者的介绍

↑图 10 对大都城主要设计者、建设者的介绍

↑图 11 对都城施工者——“沉默的大众”的关注

↑图 12 对元大都设计施工有重要贡献的保定府都元帅镇国将军张柔氏家族特别是其第八儿子张弘略及其墓葬的介绍

↑图 13 保定张柔氏家族墓地出土器物

展览的第二和第三单元则进入了元代社会生活的展示。社会生活史的研究近些年在史学界愈发受到重视，类似主题的展览在博物馆陈列中也不鲜见。但社会生活包括的内容广泛，既有物质的方面，也有精神的方面，诸如民族人口、衣食住行、日常器用、婚丧嫁娶、宗教信仰、道德伦理、岁时风俗、娱乐百态，林林总总，如何在有限的展览中予以条理化的展示，是一个不小的难题。

“大元三都”在第二单元中，划分了四个部分，介绍了朝会、宴会、两都巡幸、丧葬祭祀方面的内容。第三单元分别展示了食、穿、居住、货币、行、娱乐、文人雅会、信仰八个部分。总的来说，通过这两个单元共12个部分，利用不同的展品组合及辅助展品，给观者呈现了不同社会阶层的生活，也把元代社会生活的特点及其主要方面都给观者做了展示。

↑图 14 第二单元的展览空间

↑图 15 第二展厅入口处独立展柜中的蒙元贵族独特冠饰——姑姑冠

↑图 16 第二单元“宴会”部分的文字说明与图片选用

↑图 17 第二单元“宴会”部分的展品选择与辅助展板

↑图 18 第二单元“宴会”部分展出的具有元代特色的瓷器

↑图 19 第二单元“丧葬祭祀”部分展出的元墓出土器物

↑图 20 第二单元“丧葬祭祀”部分展出的元墓备宴图壁画

↑图 21 第三单元“穿”部分展示的元代束腰袍

↑图 22 第三单元“居住”部分展示的元墓出土明器家具

↑图 23 第三单元“娱乐”部分展示的瓷戏台人物枕

↑图 24 第三单元“信仰”部分展示的景教瓷墓志

然而，这样的展示也并不是完全没有问题。二、三单元的划分将皇室贵族和平民生活分开，但实际社会中的现实二者却是彼此交织的。比如，策展者将宗教信仰放入了第三单元平民生活中，但元代皇室贵族佞佛之风颇盛，第二单元中“朝会”部分展出的金冠饰就足以看出元代上层与佛教的密切关系。第二单元的“两都巡幸”和第三单元的“行”这两部分，由于策展单元的设置和文物遗存的限制，使得展陈在部分内容呈现上颇为相近，所选择的文物也难免趋同。“丧葬祭祀”被阑入第二单元之中，但这样的话题显然也不可能将平民抛之不顾。展览单元的策划在突出了皇室贵族和平民百姓两个不同阶层的同时，却又无可避免地遭遇了社会生活无法截然分割的难题。如何在展览中同时解决好人群划分这一横向层面和社会生活不同的领域这一纵向层面二者间的关系，看来还需要新的探索。但无论如何，策展者将眼光投射到都城遗迹以外的社会生活，特别是其最广泛人群——平民及其生活，仍然是值得赞赏的努力。在展品选择上，也同样体现了这样的倾向，不再只是重视珍品，而是根据展览的需要选择能够反映展览主题的展品，这可以说是同类展览的进步。

↑图 25 第三单元“朝会”部分展出的金冠饰

↑图 26 第二、三单元不同部分中类似的展品

↑图 27 第三单元“食”部分中展出的平民使用的煤炉与铁锅

↑图 28 第三单元“食”部分中的展板

不止在内容设计上，展览的形式设计方面，“大元三都”也有不少可圈可点之处。首先，首都博物馆一层B厅即首博的“方厅”一层，是首博长期使用的纵长的临时展厅，展览通过对方厅空间的重新分割，使三个单元各自独立，空间分明。每个单元的文字说明和辅助展品都分别设计了不同的颜色，单元标题和每个展品组合的标题也十分清楚，有助于观者把握展览整体的结构。更为重要的是，形式方面每个单元都有鲜明的重点，设计方面也颇具匠心。例如第一单元展厅中，利用展厅地面所绘元大都平面图、宫城重要建筑大明殿的复原模型及第一、第二单元展厅的分割处设置的放大的宫殿台基复制模型，营造出一个不断递进但又层次分明的展览空间。

↑图 29 第一展厅不同空间的层层递进：①中央的元大都平面图；②穿过中轴线的大明殿复原模型；③第一、第二展厅分割处的放大宫殿台基复制模型。且大明殿的复制模型还设置于平面图的宫城之“北”而非其上，便于观者相互对照。

↑图 30 第一单元展厅中放大的宫殿台基复制模型既和展厅中的石质螭首相呼应，其侧又放置了出土的石质栏板，给观者以直观的感受

第二展厅在入口处便以独立展柜展示了元代蒙古族女性特有的姑姑冠，立即将观者带入了新的空间。绕过独立展柜，展厅中央的地面上绘制了大幅的大都、上都交通路线图，第二展厅尽头与第三展厅的分割处则复原了一个排叉柱过梁式的城门局部，似乎使人觉得从大都出发，经过这条条通路，上都的城门已经宛然就在眼前。侧首看到展墙上的辅助展品和压题的骑马俑图片，不禁使人想起元人的诗句“今朝建德门前马，千里滦京第一程”，可谓别出心裁，意趣盎然。

↑图 31 第二展厅地面的大都、上都交通线和远处的城门复原模型，辅助展品的设置和压题图片选择也相当切题，饶有意趣

↑图 32 宫城城门场景设置处的辅助说明，便于观者理解和联想其全貌

↑图 33 展厅中的现场讲解

↑图 34 展览结束处放置了展览的图录，引来不少观者细心阅读

近年来，许多博物馆对城市及其社会生活的展示，都有不少尝试。就在首博“大元三都”展览的同时，“西京印记——大同辽金文物展”也正在北京辽金城垣博物馆向公众开放。值得欣喜的是，首都博物馆“大元三都”展览无论内容抑或形式，都似乎体现出策展者的积极探索。展览的内容设计上，不仅对元代三都的城址本身进行了展示，也将目光投射在城市社会生活方面；不止关注了社会上层，同时也通过单元设置和展品选择，对平民生活有了更多的展示。可以说，展览基本上完成了展示元代都城的城市建设和社会生活这一既定目标。形式设计上也通过对整个方厅的再次分割和场景设置，较好地营造了不同的空间感受，加之细节的雕琢，创造出了颇有意趣的观展空间。这一展览，不再仅仅是都城遗迹的单纯展示，或者出土珍品的简单陈列，也许这正是我们所期冀的方向。

↑图 35 展厅中的少年观众，他们的细心驻足也许是对展览的最好褒奖

烈雄才大略，招揽藩府旧臣和四方文学之士，问以经国安民之道，并驻帐于桓州（今内蒙古多伦）和抚州（今内蒙古兴和）之间，丙辰岁（1256年）“命僧子聪（即刘秉忠）卜地于桓州东、滦水北，城开平府（今内蒙古正兰旗境内），经营宫室”①，以汉地财赋为依托，便于发展势力。蒙哥汗于即位八年（1258年）大举伐宋，次年（1259年）七月死于军中，其弟阿里不哥（拖雷之七子）在大漠纠集蒙古贵族势力欲即汗位。十一月，忽必烈在前线与宋贾似道议和，自鄂州（今湖北武昌）还军北上，争夺汗位。闰十一月乙丑，忽必烈至燕京，释放阿里不哥一党所括之兵，粉碎其征燕地锐卒以为己用的企图。是年冬，忽必烈即驻于燕京近郊。次年（1260年）三月，忽必烈称大汗于开平，建元中统，是为元世祖。中统二年（1261年），忽必烈命修燕京旧城，并命平章政事赵璧、左三部尚书怯烈门率蒙古、汉军驻燕京近郊、太行一带，东至平滦，西控关陕，应有险阻，于附近民内选谙武事者，修立堡寨守御。又选锐卒三千付史枢统领，屯驻于燕京近郊②，以备阿里不哥来袭。同年十一月，大破阿里不哥来犯之军，并乘势北上追击。中统四年（1263年），忽必烈改开平为上都。次年（1264年）七月，阿里不哥降；八月，诏改燕京为中都，并改元至元。对于统治中原地区来说，上都开平显然过于偏北，交通不便，政令难以迅速下达；且上都开平的军事地位远不如中都燕京重要，这在忽必烈和阿里不哥争夺汗位的斗争中已充分表现出来。早在忽必烈即汗位以前，其心腹霸突鲁即奏曰：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”①即汗位之后，其谋士郝经亦以“燕都东控辽碣，西连三晋，背负关岭，瞰临河朔，南面以莅天下”②为由，劝忽必烈定都燕京。因此，忽必烈遂决意建都燕京。

中统五年（1264年）二月，元世祖忽必烈诏修原金太宁宫西园中的琼花（华）岛，并命疏通燕京以北的漕渠，以便运输。因为历经战火的金中都宫室已破坏殆尽，惟有城北旧太宁宫尚保留稍整，且有山水之秀，成吉思汗时期曾将之以为道院，可能也有一些维修，故忽必烈意欲定都燕京遂从修建琼华岛开始，原被道士拆毁的广寒殿也得以恢复。

但是，由于金中都城过于残破，且其规模狭促，也与蒙古汗国无敌天下的国势不相称；更重要的是，旧金中都城“土泉疏恶”③，城西的西湖（今北京广安门外莲花池）水源已难以为继，故又决定放弃旧燕京城而以其东北的依傍水源充足的高梁河水系的旧金太宁宫为中心，建筑新都，亦名中都，原金中都城则称南城、旧城。《马可·波罗游记》又称：“汗八里城（指金中都）在契丹省的一条大江之上，自古以来就以雄伟庄严而驰名遐迩。城名的含意是“帝都”（即燕京）。不过，皇帝陛下（忽必烈）根据星占学家的卜算，认为该城将来要发生叛乱。所以，他决定在江（指原金中都城北的闸河）的对岸另建新都。”蒙古贵族一般都迷信星占术，这或许也是忽必烈决定放弃燕京旧城，营建新都的原因之一。选择新都城址并进行整体规划的是太保刘秉忠，具体负责施工的是张柔、张弘略父子及行工部尚书段天佑等人。《元史·世祖纪》载：“至元三年（1266年）十二月丁亥，诏安肃公张柔、行工部尚书段天佑等同行工部事，修筑宫城。”又命“凿金口，导卢沟水以漕西山木石”，供应新都修建宫室之需。至元四年（1267年）正月戊午，成立提点宫城所，为主持修建新都宫室的机构，正式开始修建新都城。在建城过程中，至元八年（1271年）忽必烈纳刘秉忠之议，改国号为大元，次年（1272年）改中都（新都城）为大都；并于至元十六年（1279年）灭宋，完成南北统一，大都成为全国的政治中心，从此完成了历史上的北京由军事重镇、局部地区的政治中心向全国政治中心的过渡。这一过渡，分汉唐幽州蓟城、辽南京、金中都到元大都这样几个阶段，历时1400余年。

元大都城的兴建是首先从建筑宫室开始的，其皇宫即在旧金太宁宫遗址。元大都城始建于至元四年（1267年），史载明确，无需考辨。元大都建成年代，没有明确记载，学术界一般均以至元二十二年（1285年）“诏旧城居民之迁京城者，以资高及居职者为先，仍定制以地八亩为一分，其或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据，听民作室”①为大都建成之标志，此说亦可成立。惟大都城郭的建成年代，一般以为在至元十三年（1276年），似值得商榷。说大都城郭建于至元十三年（1276年），皆据《元史·张弘略传》，传云：“至元三年（1266年），城大都，佐其父（张柔）为筑宫城总管。八年（1271年），援朝列大夫、同行工部事，兼领宿卫亲军、仪鸾等局。十三年（1276年）城成，赐内帑金，授中奉大夫，淮东道宣慰使。”张弘略之父为张柔，本传云：“至元三年（1266年），加荣禄大夫，判行工部事，城大都。”《元史·世祖纪三》载：“至元三年（1266年）十二月丁亥，诏安肃公张柔、行工部尚书段天佑等同行工部事，修筑宫城。”据此，张柔、张弘略《传》中所谓“至元三年（1266年）城大都”，实际是指修筑大都宫城而言，以其为建大都之始，故言“城大都”。《张弘略传》中所言“十三年（1276年）城成”，亦当是指宫城（确切地说，应是宫城、皇城及其内的宫室建筑）建成。在此之前，《元史·世祖纪三》又载：“至元五年（1268年）十月戊戌，宫城成。”此系纯指宫城城垣而言，因为在此之后《元史》中仍不断有关于修筑宫城的记载。如《元史·世祖纪》载：“至元七年（1270年）二月丁丑，以岁饥罢修筑宫城役夫。”“至元八年（1271年）二月丁酉，发中都、真定、顺天、河间、平滦民二万八千余人筑宫城。”“至元九年（1272年）五月乙酉，宫城初建东西华、左右掖门。”“至元十年（1273年）十月，初建正殿、寝殿、香阁、周庑两翼室。”“至元十一年（1274年）正月己卯，宫阙告成，帝始御正殿，受皇太子诸王百官朝贺。四月癸丑，初建东宫。十一月，起阁南直大殿及东西殿。”至元十年（1273年）所建正殿、寝殿、香阁等建筑即宫城内以大明殿为主的外朝部分，至元十一年（1274年）建于大殿正北的崇阁即宫城内以延春阁为主的内廷部分。这两组建筑的竣工，可视为大都宫城建成的标志。至元十一年（1274年）四月所建东宫，位于今北京北海公园以南的中海西岸，后元朝又改名隆福宫，其在宫城之外，皇城之内。东宫（即隆福宫）的西部在今北京西城区西皇城根南街一线，其东有图样山胡同，是明、清北京兔儿山遗址，是宫苑的一部分，其前身即元大都东宫的西园。所谓“初建东宫”，是指始建年代。元朝在至元十一年（1274年）四月、十一月先后兴建东宫和宫城内之延春阁，其竣工最早也要到至元十二年（1275年）至十三年（1276年）之间。因此，笔者认为，《元史·张弘略传》中“十三年（1276年）城成”一语，应指宫城、皇城及所属宫殿的竣工年代，非指大都城郭而言。

