溶斋雅集2019年第八次活动

溶斋

孙过庭《书谱》，自宋代以来可算是学书者的必学科目，不仅是因为他的这份手稿是传世书法经典，更是因为他的文本成为千年以来书法理论的高峰。他第一次成体系的提出了大致以下观点：

1.书法创作的辩证观（平正——险绝——平正）。

2.书家必须加强自身文化修养和人格的提升（近取诸身……务修其本）。

3.提出了书法的审美和移情功能（达其情性，形其哀乐）。

4.书法创作的内外条件要求（五乖五合论）。

5.书法学习的路径（察之者尚精，拟之者贵似）。

6.抨击了俗书（龙蛇云雾、龟鹤花英）之流和投机取巧（心昏拟效之方，手迷挥运之理）之徒。

孙过庭《书谱》手稿局部。

历史有时特别神奇，《书谱》这样一部伟大的书法理论著作竟然以作者的手稿的形式保留了下来，真可谓书文双绝，他是唐代王羲之草书的最好继承者，直到现在任然是我们学习的绝佳范本。

讲课内容：孙过庭《书谱》第一部分。

夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。

评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。

临帖示范：东汉《曹全碑》， 孙过庭《书谱》。

东汉张芝《冠军贴》局部。

张芝是中唐以前的“草圣”（中唐以后被张旭取代），其书法高蹈出尘，达到了艺术的自由的境界，甚至连王羲之也自觉略逊一筹。

三国钟繇《还示表》。

钟繇被尊为楷书之祖，其书写样貌还保留着些许隶书的扁势，但已是成熟的楷书了，气息高古醇厚。

东晋王羲之《兰亭集序》局部。

书法到东晋，已经摆脱了以质朴高古为主的审美取向而变得秀丽妍美，王羲之是其中的集大成者。“古质而今妍”是时代风尚使然，要“古不乖时，近不同弊”才能创造出合乎时代审美要求和书法艺术本体规律的精品力作。

东晋王献之《中秋帖》。

王献之是继其父之后又一位书法大家，与父并称“二王”，其后被历代帝王和书法家不断追捧，成为中国书法的所谓正统。但孙过庭并不太买小王的账，总觉得不如乃父典雅温润。但正是因为王献之不是“照抄”式的继承，而在上下字之间加上连贯的气势、在左右字之间加上了摆动的姿态，才成就了唐代张旭、宋代米芾、明代王铎等大家，甚至连向以方正为范的颜真卿，其行草书也深受其沾溉。

学员张璇临《书谱》局部。

学员张台运临赵孟頫《洛神赋》局部。