＂格物致知＂杂想

阿毛

       随着岁月的流逝，年龄的增长，特别是通过坚持阅读一些经典，慢慢地发现自己对传统的景仰越发强烈。有时，甚至想不通，在近代工业文明的冲击下，“五四”期间，“传统”竟然被思想学术界诋毁为历史发展的羁绊，虽然也有不同的声音，但早已被革命的洪流所吞没，这一“天罪”还是强加在“传统”身上，的确值得商権，就如同“文革”时期的“破四旧”一样。中华传统何罪之有!她毕竟养育了五千年的中华文明，这是谁也抹杀不了的!百年的文明进步同五千年的辉煌相比，充其量仅仅是“沧海一粟”，更何况当代的百年文明成果同样也不是尽善尽美的，改革开放后的道徳沦丧、物欲横流，不正是人们一味地摒弃传统而酿下的苦果吗?时间毕竟是最后的、最准的“试金石”。文明的主体是人，传统的主体同样是人，传统和文明密不可分，也并不排斥。千百年来，传统、文明薪火相传，不变的只有人性，要说罪也是“人”的原罪。

       传统是一个非常宽泛的概念，她涵盖思想、文化、道徳、艺术等等领域。当然，我的传统思想中“科学和哲学”一直占据着主流，也是我读书选择的标尺。最能代表这一传统思想的古语莫过于“格物致知”，我格外心仪!今年，干脆让喜爱书法的父亲给写了一条幅，很隆重地装裱起来，挂在家中。一来能让老人高兴，二来能时时激励自己。

       “格物致知”是我国古代哲学认识论的一个重要命题，是古代科学发展的思想圭臬。“格物致知”一词出自《大学》，最通俗的解释也就是，凡事都要弄清原理，才会知道该怎么做。因为应对起来实在物口，我索性常用毛泽东思想来解释，就是一句话“实事求是”。“实事求是”也是我们延安精神的实质和内涵，是我们工作、学习、生活的制胜法宝。但其实在现实中并没有多少人能去积极践行。无论是出于对传统的景仰，还是对“延安”的热爱；无论是世俗的左右，还是现实的残酷，我始终坚定地做一名“格物致知”论的守护者和实践者，因为最终，你将会收获人类最宝贵的健康和快乐。

       回过头来，我们再谈“传统羁绊”这一历史冤案。其实，中国传统历来都没有排斥过任何文明对自身的滋养。当西方工业文明袭来之时，人们在政治、经济、文化体制利益面前迷失了自己，归根结底，人们忘却了“格物致知”的哲学引领，没有坚持遵循客观规律的科学态度，是我们“人”出了问题，而非传统阻得了文明的进程。如同现代改革开放的文明呼唤中华传统美德的人文生态滋养一样，你能怪罪改革开放”吗?可怜无知而忘却传统的人啊！

       “传统”之所以能够千年传承，是因为她也会遵循自我修复、自我进化的科学规律，这一过程，我认为就是“创新”、自我新生的过程。在新中国，作为延安人，最值得骄傲的就是党中央、毛主席在陕北的十三年。这十三年是世界公认的中国共产党最辉煌的历史时期，而最辉煌的代表，我个人认为就是延安的土窑洞创造＂延安精神＂，是“格物致知一实事求是”的科学哲学团结了全国各族人民，打败了国民

党，建立了新中国。记得我党延安时期重要事件之一的“毛主席在延安文艺座谈会上的讲话”，创造性地提出了“文艺是为人民大众服务的”著名论断。真的不要小觑这看似普普通通的一句话，当时的人们是要《茶花女》，还是要《白毛女》；是要贝多芬的《命运交响曲》，还是要冼星海的《黄河大合唱》，显而易见，中国革命需要人民大众的觉醒和支持，这就是毛泽东思想的继承和发展观，这就是“创新”。所以，“创新”真的是很普普通通的一件事，而不象人们一谈到“创新”，就会觉得神乎其神，高不可攀那样。

       那么，反过来，“格物”就一定能够“致知”吗？

       回答是“不一定”的！

       因为，一切都是人的因素，“创新”也不例外。所以，我宁愿相信“人定胜天”这一“非科学”论断。

       因为，世界的主体永远是人和自然，所以，以人为本、人与自然的和谐共生也注定是永恒的。

       “格物致知”也就是人对自然探索的金科玉律!