元大都皇宫建成于至元十三年（1276年）。元大都整体竣工在至元二十二年（1285年）。那么，元大都城郭究意建成于何时？《元史·世祖纪九》载：“至元二十年（1283年）六月丙申，发军修完大都城。九月丙寅，徙旧城市肆局院、税务皆入大都，减税四十分之一。十一月戊辰，大都城门设门尉。”“修完”二字虽不能简单地作竣工解释（《元史》中修缮大都城垣亦称“完之”、“完大都城”），但从发军夫修完大都城、迁旧城市肆局院入大都、设大都城门尉等一系列举动判断，元大都城郭的最终竣工似应即在此年。特别是设城门门尉一举，最能说明问题。此外，《元史》中有关大都城郭修复的记载也可作为佐证。据竺可桢先生研究，元朝前期，中国气候正处于近五千年来气候变迁中第四温暖期后期①。今北京地区当时也是暴雨常作，毁坏宫室民居。元大都城垣因系土筑，虽有一定的排水和以苇排被城的措施，年长日久仍不免被雨水破坏。元大都城垣被雨水破坏的最早记载是至元二十六年（1289年），《元史·世祖纪十二》载：“至元二十六年（1289年）七月，雨坏都城，发兵、民各万人完之。”自此以后，连续数年都有大雨坏城和修城的记载，以后可能成为定制，故极少再有记载。从最早的至元二十六年（1289年）大雨坏城的记载分析，认为大都城郭竣工于至元二十年（1283年）也是适当的。元大都城郭此年建成后，苦心维护，略有小损，到至元二十六年（1289年）终于出现大段坍塌，其间相距6年，从时间上不难解释。查考历史，金中都城建成于天德四年（1152年），初坏于贞元四年（1156年），其间只有4年，与元大都城郭情况相近。如果认为大都城郭建成于至元十三年（1276年），则其完好时间就会长达13年之久，如此坚固程度似乎并非土城所能及。

元大都城的主要设计者是刘秉忠。刘秉忠是河北邢台人，少年时曾出家为僧，法号子聪，后受高僧海云和尚引荐，为忽必烈的幕僚，中统五年（1264年）八月同议枢密院事，诏复其姓刘氏，赐名秉忠，官至太保。刘秉忠有经世致用之才，精通天文历法、地理和儒家经典。元上都开平，就是他选址并设计、建造的。《元史·刘秉忠传》载：“初，帝（忽必烈）命秉忠相地于桓州东，滦水北，建城郭于龙岗，三年而毕，名曰开平。继升为上都，而以燕为中都。四年（1267年），又命秉忠筑中都城，始建宗庙宫室。八年（1271年），奏建国号曰大元，而以中都为大都。”大都城名、元朝国号，皆出自刘秉忠。参与大都城选址和规划的还有行右三部事赵秉温。赵秉温受学于刘秉忠，至元初奉命与“太保刘公（秉忠）同相宅……图上山川形势、城郭经纬与夫祖社朝市之位，经营制作之方。帝（忽必烈）命有司稽图赴功①”。大都城的设计者是刘秉忠和他的学生赵秉温，具体督其工役的除前述之张柔、张弘略父子、段天佑外，还有蒙古人野速不花、女真人高觹、色目人也黑迭儿等①。元大都城自至元四年（1267年）动工，到至元二十二年（1285年）基本竣工，历时19年。

2

做一次试管大概需要多少费用？做一次...

做一次试管大概要多少钱 限时钜惠套餐，在国内享受欧美...

天津和睦家医院广告 

做试管一次要多少钱？北京做试管要...

北京试管费用多少钱?北京家恩德运医院介绍，试管费用一般包括术前检查费，..

北京家恩德运医院广告 

相关问题全部

在元大都的城市规划中，皇宫位于城市的什么方位

营建大都时，先在全城的几何中心位置建“中心之阁”，然后以此为基准向四面拓勘城址。 中心之阁以南为皇城。皇城四周建红墙，又称“萧墙”，其正门称棂星门，左右有千步廊。萧墙的东墙外为漕运河道。皇城并非以大内宫城轴线为基准、东西对称，而是以太液池为中心，四周布置三座宫殿——大内、隆福宫和兴圣宫，这种布局反映了蒙古人“逐水而居”的特点。大内正门为崇天门，北面为厚载门，东为东华门，西为西华门。崇天门前有金水河，河上有周桥（相传今北京故宫内之断虹桥）。大内正殿为大明殿，是元帝理政和居住的场所，面阔十一间，后有廊庑连接后殿。大明殿之后为延春阁，为皇后居所。此外还有玉德殿、内藏库、鹰房、羊圈等建筑。

1 浏览392 2016-09-07

元上都和元大都有什么不同，平面图差不小呢

不是同一个城市

1 浏览507

紫禁城的中轴线为何偏离北京城的中轴线?

是什么原因造成了中轴线的偏斜，历史追溯到700多年前。

　　夔中羽研究员和多位史学研究者进行了深入的探讨。首先，可以明确的是，北京现有的中轴线是沿用元大都时的中轴线。

　　“当年成吉思汗攻克京中都(今北京)时，将它破坏殆尽，之后，元朝在京中都的基础上建立了元中都

北京故宫考古现场，惊现元朝皇宫遗址，在场考古专家大感意外

雪灵谷自然地理

2018-11-10

故宫，旧称紫禁城，是明清两朝的皇家宫殿，是中国古代建筑的的精华之所在。据最新统计数据表明，北京故宫至今向游客开放的区域近70%，到2020年有望达到了86%。故宫还需要考古？这本来不就是一个大古物吗？其实，多年来，元大都和元大内（皇宫）的所在一直扑朔迷离，而故宫作为皇家遗存，处于元明清的核心地带，具有唯一性，所以专家一般推断元代皇宫可能在现存紫禁城附近，或是西侧至北海琼岛区域。 图为故宫鸟瞰，非常震撼。

由于明清故宫修建殿宇，打地基时基本都会彻底清除元代工程，所以元代的痕迹几乎被抹干净了。此次考古发现的元代地层，则可以确定元大内就位于此处，剩下的定位则有待未来发现。图为故宫考古现场，因为此次考古全程对外开放，考古现场犹如一个建筑工地。

经过两年的考古工作，在故宫已发现清中期砖铺地面、明后期砖石混建排水沟、砖铺地面和明早期大型建筑基址等遗迹。其中最让考古人员惊喜地是首次发现的元代地层、大型宫殿建筑遗址、宫廷御用瓷器碎片埋葬坑等。图为出土的明砖被整齐地摆放在一旁

通过考古发掘，考古人员发现元朝皇宫的遗址就在北京故宫内，这算是一个最新发现。图为发掘现场出土的元朝宫殿遗迹，遗址下留存的地基清晰可见。

元皇宫遗址就在紫禁城内的这一发现在故宫发展史上具有标志性作用，对研究紫禁城元明清三代和北京城中轴线变迁，乃至紫禁城历史及中国古代建筑史均具有极为重要的意义。图为考古发现的明代排水沟，排水设计理念和效果让在场专家都大感意外。

这次故宫考古目的是把明代的建筑基址清理出来。考古只是其中的一部分，最主要目的是为了按照排水设施等。为了人们了解考古工作，这次考古故宫向游客全程开放。图为故宫考古发掘现场。通过对土层发掘，考古人员发现了大量元明时代的建筑遗迹。

图为考古人员对土层进行标记，可

　　[世界伟人对成吉思汗的评价]

姓名：孛儿只斤·铁木真出生：金世宗大定二年（1162）

属相：马卒年：成吉思汗二十二年（1227）

享年：66庙号：太祖

谥号：圣武皇帝加谥：法天启运圣武皇帝（至大二年加谥）

陵寝：起辇谷父亲：孛儿只斤·也速该

母亲：弘吉剌氏·诃额仑最得意：西征花剌子模

最痛心：父亲被塔塔儿人害，

妻子被蔑儿乞人抢走

成吉思汗是古今中外著名的历史人物，同时又是最有争议的人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨这位伟大人物。

成功者的典范——世界历史上最伟大的成功者之一《千年风云第一人》（巴拉吉尼玛等编著，作者在《致读者》中写道：“我们敬重成吉思汗，并不只是因为他是民族的骄傲，而很大程度上是因为他是世界公认的最伟大的成功者之一。”在该书引言《成吉思汗创下了十二个世界之最》中，他们认为成吉思汗“创建了世界上版图最大的帝国”、“发动了人类历史上规模最大的战争”，是“千年来世界最富有的人”、“人类历史上最大的成功者”。

毛泽东同志将成吉思汗亲切地称为“一代天骄”，将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论。要保存成吉思汗时代的荣耀。

孙中山先生说：“亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。

马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道:成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、蒙古和中国；前三部分由汗分别统治；最后一部分作为帝国的主要部分，由大汗直接统治”。

恩格斯：成吉思汗在中世纪踏碎了欧洲人的心灵。“在十四世纪初，火药从阿拉伯人那里传入西欧，它使整个作战方法发生了变革，这是每一个小学生都知道的。”并说：“火药和火器的采用决不是一种暴力行为，而是一种工业的也就是经济的进步。”“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮；市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了”。指南针传入欧洲则促进了欧洲航海事业的发展，以后才出现了哥伦布等人的远航，使他们发现了新大陆，促使欧洲进入了一个新时代。无怪乎有的学者这样说：“成吉思汗这样的天之骄子的诞生，使世界从沉睡中觉醒，东西文化交流促成。被《马可波罗游记》招致哥伦布探险，美洲大陆被发现，欧洲人一度掌握世界霸权，后又美国崛起，日本被美国打败等等。所以，我把成吉思汗的诞生可以看作改变世界方向，形成今日世界的诞生。”

麦克阿瑟：他的成功使史上多数指挥官的成就黯然失色

拿破仑：我不如成吉思汗,他的四个虎子都争着为其效力,我无这种好运

华盛顿：欧洲人称其为“世界之鞭”他是名副其实的“人类之王”。世界秩序因他而改变。人类的世界观因他而升华。成吉思汗的成就就是现在企业成功的典范，他把企业追求卓越与员工的忠诚有效地结合起来，因此受到企业家和普通员工的青睐。

伊儿汗国的重臣、伊朗著名史学家志费尼在其《世界征服者史》一书中说：“倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代，他会在使计用策方面当成吉思汗的学生，而且，在攻略城池的种种妙策中，他会发现，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”

日本学者太田三郎在《成吉思汗》一书中称成吉思汗为“世界古今盖世之英雄”，他说：“观蒙古民族雄图伟业，俯仰六百年间，当时都为龙盘虎踞之大版图而赞叹。自有地球以来，英雄之席卷大陆者不知凡几；自有历史以来，君主之削平邦土者亦不知凡几。然规模之大，版图之广，如蒙古成吉思汗者，前后无其俦匹。……亚历山大、恺撒、拿破仑等较，基业之伟，领域之大，亦故不能同日而语耳。”故而他认为成吉思汗不仅是蒙古民族的英雄，“亦且为世界古今不见俦匹盖世之雄也”。

英国学者莱穆在《全人类帝王成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者。他不是通常尺度能够衡量的人物。他所统率的军队的足迹不能以里数来计量，实际上只能以经纬度来衡量。”亚历山大马其顿斯基，其英名也可以与成吉思汗相提并论，但“亚历山大一死，他的高官都是因为奢望帝王宝座而互相争斗，亚历山大的儿子遭到了逃亡的命运”。

与之相反，“成吉思汗的儿子，没有受到任何继其父汗之位的影响，君临西起亚美尼亚东至朝鲜，南自西藏北至伏尔加的广阔领域。成吉思汗的孙子忽必烈支配了世界的一半（确切些说是当时世界的五分之四）”。为此，他称成吉思汗为“全人类的皇帝”。

哈伯斯：起于灾难而终于卓越，除了耶稣，恐怕再难有人与成吉思汗匹敌。

美国周刊：世界影响最大的人物 --成吉思汗为千年风云第一人！

马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝；前四部分由汗统治；最后一部为帝国的主要部分由大汗直接统治”。

东方战神——世界历史上最伟大的军事统帅成吉思汗及其继承者，不仅组建了一支当时天下无敌的强大骑兵，出色地解决了军队给养、后勤供应，还创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术，取得了一个又一个胜利。

印度前总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”他非常赞成勒?加特的说法：“蒙古人所进行的征战，就其规模和艺术、突然性和灵活性、包围的战略和战术而言，是史无前例的。”“成吉思汗即使不是世界上惟一的、最伟大的统帅，无疑也是世界上最伟大的统帅之一”。

俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半，印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，俄罗斯帝国大半，底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”

苏俄著名学者巴托尔德说：“成吉思汗帝国的建立从某一点上说是世界上独一无二的事件；把远东和前亚的文明国统一在一个王朝之下是空前绝后的。”

俄国军事家柯列金也说：“通观世界历史，用很少兵力（拉施德丁说12万，小林高四郎说20万），在很短时间内（1207年到1227年共20年），攻略广大土地（欧亚两洲的大部），统治众多人口（中小路彰说6亿人口，我认为有些夸大），除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外，开天辟地以来从未有过。”

有人曾统计过，成吉思汗一生共进行60多次战争，除十三翼之战因实力悬殊主动撤退外，无一失败。因此中国学者刘乐土在其《成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战、战必胜的神奇，将人类的军事天赋穷尽到了极点。”“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了俄罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。“什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!”

