上海松江广富林文化遗址（4）20190929

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上海松江广富林文化遗址（1）

上海松江广富林文化遗址（2）

上海松江广富林文化遗址（3）

《下江南》（图文53集）

　广富林文化遗址公园内，有一座佛教的“知也禅寺”和一座道教的“三元宫”。

知也禅寺（佛教）

观音殿

誓愿宏深十方同化

慈悲广大三德俱圆

大雄宝殿

净域长龄

奎光烛泖

清康熙四十年，康熙南巡到松江，召见枫泾镇北的性觉寺主持僧本冲。康熙御书“性觉寺”三字赐为寺名。“性觉”出典于《楞严经》第四卷：“性觉妙明”其意为：修佛至一定境界的人，只需依靠自己的本性就能洞察和彻悟一切事物。康熙观本冲八十三岁高龄，又书赐“净域长龄”匾额为赠。“净域”，原指弥防所居净土，后作寺院别称。

康熙皇帝南巡时，曾为松江九峰寺赠御书匾“奎光烛泖”。 “奎”，星名，二十八宿之一。“奎光”，奎宿之光。，旧谓奎宿耀光为文运昌明、开科取士之兆。“烛”，照耀。“泖”，平静的小湖。“三泖”，湖名，古代在松江西部，分上泖、中泖、下泖，今已淤为水田。

五方文殊殿

五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫做五台。每个峰上供奉一位文殊菩萨，东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。黛螺顶是五个台内的一座小山峰，顶上的寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。来这里拜，相当于把五个峰就是五个台的五位文殊都拜了，不用分别去五个台分别拜。

五观堂

五观若存金易化，三心未了水难消

堂，即斋堂，寺庙的食堂。根据佛教戒律，用斋时当存五种观想:

1.计功多少，量彼来处。

面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

2.忖己德行，全缺应供。

食物来源于十方供养，用斋前当观想自己德行贡献是否够格享受用。

3.防心离过，贪等为宗。

在斋堂吃饭称为“过堂”，此事本身不是重点，不可错乱心意，面对食物生贪心，生嗔心。吃饭过程，也要处于修行的状态，心念不离本位。

4.正事良药，为疗形枯。

佛陀认为一般人有吃饭的欲念，是“饿病”发作，须以饮食暂时治疗，称为“食疗”。吃三餐只是为治病而已。三餐目的，只为饱腹，使身体暂时保持健康，才能借助这个色身去修行。知道了这个重点，就不要在食物“美味”上下功夫，这对修行毫无用处，反是一个不可忽略的阻碍。

5.为成道业，应受此食。

“受此食”的根本目的，就是“为成道业”。对于食物本身味道的优劣好坏，不用执着。食物只要干净，粗茶淡饭亦无妨。

“三心”指：贪、嗔、痴。楹联大意:能存有五观，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。

三元宫（道教）

灵官殿

三眼能观天下事

一鞭惊醒梦中人

元辰殿

　元辰殿供奉西王母娘娘（/斗母元君/九天玄女元君）及六十太岁神像。相传斗姆是北斗七星之母，统领六十太岁，掌管人间的祸福。

算命

红领巾双双跪拜

六十太岁

长生殿

长生之本，性善为基

慈航殿

　殿里有一尊真人。

“慈航殿”奉祀大慈大悲大士，又称慈航真人、圆通自在天尊。慈航大士垂慈施德，普济世间苦难之人。

也有说明“慈航殿”供奉慈航真人、送子娘娘、天妃娘娘。

慈航真人，道教称其为慈航道人、圆通救苦天尊，俗称观音大士，佛教称为观音菩萨。观音在道教与佛教具有“双重国籍”。

送子娘娘，又称“子孙娘娘”。

天妃是海上救难行善的海神，而且还可授人儿孙。

神仙菩萨最好能多功能，也就香火最盛。不管佛教叫“菩萨”，还是道教叫“天尊”，能救苦救难都可拜拜。黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫一一不仅适用政治、经济，似乎也适用宗教。

大慈大悲，到处寻声救苦；

若隐若显，随时念彼消愆。

财神殿

知也禅寺与三元宫之间，有一座晚唐风格的三叠方塔。

广富林文化展示馆在水面的地下。

为迎接70周年国庆公园扎了许多彩灯。

古陶窑（二期工程尚未开放）

广富林文化遗址考古研究展示馆（二期工程尚未开放）

广富林遗址

黄国营 图/文