信仰自由——实行开明的宗教政策成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。随着中亚、波斯等地被征服，来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同编民一样要交纳赋税，负担差发。总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。

经商与战争——打破东西方壁垒的千年伟人成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突：讹答剌城守将海儿汗残杀蒙古商队，并为此付出了惨痛的代价。德山先生在《元代交通史》中说：“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”由此“开辟了中国通往波斯的国际交通——波斯道”。

法国学者格鲁塞在《蒙古帝国史》中说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国绘画和波斯绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似”。

加拿大史学家斯塔夫里阿塔斯说：“由于蒙古帝国的兴起，陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次也是惟一一次，一个政权横跨欧亚大陆，从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那到中国的路上行走，是绝对安全的”。这条“横穿中亚的商路”，对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”。

美国作家哈罗兰姆将成吉思汗称为“人类帝王”，他在著作中说：“虽然成吉思汗从未接受过物质文明的熏染，竟能为50多个民族建立了切实可行的典章，维持大半个世界的和平与秩序”；“信使可以纵横50个经度，一个少女怀揣一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国”。使得东西交流为之畅通、欧亚文化为之交流，“这是人类之间最广大而开放的一次握手”。

1999年6月，韩国总统金大中说：“有人认为，由于有了蒙古人，人类才第一次拥有了世界史，而蒙古人倔强不拔、勇猛无敌的精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样，我也赞成一些人的评价，网络还未出现的七百年以前的蒙古人，却打通了世界各国的关系，建立了国际关系新秩序。

韩国学者金钟日也说：“大地是人类的家园，我们只有一个家园，这是当今‘全球化’的新概念。然而，‘全球化’起源于成吉思汗的大统一。”

但是，人类从来不曾是大地的儿子以外的东西，大地说明了他们，环境决定了他们，只 要认识到他们的生存方式，则他们的动作及他

　　中华古代汉传历史文化传承历史、 历朝的"国号"由何而来研究？

我国古代汉传文化历史悠久，朝代更替纷繁。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）。国号就是一个国家古代文化的称号，名不正言不顺，确立了国号就名正言顺证明中华民族汉传历史文化传承，代表一个新的传承历史国朝文化从此而诞生。同时这也是有说法的:《史记五帝本纪》曰:“自黄帝至舜禹，多个民族皆同统称中华民族互相团结，而异其各自加封国号，传承至今五千年历史，以章明德构成中华民族伟大复兴新起点，共同承传重新组合构造成中华民族绵延五千年的生命共同体。”

那么中华民族国号由什么决定呢？

一般来说大致有七个来由：

第一、中国华厦文化的传承，都有各个朝代生存空间，从而绵延相续传承至今，每个朝代根据自己当时传承中华民族文化历史脉络，共同协商发展方向，以发迹地名而定国号。如夏朝，据传禹曾受封于夏伯，因此称其政权为“夏”。

二、根据发迹地的某种特产定国号。如辽朝，“辽”的契丹语意为镔铁（精炼的铁），因耶律阿保机的发迹地产镔铁，即用为国号。

三、以建立者的姓氏为国号。如陈朝，建立者为陈霸先，以其姓为国号。

四、以所封爵名定国号。这种国号来自创始人的爵名，而这一爵名又往往和某一地名相一致。如西汉，项羽封刘邦为汉王，后来刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”，史称西汉。

五、按音韵通假、同音相代为国号。如清朝。

六、以某种在社会上流行的口号来定国号。如明朝。

七、根据谶语或文义来定国号。如南齐的国号来自谶语“金刀利刃齐刈之”。

接下来我们来看看中国历史上具体的国号及其由来:

-------------- 夏 --------------

据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”。　

-------------- 商 --------------

相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称。

-------------- 周 --------------

周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。

-------------- 秦 --------------

据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。

-------------- 汉 --------------

项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。

-------------- 魏 --------------

汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。

-------------- 蜀 --------------

刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。

-------------- 吴 --------------

孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。

-------------- 晋 --------------

司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。

-------------- 隋 --------------

隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。

-------------- 唐 --------------

唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。

-------------- 辽 --------------

辽原称“契丹”，改“辽”是因居于辽河上游之故。

-------------- 宋 --------------

后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。

-------------- 西夏 --------------

拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时以夏州得名，称“大夏”。因其"在西方，宋人称“西夏”。

-------------- 金 --------------

金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于按出虎水（今阿什河），相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。

-------------- 元 --------------

据《元史》记载:“元”的命名，是由保定府顺天府镇国将军都元帅张柔育十二子文武双全将相世侯张柔氏家族劝说成吉思汗改变野满屠城、毁灭寺院、道观、孔庙经书恶劣政策，建议世祖忽必烈改用汉传文化修建元大都北京城，确定国号为：中华民族大元朝，依汉传文化融合统一中亚欧洲大陆，成功建立720民族的元朝大帝王国。

镇国将军张柔根据中华民族儒释道汉传文化经典达摩祖师《易经》上“大哉乾元为天元，承传中华民族儒释道教里都有孝字，佛陀讲：孝名为戒，戒而生定，定而开发智慧，进而众生皆有佛性、皆可成佛之意，道家讲：太极生两仪而我四相，再生出八卦，乾卦属天元，又属父亲位，坤为地元属称为母位，合而为一为定乾坤，定国安邦之理，天中首句中的“元”为大元定乾坤之意理，有大乾坤、首天元立大元朝之意也。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。

-------------- 明 --------------

朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号称“明”。

-------------- 清 --------------

满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国（后金）。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是“铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。

北京故宫里有5万只龙 老外这么爱去故宫 据说就是为了去找龙

在十二生肖中，唯一“不存在”的无疑是龙。可严谨的史学家司马迁却也在《史记》中说NO！尧舜禹时期有养龙的家族：豢（huan4）龙氏。

中华大地是龙的家园，龙文化早已渗入到社会生活的各个方面。而中国龙是古人结合了鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物，距今约有八千年的历史。

龙并非中国独有，在全球，龙都是一种很神秘的动物，欧洲的火龙，格林兰的飞龙，中国的神龙，从安地斯山到喜马拉雅山都有这种龙族传说······世界各地都有关于龙的神话。很显然，全球人民都爱龙。

额？来自远古的史料总是有一丢丢魔幻！不过，兴盛于皇家的“龙文化”，一直以来，版权被历朝历代的皇帝们所独占（“朕就是龙本身！”呼，豢龙氏会觉得你们很迷... ...好么~！）所以，来故宫不看龙，怎么可能！？哪里的龙，还有故宫多又美呢？老外喜欢看龙，当然这里首选故宫。

有人粗算过，故宫号称有宫殿8600多间，仅以每殿有6条龙计算，就有龙5万条，如果加上所有建筑装饰和一切御用品上的龙，那就数不胜数了。

到了故宫，找龙拍龙才是最有意思的。找龙攻略如下：

太和殿“龙”

据故宫工作人员花了几个月的时间不完全统计，单单太和殿（故宫最大的建筑），就有13844条龙。太和殿顶屋脊及瓦当、滴水等共有龙纹2632条，外檐额枋及门窗彩绘包括饰件共有龙纹5732条，殿内檐及殿内梁枋天花上共有龙纹4037条，殿中金柱、藻井、宝座、屏风及陈设上共有龙纹609条，殿内墙壁及暖阁门罩等共有龙纹542条。太和殿万龙朝圣装饰。

除了太和殿，在故宫，龙的形象无处不在，且变幻莫测，更会随着你的脚步挪移，在任何一个你想象以外的空间，散发出迷之气息。故宫十个未解之谜中与龙相关的有三条：1、九龙壁上的木头龙腹 2、保和殿后的云龙石雕 3、雨花阁殿顶的鎏金铜龙。

其他龙：

1、东西六宫瓦当

2、皇帝的寝宫乾清宫“正大光明”匾下描绘着五条金龙

3、翊坤宫的匾额上有龙

4、太和殿上皇帝宝座的椅背上缠绕的是九条金龙

5、服饰、家具、钟表、文房用具、杯盘器皿乃至仪仗兵甲等等各类器物，到处舞动着各式的龙纹。

6

元朝大帝国成吉思汗命令镇国将军都元帅张柔负责营建元大都皇城（北京城）规划根据中华民族传统优秀文化原素《周礼?考工记》与九宫八卦风水园林学设计元大都规划

黄建军 于希贤

华侨大学旅游学院 泉州362011 北京大学环境学院 北京100871

摘 要:本文从沿用了几千年的中国古都规划的本土思想出发，重新透视《周礼?考工记》都城规划制度，并探讨其与元大都选址规划的关系，以及元大都选址规划的东方文化内涵。

关键词:中国古都、选址规划、本土思想、《周礼?考工记》

一、从中国古都规划的本土思想重新透视《周礼?考工记》

《周礼》是一部重要的先秦古籍，其成书时代一般认为在春秋末期或战国初期，其中《考工记》关于西周城邑制度的记载是可信的。

西周开国之初，实行的是宗法分封政治制度，周王大肆分封诸侯，每分封一个侯国，要举行隆重的仪式。这导致了大规模城邑营建活动，为此，周王朝制定了与宗法制、等级制相适应的一套城邑营建制度，它们见载于《周礼?考工记》、《逸周书?作雒》等古籍之中。

《周礼?考工记》曰:“匠人建国，水地以县(悬);置臬以县，眡以景(影)。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”这是介绍营建工程之前的定平和定向。此时，对方位十分重视，而且对方位的精确性要求更加严格，建筑物乃至整个城市坐北朝南，取南北轴向，不仅是为了宫室采光、取暖的需要，而且被被制度化、礼制化了，即天子必须要“南面而治”。《周礼》开篇也说:“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这种方位观念是由于中国地处北半球，大陆性季风气候显著，古人不难

1

1/7页

发现建筑物坐北朝南有利于采光、取暖、通风，所以渐成习俗。《周礼》对正南北方位的强调，对后世都城方位的确定产生了深远的影响，以至于“南面而王”成为都城不能违背的定制。

《考工记》关于王城规划制度的记载历来被视为经典:“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这是中国古代都城规划制度最早、最完整的记载，影响十分深远，其特征就是突出以宫为中心，讲究轴线与对称布局，主次分明、井然有序(图1)。

在功能分区上，也体现了浓厚的方位尊卑意识，即以中间方位最尊，所以布置宫城。以宫城为中心，南面的方位要优于北面，所以要“面朝后市”，以示重义轻利，周代对市场的设置已较为重视，专门划出一定区域作为交易市场，但市场的重要性在礼制规划制度中，还是属于较次要的范畴。东面的方位要优于西面，所以要“左祖右社”，以左为贵。总之，“五方”中南方是仅次于中央方位的区域，方位尊卑的排列依次是:中，南、东、西、北。因此，图1的理想模式在实际应用时，还根据方位尊卑而进行调整，宫城往往不严格居中，而是在城的中北部(图2)，如唐长安、曹魏邺城、北魏洛阳、南朝建康等。

《考工记》曰:“内有九室，九嫔居之;外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。”表明宫殿区是按“前朝后寝”之制规划的。而所谓“九分其国，以为九分，九卿治之”，旧注多释为分掌治国职权，但这种解释与《匠人》全文不合。笔者认为这是将《易经》的“九宫八卦”模式用于都城的分区布局，即将全城划分为面积相等的九块，中央一块(中心“五”)充作宫城，其余八块环绕在宫城四周，分别安排宗庙、社稷、官署、市、里及仓库等。周代《易》卦得到进一步发展，《史记?周本纪》说周文王:“益《易》之八卦为六十四卦”。《考工记》的规划思想受《周易》影响很大，反映在周人的数字观念崇九的特点很明显，以九为贵，九是阳数中最大的，称作“老阳”，代表阳爻，九是礼制等级最高的级别，代表天和帝王，最为尊贵，因此王都规划广泛用九。

应用《易经》的“九宫八卦”来规划都邑，而且予以制度化，是周人的一大创举。都邑就是一个宇宙的缩影，天地、阴阳、方圆、动静相反相成，充分体现了中国本土思维之奇特，城邑的方正规整形制与布局，蕴涵着一种秩序和礼仪规范。

2

2/7页

总之，《周礼?考工记》所确立的礼制城邑规划制度是与西周宗法分封制度相适应的，目的是确立天子至尊的权威，对后世产生了深远的影响，从而奠定了中国古都布局方正严谨，宫城居中，轴线分明的独特风格，都城显得庄严肃穆，充满了礼仪的规范和神圣的气氛。

二、《周礼?考工记》与元大都选址、布局

公元1215年，蒙古军队攻破金中都时，还无意在此建都，因此大肆掠夺并将之焚毁。至元元年(公元1264年)，元世祖忽必烈听从刘秉忠等人的建议，决定在此建都。至元四年，决定放弃金中都故址，而以金中都东北郊的大宁宫为中心，兴建新都，由曾主持建设元上都(今内蒙古自治区多伦以北40公里)的刘秉忠负责新都的堪舆选址与规划。到至元八年，忽必烈按照《易经》中“大哉乾元”之意，改国号为“大元”。次年，改中都为大都，并从上都迁都于此，直至元为明所灭。元大都的具体选址，由于金中都已被焚毁，但位于金中都东北郊的大宁宫却幸免于难(1260年忽必烈到中都时就驻晔大宁宫)，因此决定围绕风景优美的大宁宫另建新都。

元大都的规划设计者是元世祖忽必列器重的刘秉忠及弟子郭守敬、赵秉温等。据《元史?刘秉忠传》载，刘秉忠“八岁入学，日诵数百言”，“于书无所不读，尤邃于《易》及邵式(指北宋邵雍)《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通”，少时曾为僧，忽必烈说他“其阴阳数术之精，占事知来，若合符契，惟联知之”。刘秉忠的这些思想观念必然会反映在他所主持的元大都的堪舆规划上。

忽必烈早在夺取汗位之前，就受汉族知识分子的影响，信用儒术，懂得汉法。即位后，重用信佛崇儒的刘秉忠等人，以汉族统一王朝为法式，建立一整套统治机构，颁布各种法令制度。在建都问题上，也遵循汉族的传统都城制度。

元大都总体上是刘秉忠等人依据《周礼?考工记》为经典，借鉴历代都城规划布局的成功经验，应用堪舆理论规划设计的。如外城

为方形，旁三门，“九经九纬”的道路，

前朝后市，左祖右社，轴线分明等。

但值得注意的是元大都虽然也采用三

套方城的形制，但宫城并没有严格居中，

而是一反常态位于城的南部正中，与传统

1的“圣人南面而听天下，向明而治”的观

念显然不合。

规划选址实质就是一个多方案比较、

取舍的过程。元大都宫城偏南的方案是规

划者经过多方面权衡作出的选择，因为规

1 朱彝尊《日下旧闻》卷二引《大学衍义补》

的是宗法分封政治制度，周王大肆分封诸侯，每分封一个侯国，要举行隆重的仪式。这导致了大规模城邑营建活动，为此，周王朝制定了与宗法制、等级制相适应的一套城邑营建制度，它们见载于《周礼?考工记》、《逸周书?作雒》等古籍之中。

《周礼?考工记》曰:“匠人建国，水地以县(悬);置臬以县，眡以景(影)。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”这是介绍营建工程之前的定平和定向。此时，对方位十分重视，而且对方位的精确性要求更加严格，建筑物乃至整个城市坐北朝南，取南北轴向，不仅是为了宫室采光、取暖的需要，而且被被制度化、礼制化了，即天子必须要“南面而治”。《周礼》开篇也说:“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这种方位观念是由于中国地处北半球，大陆性季风气候显著，古人不难



1

1/7页

发现建筑物坐北朝南有利于采光、取暖、通风，所以渐成习俗。《周礼》对正南北方位的强调，对后世都城方位的确定产生了深远的影响，以至于“南面而王”成为都城不能违背的定制。

《考工记》关于王城规划制度的记载历来被视为经典:“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这是中国古代都城规划制度最早、最完整的记载，影响十分深远，其特征就是突出以宫为中心，讲究轴线与对称布局，主次分明、井然有序(图1)。

在功能分区上，也体现了浓厚的方位尊卑意识，即以中间方位最尊，所以布置宫城。以宫城为中心，南面的方位要优于北面，所以要“面朝后市”，以示重义轻利，周代对市场的设置已较为重视，专门划出一定区域作为交易市场，但市场的重要性在礼制规划制度中，还是属于较次要的范畴。东面的方位要优于西面，所以要“左祖右社”，以左为贵。总之，“五方”中南方是仅次于中央方位的区域，方位尊卑的排列依次是:中，南、东、西、北。因此，图1的理想模式在实际应用时，还根据方位尊卑而进行调整，宫城往往不严格居中，而是在城的中北部(图2)，如唐长安、曹魏邺城、北魏洛阳、南朝建康等。



《考工记》曰:“内有九室，九嫔居之;外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。”表明宫殿区是按“前朝后寝”之制规划的。而所谓“九分其国，以为九分，九卿治之”，旧注多释为分掌治国职权，但这种解释与《匠人》全文不合。笔者认为这是将《易经》的“九宫八卦”模式用于都城的分区布局，即将全城划分为面积相等的九块，中央一块(中心“五”)充作宫城，其余八块环绕在宫城四周，分别安排宗庙、社稷、官署、市、里及仓库等。周代《易》卦得到进一步发展，《史记?周本纪》说周文王:“益《易》之八卦为六十四卦”。《考工记》的规划思想受《周易》影响很大，反映在周人的数字观念崇九的特点很明显，以九为贵，九是阳数中最大的，称作“老阳”，代表阳爻，九是礼制等级最高的级别，代表天和帝王，最为尊贵，因此王都规划广泛用九。

应用《易经》的“九宫八卦”来规划都邑，而且予以制度化，是周人的一大创举。都邑就是一个宇宙的缩影，天地、阴阳、方圆、动静相反相成，充分体现了中国本土思维之奇特，城邑的方正规整形制与布局，蕴涵着一种秩序和礼仪规范。

2

2/7页

总之，《周礼?考工记》所确立的礼制城邑规划制度是与西周宗法分封制度相适应的，目的是确立天子至尊的权威，对后世产生了深远的影响，从而奠定了中国古都布局方正严谨，宫城居中，轴线分明的独特风格，都城显得庄严肃穆，充满了礼仪的规范和神圣的气氛。

二、《周礼?考工记》与元大都选址、布局

公元1215年，蒙古军队攻破金中都时，还无意在此建都，因此大肆掠夺并将之焚毁。至元元年(公元1264年)，元世祖忽必烈听从刘秉忠等人的建议，决定在此建都。至元四年，决定放弃金中都故址，而以金中都东北郊的大宁宫为中心，兴建新都，由曾主持建设元上都(今内蒙古自治区多伦以北40公里)的刘秉忠负责新都的堪舆选址与规划。到至元八年，忽必烈按照《易经》中“大哉乾元”之意，改国号为“大元”。次年，改中都为大都，并从上都迁都于此，直至元为明所灭。元大都的具体选址，由于金中都已被焚毁，但位于金中都东北郊的大宁宫却幸免于难(1260年忽必烈到中都时就驻晔大宁宫)，因此决定围绕风景优美的大宁宫另建新都。

元大都的规划设计者是元世祖忽必列器重的刘秉忠及弟子郭守敬、赵秉温等。据《元史?刘秉忠传》载，刘秉忠“八岁入学，日诵数百言”，“于书无所不读，尤邃于《易》及邵式(指北宋邵雍)《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通”，少时曾为僧，忽必烈说他“其阴阳数术之精，占事知来，若合符契，惟联知之”。刘秉忠的这些思想观念必然会反映在他所主持的元大都的堪舆规划上。

忽必烈早在夺取汗位之前，就受汉族知识分子的影响，信用儒术，懂得汉法。即位后，重用信佛崇儒的刘秉忠等人，以汉族统一王朝为法式，建立一整套统治机构，颁布各种法令制度。在建都问题上，也遵循汉族的传统都城制度。

元大都总体上是刘秉忠等人依据《周礼?考工记》为经典，借鉴历代都城规划布局的成功经验，应用堪舆理论规划设计的。如外城



为方形，旁三门，“九经九纬”的道路，

前朝后市，左祖右社，轴线分明等。

但值得注意的是元大都虽然也采用三

套方城的形制，但宫城并没有严格居中，

而是一反常态位于城的南部正中，与传统

1的“圣人南面而听天下，向明而治”的观

念显然不合。

规划选址实质就是一个多方案比较、

取舍的过程。元大都宫城偏南的方案是规

划者经过多方面权衡作出的选择，因为规

1 朱彝尊《日下旧闻》卷二引《大学衍义补》

3

3/7页

一、从中国古都规划的本土思想重新透视《周礼?考工记》

《周礼》是一部重要的先秦古籍，其成书时代一般认为在春秋末期或战国初期，其中《考工记》关于西周城邑制度的记载是可信的。

西周开国之初，实行的是宗法分封政治制度，周王大肆分封诸侯，每分封一个侯国，要举行隆重的仪式。这导致了大规模城邑营建活动，为此，周王朝制定了与宗法制、等级制相适应的一套城邑营建制度，它们见载于《周礼?考工记》、《逸周书?作雒》等古籍之中。

《周礼?考工记》曰:“匠人建国，水地以县(悬);置臬以县，眡以景(影)。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”这是介绍营建工程之前的定平和定向。此时，对方位十分重视，而且对方位的精确性要求更加严格，建筑物乃至整个城市坐北朝南，取南北轴向，不仅是为了宫室采光、取暖的需要，而且被被制度化、礼制化了，即天子必须要“南面而治”。《周礼》开篇也说:“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这种方位观念是由于中国地处北半球，大陆性季风气候显著，古人不难



1

1/7页

发现建筑物坐北朝南有利于采光、取暖、通风，所以渐成习俗。《周礼》对正南北方位的强调，对后世都城方位的确定产生了深远的影响，以至于“南面而王”成为都城不能违背的定制。

《考工记》关于王城规划制度的记载历来被视为经典:“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这是中国古代都城规划制度最早、最完整的记载，影响十分深远，其特征就是突出以宫为中心，讲究轴线与对称布局，主次分明、井然有序(图1)。

在功能分区上，也体现了浓厚的方位尊卑意识，即以中间方位最尊，所以布置宫城。以宫城为中心，南面的方位要优于北面，所以要“面朝后市”，以示重义轻利，周代对市场的设置已较为重视，专门划出一定区域作为交易市场，但市场的重要性在礼制规划制度中，还是属于较次要的范畴。东面的方位要优于西面，所以要“左祖右社”，以左为贵。总之，“五方”中南方是仅次于中央方位的区域，方位尊卑的排列依次是:中，南、东、西、北。因此，图1的理想模式在实际应用时，还根据方位尊卑而进行调整，宫城往往不严格居中，而是在城的中北部(图2)，如唐长安、曹魏邺城、北魏洛阳、南朝建康等。



《考工记》曰:“内有九室，九嫔居之;外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。”表明宫殿区是按“前朝后寝”之制规划的。而所谓“九分其国，以为九分，九卿治之”，旧注多释为分掌治国职权，但这种解释与《匠人》全文不合。笔者认为这是将《易经》的“九宫八卦”模式用于都城的分区布局，即将全城划分为面积相等的九块，中央一块(中心“五”)充作宫城，其余八块环绕在宫城四周，分别安排宗庙、社稷、官署、市、里及仓库等。周代《易》卦得到进一步发展，《史记?周本纪》说周文王:“益《易》之八卦为六十四卦”。《考工记》的规划思想受《周易》影响很大，反映在周人的数字观念崇九的特点很明显，以九为贵，九是阳数中最大的，称作“老阳”，代表阳爻，九是礼制等级最高的级别，代表天和帝王，最为尊贵，因此王都规划广泛用九。

应用《易经》的“九宫八卦”来规划都邑，而且予以制度化，是周人的一大创举。都邑就是一个宇宙的缩影，天地、阴阳、方圆、动静相反相成，充分体现了中国本土思维之奇特，城邑的方正规整形制与布局，蕴涵着一种秩序和礼仪规范。

2

2/7页

总之，《周礼?考工记》所确立的礼制城邑规划制度是与西周宗法分封制度相适应的，目的是确立天子至尊的权威，对后世产生了深远的影响，从而奠定了中国古都布局方正严谨，宫城居中，轴线分明的独特风格，都城显得庄严肃穆，充满了礼仪的规范和神圣的气氛。

二、《周礼?考工记》与元大都选址、布局

公元1215年，蒙古军队攻破金中都时，还无意在此建都，因此大肆掠夺并将之焚毁。至元元年(公元1264年)，元世祖忽必烈听从刘秉忠等人的建议，决定在此建都。至元四年，决定放弃金中都故址，而以金中都东北郊的大宁宫为中心，兴建新都，由曾主持建设元上都(今内蒙古自治区多伦以北40公里)的刘秉忠负责新都的堪舆选址与规划。到至元八年，忽必烈按照《易经》中“大哉乾元”之意，改国号为“大元”。次年，改中都为大都，并从上都迁都于此，直至元为明所灭。元大都的具体选址，由于金中都已被焚毁，但位于金中都东北郊的大宁宫却幸免于难(1260年忽必烈到中都时就驻晔大宁宫)，因此决定围绕风景优美的大宁宫另建新都。

元大都的规划设计者是元世祖忽必列器重的刘秉忠及弟子郭守敬、赵秉温等。据《元史?刘秉忠传》载，刘秉忠“八岁入学，日诵数百言”，“于书无所不读，尤邃于《易》及邵式(指北宋邵雍)《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通”，少时曾为僧，忽必烈说他“其阴阳数术之精，占事知来，若合符契，惟联知之”。刘秉忠的这些思想观念必然会反映在他所主持的元大都的堪舆规划上。

忽必烈早在夺取汗位之前，就受汉族知识分子的影响，信用儒术，懂得汉法。即位后，重用信佛崇儒的刘秉忠等人，以汉族统一王朝为法式，建立一整套统治机构，颁布各种法令制度。在建都问题上，也遵循汉族的传统都城制度。

元大都总体上是刘秉忠等人依据《周礼?考工记》为经典，借鉴历代都城规划布局的成功经验，应用堪舆理论规划设计的。如外城



为方形，旁三门，“九经九纬”的道路，

前朝后市，左祖右社，轴线分明等。

但值得注意的是元大都虽然也采用三

套方城的形制，但宫城并没有严格居中，

而是一反常态位于城的南部正中，与传统

1的“圣人南面而听天下，向明而治”的观

念显然不合。

规划选址实质就是一个多方案比较、

取舍的过程。元大都宫城偏南的方案是规

划者经过多方面权衡作出的选择，因为规

1 朱彝尊《日下旧闻》卷二引《大学衍义补》

3

3/7页

划者首先考虑的是大内的选址，结果定在太液池之东，然后考虑皇城和外郭城的位置。在大内位置已定的情况下，首先要考虑的就是依据《周礼•考工记》“宫城居中”方案，其结果是新都与金中都旧城将有重叠(图3)，这意味着必须要对重叠部分城区(元代烧毁的是金中都的宫城部分，那时这是还是密集的平民居住区)进行拆迁或改造，从而将破坏金中都旧城的完整性。为了完整保留金中都旧址，规划者放弃了“宫城居中”方案，而选择了宫城居于外城中南部的方案，但宫城居南的方案存在着明显的一个缺陷，即宫城南垣与皇城南垣之间过于促狭，以至于不得不将皇城南垣正当宫城之前的部分向南凸出，而且皇城南垣与外郭城南垣之间也不开阔，无法在这狭窄的地带部署集中的官署和“左祖右社”。再者，大都中轴线宫城前的那一段相当短促，显得不是很壮观。

元大都建成后，金中都旧城得以完整保留。南城的住户，多数是原住的贫穷人家，因为大都建成后曾下诏规定，旧城居民要迁往新城的，“以赀高及居职者为先”，每家可分配到八亩一份的宅地，但“力不能作室者”不得冒领，所以多数贫穷户仍然留在旧城中。此外，旧城中原有的寺庙道观多数仍得以保留。

元大都是经过严格规划后逐步建设的，规划的重点是确定朝廷、宗庙、社稷、官府、库庾

2等的位置，其中尤以大内的选址最为重要。由于都城是“子孙万世帝王之业”，在经过仔细的堪舆选址和“辨方正位”之后，刘秉忠选择了太液池以东一带建宫城，这符合“得水为上，藏风次之”的堪舆原则，而且湖泊在宫城之西，也和《易》卦相符，因为在后天八卦中，西方是“兑”卦，代表的就是湖泊(泽)。再者，新都位于旧城的东北(艮位)，《日下旧闻》说“今之京师，居于艮位，成始成终之地，介乎震、坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所

3归，体乎北极之尊”。

在堪选规划之后，还绘制了详细的规划平面图，按图施工，所以记述赵秉温生平事迹的《赵文昭公行状》说:公“与太保刘公(即刘秉忠)同相宅，公因图上山川形势、城郭经纬，与夫祖、社、朝、市之位，经营制作之方。帝命有司稽图赴功。”

元大都是按照堪舆之说选址规划的，《析津志》说:“其内外城制，与宫室、公府，并系

4圣(指元世祖忽必烈)裁，与刘秉忠率按地理经纬，以王气为主。„„先取地理之形势，生王脉络，以成大业。”

刘秉忠、郭守敬师徒在确定了大内位置(所谓“龙穴”)后，接下来就是确定“王脉”，即全城的中轴线。据《析津志》载:“世祖建都之时，问于刘太保秉忠定大内方向，秉忠以今丽正门外第三桥南一树为向以对，上制可，遂封为独树将军，赐以金牌。每元会、圣节、及元

5宵三夕，于树身掛诸色花灯于上，高低照耀，远望若火龙下降。” 即以大内南门对准外城南门外一颗大树来确定全城中轴线位置，这样宫城的中心正好位于中轴线之上。有趣的是，一棵普普通通的大树，因恰巧位于“王脉”之上而顿时身价倍增，可见当时对都城中轴线极为重视。

2 《日下旧闻考》卷五十引 3 朱彝尊《日下旧闻》卷二引《大学衍义补》 4 《析津志辑佚?朝堂公宇》第33页，北京图书馆善本组辑。

4

4/7页

元大都城设计受堪舆思想影响还表现在灵星门内、祟天门外的金水河上，这条河按风水的吉利河形要求设计成向南凸出的弧形，以取“金城环抱”、弯环有情的意象。由于宫城南墙与皇城南墙之间距离很近，为了让河道在祟天门外弯成向南凸出的弧形，特地将正对宫城南墙的一段皇城南墙也向南凸出，拉出间距。河上有雕刻精美的如三条彩虹的周桥，构成宫城前一道亮丽的风景线。

元大都城共有五十坊，取五十坊之数也是为了合《易》卦的“大衍之数五十”，象征着天生地成，阴阳合德。其中一些坊名，也源于《周易》，如玉铉坊，以坊近中书省，按《周易》“鼎玉铉大吉”取义;明时坊，地近太史院，取《周易》革卦“君子治历明时”之义;乾守坊，地在西北乾位，取《周易》乾卦万国咸宁之义;泰亨坊，地近东北寅方，取泰卦吉亨之义;嘉会坊，坊在南方，取《周易》嘉会之义;寅宾坊，在正东，取《尚书》“寅宾出日”之义;豫顺坊，按《周易》豫卦“豫顺以动，利建侯行师”取义。

整个都城以积水潭、太液池为中心，深合堪舆“得水为上”的原则，对美化环境、改善城市小气候、便利水运等都起了很好的作用。由于传统的宫殿建筑一般以轴线为引导而取左右对称的布局形式，从而形成一进又一进的空间院落。这样的构图虽然具有明确的统一性，但毕竟

6流于程式化，其结果必然是大同小异，缺乏应有的生气和活力。元大都巧妙地将以湖泊水面为中心的优美风景区(阴性的)与整齐划一，雄伟壮丽，讲究轴线对称和礼制等级，突出皇权的宫殿建筑群(阳性的)紧密结合起来，是其布局的一大特色。这样就构成了一个丰富多彩的景观空间，深合阴阳和合的理论，取得了令人赞叹的艺术效果。整个皇城以太液池为中心布局，池中有源于金大宁宫的琼华岛，这里也是俯瞰大都城的制高点。

另外，元大都城只建十一门，不开正北之门也是和《易》卦有关。按照《考工记》的说法，都城应每面三门，共十二门，但元大都只有十一门，这是设计者取象于《周易》“天地之数，阳奇阴偶”的结果，有着深邃的文化象征意义。天数为一、三、五、七、九，地数为二、四、六、八、十，取“天地之中和”，即天数的中位数“五”与地数的中位数“六”合而为

5 《析津志辑佚?岁纪》第213页，北京图书馆善本组辑。 6 彭一刚 《中国古典园林分析》，中国建筑工业出版社1986年。

5

5/7页

“十一”，其意义引申为天地和合，自然万物的变化尽在其中。所以，南门三个，奇数，北门两个，偶数，呈现阴阳对应之势。

7于希贤认为北面少一门是因为刘秉忠奉邵雍之说:“离南坎北，当阴阳之半为春秋昼夜之门也„„阳主赢，放乾位在南，全用也。阴主虚，故坎位在北，不全用也„„是以天之南全

8见，而北不全见，东西各半也”。北面省去一门，以示“北不全见”。另外，依八卦方位，北为坎，《易经?说卦》以为“坎为隐伏”，“坎入于陷则凶”，其方位“重险，陷也”，潜藏而不露为吉，正北有山墙则吉，所以元大都正北不开门。实际上，这也符合中国大陆性季风气候冬季多西北风的特点，所以中国北方民居，北面山墙不开窗，以示牢靠严实，气不泄露。

再者，《易经》是汉族传统文化的精髓，元大都城门的命名，也取义于《易》卦。朱昆田

9按朱彝尊《日下旧闻》说:“元之建国建元及宫门之名，多取易乾坤之文。”《日下旧闻考》也云:“元建国曰大元，取大哉乾元之义也，建元曰至元，取至哉坤元之义也，殿曰大明， 曰

10咸宁， 门曰文明

1

1/7页

发现建筑物坐北朝南有利于采光、取暖、通风，所以渐成习俗。《周礼》对正南北方位的强调，对后世都城方位的确定产生了深远的影响，以至于“南面而王”成为都城不能违背的定制。

《考工记》关于王城规划制度的记载历来被视为经典:“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这是中国古代都城规划制度最早、最完整的记载，影响十分深远，其特征就是突出以宫为中心，讲究轴线与对称布局，主次分明、井然有序(图1)。

在功能分区上，也体现了浓厚的方位尊卑意识，即以中间方位最尊，所以布置宫城。以宫城为中心，南面的方位要优于北面，所以要“面朝后市”，以示重义轻利，周代对市场的设置已较为重视，专门划出一定区域作为交易市场，但市场的重要性在礼制规划制度中，还是属于较次要的范畴。东面的方位要优于西面，所以要“左祖右社”，以左为贵。总之，“五方”中南方是仅次于中央方位的区域，方位尊卑的排列依次是:中，南、东、西、北。因此，图1的理想模式在实际应用时，还根据方位尊卑而进行调整，宫城往往不严格居中，而是在城的中北部(图2)，如唐长安、曹魏邺城、北魏洛阳、南朝建康等。

《考工记》曰:“内有九室，九嫔居之;外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。”表明宫殿区是按“前朝后寝”之制规划的。而所谓“九分其国，以为九分，九卿治之”，旧注多释为分掌治国职权，但这种解释与《匠人》全文不合。笔者认为这是将《易经》的“九宫八卦”模式用于都城的分区布局，即将全城划分为面积相等的九块，中央一块(中心“五”)充作宫城，其余八块环绕在宫城四周，分别安排宗庙、社稷、官署、市、里及仓库等。周代《易》卦得到进一步发展，《史记?周本纪》说周文王:“益《易》之八卦为六十四卦”。《考工记》的规划思想受《周易》影响很大，反映在周人的数字观念崇九的特点很明显，以九为贵，九是阳数中最大的，称作“老阳”，代表阳爻，九是礼制等级最高的级别，代表天和帝王，最为尊贵，因此王都规划广泛用九。

应用《易经》的“九宫八卦”来规划都邑，而且予以制度化，是周人的一大创举。都邑就是一个宇宙的缩影，天地、阴阳、方圆、动静相反相成，充分体现了中国本土思维之奇特，城邑的方正规整形制与布局，蕴涵着一种秩序和礼仪规范。

2

2/7页

总之，《周礼?考工记》所确立的礼制城邑规划制度是与西周宗法分封制度相适应的，目的是确立天子至尊的权威，对后世产生了深远的影响，从而奠定了中国古都布局方正严谨，宫城居中，轴线分明的独特风格，都城显得庄严肃穆，充满了礼仪的规范和神圣的气氛。

二、《周礼?考工记》与元大都选址、布局

公元1215年，蒙古军队攻破金中都时，还无意在此建都，因此大肆掠夺并将之焚毁。至元元年(公元1264年)，元世祖忽必烈听从刘秉忠等人的建议，决定在此建都。至元四年，决定放弃金中都故址，而以金中都东北郊的大宁宫为中心，兴建新都，由曾主持建设元上都(今内蒙古自治区多伦以北40公里)的刘秉忠负责新都的堪舆选址与规划。到至元八年，忽必烈按照《易经》中“大哉乾元”之意，改国号为“大元”。次年，改中都为大都，并从上都迁都于此，直至元为明所灭。元大都的具体选址，由于金中都已被焚毁，但位于金中都东北郊的大宁宫却幸免于难(1260年忽必烈到中都时就驻晔大宁宫)，因此决定围绕风景优美的大宁宫另建新都。

元大都的规划设计者是元世祖忽必列器重的刘秉忠及弟子郭守敬、赵秉温等。据《元史?刘秉忠传》载，刘秉忠“八岁入学，日诵数百言”，“于书无所不读，尤邃于《易》及邵式(指北宋邵雍)《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通”，少时曾为僧，忽必烈说他“其阴阳数术之精，占事知来，若合符契，惟联知之”。刘秉忠的这些思想观念必然会反映在他所主持的元大都的堪舆规划上。

忽必烈早在夺取汗位之前，就受汉族知识分子的影响，信用儒术，懂得汉法。即位后，重用信佛崇儒的刘秉忠等人，以汉族统一王朝为法式，建立一整套统治机构，颁布各种法令制度。在建都问题上，也遵循汉族的传统都城制度。

元大都总体上是刘秉忠等人依据《周礼?考工记》为经典，借鉴历代都城规划布局的成功经验，应用堪舆理论规划设计的。如外城

为方形，旁三门，“九经九纬”的道路，

前朝后市，左祖右社，轴线分明等。

但值得注意的是元大都虽然也采用三

套方城的形制，但宫城并没有严格居中，

而是一反常态位于城的南部正中，与传统

1的“圣人南面而听天下，向明而治”的观

念显然不合。

规划选址实质就是一个多方案比较、

取舍的过程。元大都宫城偏南的方案是规

划者经过多方面权衡作出的选择，因为规

1 朱彝尊《日下旧闻》卷二引《大学衍义补》

3

3/7页

划者首先考虑的是大内的选址，结果定在太液池之东，然后考虑皇城和外郭城的位置。在大内位置已定的情况下，首先要考虑的就是依据《周礼•考工记》“宫城居中”方案，其结果是新都与金中都旧城将有重叠(图3)，这意味着必须要对重叠部分城区(元代烧毁的是金中都的宫城部分，那时这是还是密集的平民居住区)进行拆迁或改造，从而将破坏金中都旧城的完整性。为了完整保留金中都旧址，规划者放弃了“宫城居中”方案，而选择了宫城居于外城中南部的方案，但宫城居南的方案存在着明显的一个缺陷，即宫城南垣与皇城南垣之间过于促狭，以至于不得不将皇城南垣正当宫城之前的部分向南凸出，而且皇城南垣与外郭城南垣之间也不开阔，无法在这狭窄的地带部署集中的官署和“左祖右社”。再者，大都中轴线宫城前的那一段相当短促，显得不是很壮观。

元大都建成后，金中都旧城得以完整保留。南城的住户，多数是原住的贫穷人家，因为大都建成后曾下诏规定，旧城居民要迁往新城的，“以赀高及居职者为先”，每家可分配到八亩一份的宅地，但“力不能作室者”不得冒领，所以多数贫穷户仍然留在旧城中。此外，旧城中原有的寺庙道观多数仍得以保留。

元大都是经过严格规划后逐步建设的，规划的重点是确定朝廷、宗庙、社稷、官府、库庾

2等的位置，其中尤以大内的选址最为重要。由于都城是“子孙万世帝王之业”，在经过仔细的堪舆选址和“辨方正位”之后，刘秉忠选择了太液池以东一带建宫城，这符合“得水为上，藏风次之”的堪舆原则，而且湖泊在宫城之西，也和《易》卦相符，因为在后天八卦中，西方是“兑”卦，代表的就是湖泊(泽)。再者，新都位于旧城的东北(艮位)，《日下旧闻》说“今之京师，居于艮位，成始成终之地，介乎震、坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所

3归，体乎北极之尊”。

在堪选规划之后，还绘制了详细的规划平面图，按图施工，所以记述赵秉温生平事迹的《赵文昭公行状》说:公“与太保刘公(即刘秉忠)同相宅，公因图上山川形势、城郭经纬，与夫祖、社、朝、市之位，经营制作之方。帝命有司稽图赴功。”

元大都是按照堪舆之说选址规划的，《析津志》说:“其内外城制，与宫室、公府，并系

4圣(指元世祖忽必烈)裁，与刘秉忠率按地理经纬，以王气为主。„„先取地理之形势，生王脉络，以成大业。”

刘秉忠、郭守敬师徒在确定了大内位置(所谓“龙穴”)后，接下来就是确定“王脉”，即全城的中轴线。据《析津志》载:“世祖建都之时，问于刘太保秉忠定大内方向，秉忠以今丽正门外第三桥南一树为向以对，上制可，遂封为独树将军，赐以金牌。每元会、圣节、及元

5宵三夕，于树身掛诸色花灯于上，高低照耀，远望若火龙下降。” 即以大内南门对准外城南门外一颗大树来确定全城中轴线位置，这样宫城的中心正好位于中轴线之上。有趣的是，一棵普普通通的大树，因恰巧位于“王脉”之上而顿时身价倍增，可见当时对都城中轴线极为重视。

2 《日下旧闻考》卷五十引 3 朱彝尊《日下旧闻》卷二引《大学衍义补》 4 《析津志辑佚?朝堂公宇》第33页，北京图书馆善本组辑。

4

4/7页

不仅如此，为了保证外城平面的规整方正，元大都在规划设计中首创性地确定了中心台作为全城的几何中心。对都城形状中规中矩和城市中心点的重视，充分说明元大都规划是依据《周礼•考工记》的模式进行的。

“辨方正位”即确定大都城的子午轴线，这是中国古代都城规划的传统做法。古代中国人认为，帝王所居应为天下之中，所以都城的中轴线对应于天上的子午线，取天人相通、天人合一之意。在这条中轴线上，刘秉忠、郭守敬布置了皇帝专用的御道和主要宫殿。其中大内正殿位置即所谓龙穴所在，是联系天地的枢纽，所以大明殿内安设了郭守敬设计制造的当时最先进的计时器——七宝灯漏，以象征这里是宇宙的中心。在大内正北，中心台附近建有报时用的钟、鼓楼。

元大都城设计受堪舆思想影响还表现在灵星门内、祟天门外的金水河上，这条河按风水的吉利河形要求设计成向南凸出的弧形，以取“金城环抱”、弯环有情的意象。由于宫城南墙与皇城南墙之间距离很近，为了让河道在祟天门外弯成向南凸出的弧形，特地将正对宫城南墙的一段皇城南墙也向南凸出，拉出间距。河上有雕刻精美的如三条彩虹的周桥，构成宫城前一道亮丽的风景线。

元大都城共有五十坊，取五十坊之数也是为了合《易》卦的“大衍之数五十”，象征着天生地成，阴阳合德。其中一些坊名，也源于《周易》，如玉铉坊，以坊近中书省，按《周易》“鼎玉铉大吉”取义;明时坊，地近太史院，取《周易》革卦“君子治历明时”之义;乾守坊，地在西北乾位，取《周易》乾卦万国咸宁之义;泰亨坊，地近东北寅方，取泰卦吉亨之义;嘉会坊，坊在南方，取《周易》嘉会之义;寅宾坊，在正东，取《尚书》“寅宾出日”之义;豫顺坊，按《周易》豫卦“豫顺以动，利建侯行师”取义。

整个都城以积水潭、太液池为中心，深合堪舆“得水为上”的原则，对美化环境、改善城市小气候、便利水运等都起了很好的作用。由于传统的宫殿建筑一般以轴线为引导而取左右对称的布局形式，从而形成一进又一进的空间院落。这样的构图虽然具有明确的统一性，但毕竟

6流于程式化，其结果必然是大同小异，缺乏应有的生气和活力。元大都巧妙地将以湖泊水面为中心的优美风景区(阴性的)与整齐划一，雄伟壮丽，讲究轴线对称和礼制等级，突出皇权的宫殿建筑群(阳性的)紧密结合起来，是其布局的一大特色。这样就构成了一个丰富多彩的景观空间，深合阴阳和合的理论，取得了令人赞叹的艺术效果。整个皇城以太液池为中心布局，池中有源于金大宁宫的琼华岛，这里也是俯瞰大都城的制高点。

另外，元大都城只建十一门，不开正北之门也是和《易》卦有关。按照《考工记》的说法，都城应每面三门，共十二门，但元大都只有十一门，这是设计者取象于《周易》“天地之数，阳奇阴偶”的结果，有着深邃的文化象征意义。天数为一、三、五、七、九，地数为二、四、六、八、十，取“天地之中和”，即天数的中位数“五”与地数的中位数“六”合而为

5 《析津志辑佚?岁纪》第213页，北京图书馆善本组辑。 6 彭一刚 《中国古典园林分析》，中国建筑工业出版社1986年。

5

5/7页

“十一”，其意义引申为天地和合，自然万物的变化尽在其中。所以，南门三个，奇数，北门两个，偶数，呈现阴阳对应之势。

7于希贤认为北面少一门是因为刘秉忠奉邵雍之说:“离南坎北，当阴阳之半为春秋昼夜之门也„„阳主赢，放乾位在南，全用也。阴主虚，故坎位在北，不全用也„„是以天之南全

8见，而北不全见，东西各半也”。北面省去一门，以示“北不全见”。另外，依八卦方位，北为坎，《易经?说卦》以为“坎为隐伏”，“坎入于陷则凶”，其方位“重险，陷也”，潜藏而不露为吉，正北有山墙则吉，所以元大都正北不开门。实际上，这也符合中国大陆性季风气候冬季多西北风的特点，所以中国北方民居，北面山墙不开窗，以示牢靠严实，气不泄露。

再者，《易经》是汉族传统文化的精髓，元大都城门的命名，也取义于《易》卦。朱昆田

9按朱彝尊《日下旧闻》说:“元之建国建元及宫门之名，多取易乾坤之文。”《日下旧闻考》也云:“元建国曰大元，取大哉乾元之义也，建元曰至元，取至哉坤元之义也，殿曰大明， 曰

毛泽东诗词《沁园春.雪》原文：

北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莾莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东诗词《沁园春.雪》称赞一代天骄成吉思汗实施大一统将中华文明儒释道文化融合改造世界！

2016-06-09蒙古文化宣传杂志

世界伟人对一代天骄成吉思汗的公正评价：

成元朝太祖成吉思汗档案

太祖姓名：孛儿只斤·铁木真出生：金世宗大定二年（1162---1227）

属相：马，享年：66岁，庙号：太祖，谥号：圣武皇帝加谥：法天启运圣武皇帝（至大二年加谥）

陵寝：起辇谷父亲：孛儿只斤·也速该

母亲：弘吉剌氏·诃额仑最得意：西征花剌子模

最痛心：父亲被塔塔儿人杀害，

妻子被蔑儿乞人抢走

成吉思汗是古今中外著名的历史人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨这位伟大人物。

成功者的典范——世界历史上最伟大的成功者之一《千年风云第一人》（巴拉吉尼玛等编著，民族出版社2003年版）的作者在《致读者》中写道：“我们敬重成吉思汗，并不只是因为他是中华民族的骄傲，而很大程度上是因为他是世界公认的最伟大的成功者之一。”在该书引言《成吉思汗创下了十二个世界之最》中，他们认为成吉思汗“创建了世界上版图，建立最大的元朝大帝国”、“发动了人类历史上规模最大的征服”，是“千年之王来世界最富有的人”、“人类历史上最大的成功者”。

毛泽东主席将成吉思汗亲切地称为“中华五十六民族一代天骄”，将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论。我们要保存成吉思汗时代的荣耀。

孙中山先生说：“亚洲早期最强大的中华民族之中国元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。

马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还征入印度。他的帝国的开疆拓土从里海一直沿伸到元大都北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、蒙元中国；前三部分由汗分别统治；最后一部分作为帝国的主要部分，由大汗直接统治”。

恩格斯：成吉思汗在中世纪踏碎了欧洲人的心灵。“在十四世纪初，把中国四大发明的火药传阿拉伯人那里传入西欧，它使整个作战方法发生了变革，这是每一个小学生都知道的。”并说：“火药和火器的采用决不是一种暴力行为，而是一种工业革命，也就是促进科技经济的进步。”“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮；市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了”。指南针传入欧洲则促进了欧洲航海事业的发展，以后才出现了哥伦布等人的远航，使他们发现了新大陆，促使欧洲进入了一个新时代。无怪乎有的学者这样说：“成吉思汗这样的天之骄子的诞生，使世界从沉睡中觉醒，东西文化交流促成。被《马可波罗游记》招致哥伦布探险，美洲大陆被发现，欧洲人一度掌握世界霸权，后又美国崛起，日本被美国打败等等。所以，我把成吉思汗的诞生可以看作改变世界方向，形成今日世界的诞生。”

马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝；前四部分由汗统治；最后一部为帝国的主要部分由大汗直接统治”。

东方战神——世界历史上最伟大的军事统帅成吉思汗及其继承者，不仅组建了一支当时天下无敌的强大骑兵，出色地解决了军队给养、后勤供应，还创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术，取得了一个又一个胜利。

俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半，印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，俄罗斯帝国大半，底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”

苏俄著名学者巴托尔德说：“成吉思汗帝国的建立从某一点上说是世界上独一无二的事件；把远东和前亚的文明国统一在一个王朝之下是空前绝后的。”

俄国军事家柯列金也说：“通观世界历史，用很少兵力（拉施德丁说12万，小林高四郎说20万），在很短时间内（1207年到1227年共20年），攻略广大土地（欧亚两洲的大部），统治众多人口（中小路彰说6亿人口，我认为有些夸大），除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外，开天辟地以来从未有过。”

成吉思汗一生共进行60多次战争，无一失败。因此中国学者刘乐土在其《成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战、战必胜的神奇，将人类的军事天赋穷尽到了极点。”“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了俄罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。“什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!”

元朝世祖忽必烈听从顺天府张柔幕府劝说实施汉制汉法进行汉化，实行各个民族权力平等信仰自由宽松政策—…实行开明开放的宗教平等政策，成吉思汗及其子孙建立的元朝大帝国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。西方各国信奉的自由，允许各对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。顺天府幕府促进蒙元接纳汉传儒释道优秀文化，总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和谐‘兼容并融合包容的政策。其征战目的开辟丝绸之路经济贸易经商道——打破东西方壁垒，千年伟人成吉思汗西征导致东方四大发明科技传入亚欧大陆，促进全球经济贸易畅通无阻。德山先生《元代交通史》中说：“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”由此“开辟了中国通往波斯的国际交通——波斯通道”。

马克思评定：成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。...他的帝国疆士从里海一直沿申到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山，西面到阿斯特拉汗和嘉桑，最终实现欧亚大同世界。

亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。..元朝时期几乎整个欧被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了。

——孙中山

《元朝大帝国汉人世侯顺天府张氏家族追太祖一代天骄成吉思汗挑战南征统一中华民族版图大事年表》应该记住我们的历史！

太祖蒙古汗国时期

◇公元544年 蒙古先民失韦遣使与东魏建立联系。

◇公元7世纪 蒙古以“蒙兀室韦”之称载入《旧唐书》。

◇732年 突厥《阙特勤碑》称蒙古为“三十姓达怛”。

◇1162年 铁木真(元朝太祖成吉思汗)诞生。

◇1171年 铁木真父也速该被塔塔尔人毒害，蒙古部落联盟解体。

◇1189年 铁木真被推举为蒙古部汗。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1201年 扎木合率十一部联军攻铁木真。铁木真被击败。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1203年 铁木真灭克烈部。

◇1204年 铁木真灭乃蛮部。

◇1205年 铁木真征西夏。

◇1206年 铁木真即汗位，号成吉思汗统一建立元朝初期蒙古国。

◇1207年 成吉思汗长子术赤征服林中百姓。铁木真再次征西夏。

◇1209年 畏兀儿归附。铁木真三征西夏。夏主纳女请和。

◇1211-1214年 蒙古第一次伐金，金国河北汉人世侯张柔字德刚（1190---1268）祖藉保定顺天府定兴县河内村人，张柔从曾祖父张凑，祖父张辛，父亲张福宽都是虔诚古老中华民族优秀儒释道文化传承大家族，读诵大乘经典日夜不倦，尊师重道受持三皈具足众戒不威仪，孝名为戒，孝敬父母，慈心不害修十善业，行善积德，财力雄厚，为保定大户，乐善好施，解贫济困，广结善缘，崇儒尚武保家卫国家风，张柔参拜真觉禅师、邱处机蔡真人为师学习儒释道堪舆文化，教授排兵布阵兵法和天书，教导说中原从唐末后开始分裂割距战乱分争四百多年，五代十国，契丹女真辽国灭亡贪污腐败，奸臣当残害忠良岳飞的北宋，导致无道混君把燕云十云州拱手相让金国称臣，割地赔款，丧权辱国，卖国求荣，国破家亡，人民流离失所，天怒民冤，气数已尽，历史前进的车轮推动改朝换代进程你要帮助他统一中原，子孙后代将相如莲，张柔组织族人乡里自保，成吉思汗进入紫荊关战役在狼牙山下，张承由于马失前蹄被俘，张柔宁死不屈，成吉思汗绑架其父母家族人进行威胁，张柔为尽孝道保护族人被迫归顺元太祖，成吉思汗加封张柔为都元帅攻城无数。

◇1214年 蒙古与南宋建立夹击金朝同盟。

◇1215年 占领中都，破城多处。

◇1217年 成吉思汗封木华黎为太师国王，总理伐金事宜。

◇1218年 哲别攻西辽，西辽灭亡。

◇1219年 成吉思汗亲征花拉子模。

◇1221年 灭花拉子模国。

◇1222年 哲别、速不台征服拜占、谷儿只，败阿兰、钦察联军。

◇1223年 蒙古军侵入南俄，在迦勒加河败罗斯、钦察联军。

◇1226年 成吉思汗进兵西夏。

◇1227年 都元帅张柔发愿出资营建保州城寺院十五座，道观十一座，三关帝庙城皇庙孔庙等，在古莲花池万藏经楼藏书万卷，救护教授十岁郝经读书，保护汉人学士和书籍《金实录》，招贤纳士介绍给成吉思汗，张柔劝说蒙元禁屠令，推进蒙元汉化，成吉思汗病世，托雷监国，收降西夏。

◇1229年 举行忽里勒台，推举窝阔台为汗。

◇1231年 窝阔台决定兵分三路伐金。

◇1232年 三峰山战役，拖雷累大败金兵。

◇1234年 都元帅张柔联宋朝攻破蔡州，金朝灭亡救护《金实录》。

◇1235年 建哈拉和林城，长子军西征。

◇1237年 西征军破钦察、罗斯也烈赞。

◇1240年 西征军占乞瓦(基辅)，进兵孛烈儿(波兰)。《蒙古秘史》成书。

◇1241年 窝阔台病世，张柔镇守建筑杞州城被奸臣夹谷显祖诬告通宋入牢，侄子张世杰沉夜叛逃南宋。

◇1246年 贵由汗即位。

◇1251年 蒙哥汗即位，张柔建筑亳州城。

◇1253年 旭烈兀西征。忽必烈都元帅张柔军分三路攻云南，进入大理国。

◇1258年 旭烈兀破报达(巴格达)。

◇1259年 蒙哥汗围攻钓鱼城，中流矢，死于军中。

◇1260年 督元帅张柔辅助忽必烈登基继称汗位。忽必烈听从张柔建议实行汉法，根据周易大哉乾元建立元朝。

◇1264年 阿里不哥归降。忽必烈皇帝加封张柔张弘略父子为荣禄大夫蔡国公帅几十万军民建筑元大都北京城判行工程部司事总监，加封张弘范为蒙古国汉军都元帅，镇国上将进行南征。

◇1271年 张柔把珍藏《金实录》交忽必烈皇帝修国史。

◇1276年 镇国上将张弘范劝说宋帝投降献玉玺，宣布南宋灭亡，1278张世杰又佣立幼帝起兵叛乱，张弘范只用两万兵将攻败张世杰二十万腐宋水军，终结中原四百多年战乱局面，实现太祖窝阔台贵由蒙哥忽必烈等六朝皇帝统一中原遗训，张弘范功勋卓著铭记史策。

◇1294年 忽必烈汗死。其孙铁木耳即位于上都。

◇1321年 察合台汗国分裂。

◇1333年 妥欢帖木儿(顺帝)即位。

◇1353年 伊儿汗国灭亡。

◇1368年 妥欢帖木儿(顺帝)去上都。明军占大都。

【元代顺天府古莲花池万卷楼书院优秀文化名家论丛】郝经论书法创作中的笔性与悟性

上海名家教育学院 2019-05-21

摘要：书法创作中的“笔性”和“悟性”，是指作者在作品中所表现出来的才情、修养、气质、思维和艺术感觉，指书法家在创作时的形象思维活动，是丰富的想象和联想在书法创作中的具体反映。一个书法家，想象力丰富，在创作中充分调动自己的想象和联想能力，自然会创作出与众不同的艺术佳作。

关键词：书法创作：笔性；悟性

  书法创作是一种艺术创造活动，因此，书法家必须经过“技进乎道”的转换过程，即由初级的、长期的临墓，逐渐过渡到艺术作品的创造阶段，挥洒自如，个性突出，超妙入神。这里不仅需要长期、艰苦的技法训练，而且需要思想意识的超越、改变和特殊的艺术感悟能力的参与。所谓“悟性”和“笔性”，是指书法家在作品中所表现出的才情、修养、气质、思维和艺术感觉。所以甲视对艺术作品的第一感觉，看重作者的才气和全面修养，不斤斤计较点一画的得失，是「!前评价和判断书法作品的基本要求和普遍规律。但是，这些评价和判断，都是在技法层面达到基本要求〔如临摹有源、笔法娴熟、结字严谨、章法自然、款印和谐 等)之后的更高要求。如果一个书法作者连基本的技法层面的要求都没有达到，那就需要加倍努力，在临墓实践方面卜大功夫。“笔性”和“悟性”，也是指书法家在创作时的形象思维活动，是他的丰富的想象和联想，在书法创作中的具体反映。

一，笔性与心性

     　书法创作中的“笔性”与书法家的“心性”是-致的，是有关联的。正如陆维钊在《书法述要》里所言，“书法成就之高下，除学问修养外，其初步条件有二:其一属于心灵的，要看其人想象力高下;如对模糊剥落之碑版，不能窥测其用笔结构者，其想象力弱，其学习成就必有限。其一属于肌肉的，要看其人手指上神经灵敏不灵敏;如心欲如此，而手指动作不能恰如其分，则其神经迟钝，其学习成绩也必受到限制。此即所谓不能得之心而应之手也。··一故不得于心者，根本不能学书;得于心而不能应于手，往往大致粗似，不能达到丝丝入扣之地步。”L’〕我们说，心性好，有才气和情致的书法家有着丰富的想象力，其作品自然会超妙如神，个性突出，风格鲜明。面对占代碑版中的模糊剥落，定会有自己准确的判断和复原。而心性差 点，想象力弱的人则未必能达到这一点。这样在创造方面就有了很明显的区别。第二方面，关于肌肉的训练，这方面和心性、才情的关系并不大，只要努力刻苦，都可以达到一定的要求。但要像启功先生所说的那样，“在正确的轨道上重复”，才能有所进步，打好坚实的技法基础。但我们说书法家用笔动作的灵敏与否，是要看人的才气和反应的，有的人心性好，有才气，有灵气，一点就通，一通就灵，临摹什么像什么，学什么帖像什么帖，模仿什么风格，像什么风格，真是太神奇了，这当然和一个人的才气有关系。

蔡卞《雪意帖》，29.3x34.1cm。台北故宫博物院藏。

释文：卞拜覆　雪意殊浓　甿亩大洽　殊为可庆　蒙赐答诲　尤以感慰适行首司呈贺雪笏记　似未稳　试为更定　如可用　即乞令写上也　不备　卞拜覆　四兄相公坐前

　　如历史上的临摹怪才米芾，几乎可以达到以假乱真的地步。据专家考证，传为“三希”之一的王献之的《中秋帖》，就是米芾的临本。而有些人，反应迟钝，心手不灵，自然不能“得心应手”。所以陆维钊先生很客观地认为，“不得于心者，根本不能学书”。

　　书法是心灵的艺术，是书法家内心情感的真实流露。心性即心法，关乎书法创作中的“技”。更关乎书法创作中的“道”。关于这一点，古代书论家多有精到的论述：郝经在《陵川I集》中说：“书法即心法也。”…郝经的直截了当给我们点出了主题：书法即心法，用心作书，才能独抒性灵。盛熙明《法书考》日：“夫书者，心之迹也。故有诸中而形诸外，得于心而应于手。

　　然挥运之妙，必由神悟；而操执之要，尤为先务也。每观古人墨迹存世，点画精妙，振动若生，盖其功用有自来矣。”…书法乃心灵的轨迹，得于心而应于手。挥运之妙，全由神悟。他既谈到了“心性”，又强调了“悟性”，同时也提到古人的“点画精妙，振动若生”，是来自于其深厚的基本功。盛熙明“挥运之妙，必由神悟”的观点，道出了书法创作的关键所在，即“用心悟书”，才能挥运自如。

　　项穆《书法雅言》云：“心为人之帅，心正则人正矣。笔为书之充，笔正则书正矣。人由心正，书由笔正。夫经卦皆心画也，书法乃传心也。”…项穆认为心是至高无上的人的统帅，心正则人正，笔会自然正。所以说书法是心法，“书法乃传心也”。宋曹《书法约言》云：“学书之法，在乎一心；心能转腕，手能转笔。

　　手不主运而以腕运，腕虽主运，而以心运。”…宋曹则主张书法在乎心法，因此要用心转腕，以心用笔。由心至腕，再由腕至手，心手相应，才会自然妙绝。周星莲《临池管见》日：“心正则气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则象滋，无意而皆意，不法而皆法。”心1周星莲既谈到了书法创作中的“心性”、“心法”，还谈到了我们前面论述的“意”。他要求以心为主，以心为二，由心主气，由气主腕，由腕主笔，然后笔墨和谐、畅达，无意而有意，无法而得法。给我们描绘了一个高妙、神明的书法创作境界，这是我们每一个书法家都应该努力追求的最高目标。项穆、宋曹和周星莲三个人丰要讲的是书法与心法的关系问题，这一问题皆源自于新、IEt唐书中，有关柳公权“心正则笔正，笔正乃可法”的记载，是对这一问题的进一步深入探讨。《旧唐书·柳公权传》载：“穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对日：’用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔谏也。”旧1《新唐书·柳公权传》载：帝问公权用笔法，对日：“心正则笔正，笔正乃可法矣。

时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。”¨1史书中这一记载，千秋传颂为柳公权“笔谏穆宗”，引申为柳公权有政治倾向和目的，当时唐穆宗荒淫无道，柳公权借书法之理来讽谏穆宗。我们认为其实并没有这【口J事，柳公权在这里并没有出于政治和笔谏方面的考虑，只是讲了书法的固然之理。关于柳公权“笔谏”之说，历代有许多评论：苏轼认为柳公权不仅仅是“讽谏”，说得也是书法的“固然之理”；杨宾认为不是“千秋笔谏”，而是“千秋笔诀”，并指

出“一念不杂”即为“心正”；梁同书否定了“笔谏”之道学说，完全以毛笔的使用方法和特点作了解释。我们认为所谓“心正”，即书法家们在创作中所强调的“用心作书”；所谓“笔正”，即历代书法家在创作中所提倡的“中锋用笔”，和政治没有多大的关系。　　

二，顿悟与渐悟

　　“悟”有“顿悟”和“渐悟”之分，在艺术创作中有蕈要的作用。《现代汉语词典》解释“悟”为：了解、领会、觉醒。用之于艺术创作，即有了解艺术发展之规律，领会艺术创作之精神，启发艺术创作之灵感的意思。《现代汉语词典》“悟”的下面有“悟道”和“悟性”两个词条。解释“悟道”为：领会道理或哲理。解释“悟性”为：指人对事物的分析和理解的能力。佛教上讲“悟”，有“顿悟”和“渐悟”之分。俗世间普通人的现实生活亦讲“悟”，人和人的交往，获得 知识、研究学问，特别是搞艺术创作，也讲“悟”，也有“顿悟”和“渐悟”之别。佛教上的悟，是悟佛理，悟佛道，讲究心身合一，入佛悟道。

　　我们现实生活的悟，即悟生活的道理，悟人生的哲理，悟艺术的规律。

　　艺术创造与“悟”有更密切的关系，如书论家盛熙明所言：“挥运之妙，必由神悟”。书法临摹和创作中，挥笔用腕，必由神悟，才能达到高妙绝伦的艺术境界。书法学习和创作上的悟有顿悟和渐悟之别，皆冈人、因时、因地、冈事而异。时代不同、地域有别，刨作者的修养、才情、教育背景不同，所悟的境界、效果则不同，就有了千差万别，这就自然就产生了艺术水平高下之分和艺术风格特点之别，雄健、秀美、茂密、苍茫、拙厚、柔美、清丽、静逸等等，风格多样，情趣盎然。我们说自然世界和人生正是因为有了许多的不同，有了阴阳之别、大小之异、主次之分、强弱之争、明暗之界、雄秀之变、高低之差等等，才有了差别，才有了竞争，才有了变化，才有了奋发、努力和希望!人与人有了差别，就会有思想认识、艺术趣味、审美理想等方面的差别，就自然有了“顿悟”和“渐悟”之分。

　　有的书法家思想活跃，眼界开阔，才华横溢，亲和力强，善于学，贵于钻，模仿能力强，创造思维活跃，加之见多识广，所以能够茅塞顿开，突然之间能够善悟，心胸豁然开朗，眼前一片光明。这即是艺术创造上的“顿悟”；而有的书法家则为艺诚朴，基础扎实，功力深厚，临摹有方。但思想认识则放不开，稍稍有些保守，遇事喜欢精研力到，慢功出细活，循序渐进，不温不火，最终是瓜熟蒂落，水到渠成，功到自然成。

　　这即是艺术创造的“渐悟”。我们说，“顿悟”靠艺术家的才情和修养，“渐悟”则靠艺术家的功 力和修炼。不管是“顿悟”还是“渐悟”，都是艺术创作的殊途同归，只有风格方面的不同，没有本质上的差别。

　　书法史上通过对自然和人生的感悟，善悟书理的书法家很多，有“顿悟”的，有“渐悟”的，有悟出笔法的，有悟出结构的，有悟出章法的，更有悟出书法的体势、韵味、风骨、灵感的，最具代表性的是唐代的草书大家张旭。韩愈《送高闲上人序》日：“往时张旭善草书，不治他技。

　　喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”张旭的草书最具有艺术性和创造性，他的作品中既包含了人的七情六欲，喜怒哀乐，又囊括了宇宙万物的一切自然生灵，从天到地，有动有静，无所不寓于书，所以他的艺术创造达到了“变动犹鬼神，不可端倪”的高妙境界。这里张旭的艺术创造既有人心灵的感悟，又有大自然之助。成为古代浪漫主义艺术创造的典型。从张旭书法创作的例证来看，我们认为书法艺术的“悟”，是建立在艺术家对人生和自然的综合感悟和综合体验，是人与自然的和谐统一。

------------------------

更多精彩，为您推荐

1.【名品视界】清 朱耷 牡丹竹石图

2.【名品赏析】草聖張芝書法赏

3.【名品视界】清代高僧~竹禅作品赏

元代太师张柔张弘略父子奉旨建筑元大都城先进的军事筑城技术研究

中原从唐朝以后开始长达四百多年分裂割距战乱局面，出现五代十国，契丹女真辽金分争夺天下，大元太祖成吉思汗在1206年统一蒙古各部落，多次西征统一亚欧大陆720民族，又灭西夏、金国灭辽国，1127年腐金灭亡北宋，元军在中原逐鹿后，顺天府定兴张柔尊师重道真觉禅师、海云禅师、邱处机蔡真人教导儒释道堪舆排兵布阵兵法天书，教授张柔要敬天爱民，救护儒士保护书籍，帮助蒙古太祖汉化，建立新朝，张柔聚集张氏家族和百姓举起义大旗，成立地方武装进行自保，1218年张柔和太祖战于狼牙山，由于马失前蹄被执，张柔宁死不屈，太祖绑架其父母进行威胁，张柔为尽孝道被迫降蒙，太祖成吉思汗加封张柔为镇国上将军，保定等路督元帅，1227年张柔出资規画设计建筑保州城，1234年建筑河南䄫州城，1250年张柔建筑安徽亳州等城军事工程筑城，随之顺天府张氏家族发展起来。1260年张柔辅助劝导忽必烈继大汗位后改蒙古国为大哉乾元朝，即于中统元年(1261年)皇帝加封张柔张弘略为安肃公荣禄大夫，忽必烈皇帝以张柔张弘略父子军事筑城工程工部掌门总指挥，帅领五十万军民建筑元大都城，营造聘请保定老家曲阳雕刻能工巧匠开辟石材，聘请释海云禅师高徒释子聪（刘秉忠）为图纸设计师，聘请郭守敬規画水利。1268年张柔积劳成疾病世元大都城，皇帝加封为蔡真公、太师、上柱国、推宣力保大功臣、开国仪同三司、汝南王、忠武王、議武康。忽必烈皇帝加封张弘略为元大都工程司事总管，继承父职继续建筑元大都城，1274年刘秉忠病世，1276年张弘略建筑元大都城成，顺天府张氏家族积累丰富军事筑城经验，传承之政今，管理元大都城池修浚之事。张柔其军事筑城技术，主要体现在保州城、䄫州城、亳州城、元上都等城军事筑城经验、忽必烈中都和大都之建筑中。

一、忽必烈新建的上都开平府城

元上都开平府城(今内蒙占正蓝旗境内多伦西北)，原为金朝所属之恒州(今内蒙古多伦西)管辖。其地北控沙漠，南屏燕蓟，山川雄伟，回环千里，滦水经其阳，有四山拱卫，地理形势十分优越。

蒙古宪宗五年(1255年)，将其赐给忽必烈。次年，忽必烈命谋士释子聪的刘秉忠选址建城，三年告成。镇国上将军拔督（蒙语英雄）张柔辅助忽必烈于1260中统元年登继大汗位时，建立元朝，忽必烈以其为临时都城。中统四年(1263年)，将其改为上都，又称上京、燕京，由外城、皇城、宫城和有关部分组成。城址遗迹至今保存较好。

外城在皇城西面和北面，其东面和南面城墙分别与皇城东面和南面城墙相连接。外层城墙全部用黄土夯实，版筑而成，其夯层厚度约20厘米，残高约5米，底墙壁厚10米，上部壁厚2米，每边长2200米。南墙与西墙各开一门，门外筑有马蹄形瓮城。西门瓮城外低坡上还筑有石堤，以防坍塌。北墙开有二门，门外筑方形瓮城，城上存有城楼的部分石柱础石。城外西角有一段宽度约25米的护城河。城内自西门北侧城墙至皇城北门瓮城西墙上，筑有一条宽约2米的土墙，将外城隔成南北互不相通的两部分

皇城位于外城的东南角，平面布局呈正方形，每边长1400米。南、北墙正中各开一门，门外筑方形瓮城。东、西墙各开二门，门外筑马蹄形瓮城，城墙用黄土版筑而成，夯层厚约12-14厘米，外表被覆一层厚约70厘米的石垒墙壁。城墙残高约6米，底墙壁厚12米，上部壁厚2.5米，城墙外侧每隔150米筑一马面。

城墙四角都有一座高大的角楼台基。沿外城墙壁砌出一条约深10厘米、宽20厘米的流水槽，以排泄城头积水。现存诸门遗址，除西门外都有被封堵的痕迹。西门基宽13.6米，门宽10米，门北端有登城的礓礤(即兵马道)。半椭圆形瓮城的长径为84米，门宽8.5米。方形瓮城约宽56米，纵深47米。城南和东南角外的城壕至今仍有积水。皇城的城门、城角与城墙壁沿，曾出土过石球，其直径9-13厘米，重1.23-2.25千克，似为守城抛石机所抛射的石弹。

官城位于皇城内中部偏北，东西宽约570米，南北长620米。城墙底部铺有层0.5米厚的条石基础，础上用长34厘米、宽19厘米、厚7厘米的青砖交错砌成外壁，墙芯用黄土版筑而成，夯层厚约9厘米，砖壁与黄土芯中间还夹杂一层1.4米的碎砖。现存城墙高约5米，下宽10米，上宽2.5米。每高1米使有2.5厘米的收分。宫城的四角建有角楼，除北面墙无门外，其余三面都有门。

开平府城作为忽必烈初期的都城、起了重要的作用。

蒙古至元元年(1264年)八月，忽必烈颁诏张柔张弘略父子建筑元大都，忽必烈以燕京(今北京)为中都。至元四年(1267年)，忽必烈又命刘秉忠扩建中都城设计元大都图纸。至元八年(1271年)，忽必烈建国号为大元。至元九年，将中都改为元大都。之后，上都便成为元王朝的陪都了。

二、改建的元大都

元大都又称幽州或燕京，是在金中都大兴府城东北新建的一座大型城池。忽必烈初到此城时，蒙古贵族霸突鲁(一作巴图鲁)建言：

幽、燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，大王果欲经营天下，非燕不可。

忽必烈采纳了太师张柔的意见，便于至元四年(1267年，一说至元三年)诏旨张柔为安肃公荣禄大夫帅领五十万军民建筑元大都城，忽必烈命刘秉忠设计元大都图纸，诏旨张弘略辅助其父张柔建筑元大都总管理营建大都之事。忽必烈皇帝赐授张柔为安肃公荣禄大夫，张柔其第八子张弘略等参与建造元大都城。1268年张柔积劳成疾病世，1274年刘秉忠病世，忽必烈皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都城，到至元十三年(1276年)张弘略终于方告元大都城建成。全城由外城、皇城和宫城组成。

据考古和文物部门实地考察，大都的平面布局是东西略长的长方形，外城墙的周长约28600米，南北长约7600米，东西长约6700米。墙基宽约24米，底壁厚、墙高、顶壁厚之比为3:2:1。东西墙南端的位置，相当于今内城东西墙的用址。南城墙在今东西长安街南侧。北墙在今德胜门小关和安定门小关一线。至今尚有残墙遗迹。城墙全用黑土夯筑，并在土中采用“水定柱”(又叫竖柱)和横置粗大的横木进行加固。城墙顶部中心，安有排水的半圆形瓦管。

墙基下都有石砌的排水涵洞，考古工作者曾在东墙中段和西墙北段，发现过长、宽，高分别为20米、2.5米、1.22米的石壁砖顶涵洞。城墙外侧每隔一定距离筑有一处马面，夯土的夯窝直径10厘米，深5厘米，呈梅花形排列。四面城墙共开11门，北面2门，其他三面各3门。城门采用过梁式木构门洞法，即在门洞两壁立壁柱，木柱上搭架、枋、椽、板，门洞上做扁梯形。正南的正阳门可通车马，平时关闭，只供皇帝出入。

大都兴建之初，各城仅有一重。至元末农民起义时，便在各城门外增筑瓮城，安设吊桥。1969年夏，在拆除西直门箭楼时，发现了压在明朝箭楼之内的元大都和义门及其瓮城城门，门洞内题记有“至正十八年”(1358年)字样，残高22米，门洞长9.92米，宽4.62米，内券高6.68米，外券高4.56米，木质门板。城楼做成地堡式，面阔进深，两侧的耳室是进出城楼的梯道，建有水窝式灭火设施，其楼已经毁坏。城的四角建有高大的角楼，靠城墙内角两侧，有上下角楼的马道，现存的观象台即当年的东南角楼。环城有一条又宽又深的护城河。

皇城位于外城南部之中央，其东墙旧址在今南北河沿西侧，西墙旧址在今西皇城根，北墙旧址在令地安门南一线，南墙旧址在今东、西华门大街以南，周长约20里。

宫城偏于皇城东部，平面布局为长方形，城墙周长9里，四面城墙各开一门。

大都城内有居住区50坊，大街宽24步，小街宽12步，整齐规整。城内建有众多的兵器制造作坊和造船厂。为保证城内水源与漕运之需，元朝开凿惠通河，导昌平自浮泉水江入瓮山泊，经高梁河通入城内积水潭，然后穿城而出，沿闸河旧道，在通州（张柔后裔）张家湾注入白河，沿河设坝或斗门调节水位。

顺天府张柔家族建造元大都军事筑城技术较为先进，守备设施完善，但并未经过大的攻守城战。

元至正二十八年(1368年)八月，明将徐达兵临城下，元顺帝不战而逃，大都遂为明军占领。

三、新建与改建的中小型城池

元朝修建的中小型城池主要有两类：

一类是其在漠北所建的城池，如位于内蒙古呼和浩特东郊的丰州城、察右前旗土城子的集宁路古城，昭盟克什腾旗境内的应昌占城；位于新疆霍城县阿力麻古城，昌吉县城东约2里的昌八里城等。

另一类是其占领宋地和入主中原后，在原有基础上改建和扩建的城池，如广西的靖江城(元称静江城，今桂林)。靖江城位于漓江之西，形势十分险要，素有“五岭之表，联两越之交，屏蔽荆衡，枕山带江，控制数千里，诚西南之会府，用兵遗将之枢机＂之称，元军占领后曾进行过两次修建，特别是元廉访使也儿吉尼，于元至正二十六年(1366年)对该城进行第二次扩建时，将城墙加高2丈多，墙体用大石垒砌，以糯米汁和石灰拌和嵌缝，城墙上宽3丈多，可驰战马，成为一座由三重城墙组合而成的坚城。也儿吉尼于洪武元年(1368年)四月，依托坚城，坚守了两个多月。明军强攻不下，最后只好利用元军的降将做内应，将其占领。

参考文献：

《宋史》

《续资治通鉴》卷九二

《元史》卷八五《百官一・工部》

《读史方舆纪要》

搜索