横阳文史沙龙雅集之十五：北港三大科举望族探秘

芦苇

2019年9月21日（周六），横阳文史沙龙举行雅集，考察平阳青街、麻步、南湖等地，探访睦源周氏、盖竹林氏、南湖薛氏历史遗迹，研讨南宋平阳科举家族文化，参加者有十六人：陈敏、陈文苞、黄进峰、陈革新、陈彤、郑振国、苏义惠、陈正印、蔡听涛、陈汉莉、郑小同、周仁多、陈肖粟、潘孝平、王秀华、汤小玉。

一、盖竹之谜

公元79年，欧洲维苏威火山爆发，瞬间把庞贝城覆盖于地下，整个城市一夜消失，其创造的文明也销毁殆尽，人类在自然灾害面前，往往束手无策。

在平阳县，有不少历史悠久的世家大族，他们聚族而居，繁衍生息，在科举时代，扬名科场，冠裳济美，然而这些在当地盛极一时的望族有时在历史的长河中神秘地消失，给后世留下难解之谜，其中就有盖竹林氏。带着这个历史之谜，2019年9月21日，平阳、苍南、龙港三地文史工作者来到盖竹村探秘。

盖竹村位于平阳县西南麻步镇山区，这里青山似屏，绿水萦绕，满山触目是青青翠竹，团团如盖，恍如世外桃源，“盖竹”之名，果然名不虚传。

《乾隆志·山川》载；“盖竹山，在县西南五十里，有黑白二岩对峙。又有华盖峰、龙湫、漱玉泉、醉翁岩。”另据《民国县志》载：“……盖竹山有黑白二岩对峙，又有华盖峰、醉翁岩。有潭曰盖竹潭，山下有李家井、漱玉泉，水极清冽，其上亦有龙湫。宋时林氏世居于此，一石在旷野中，镌“洞门钥匙”四字，盖即“古盖竹洞天”遗址也。”

在麻步镇委统战委员王平石的陪同下，我们来到了沿口村，据说这里就是古时盖竹地方。“沿口”，又叫“院口”，在当地方言中，“院”与“沿”发音同，院即东山书院，为古时盖竹林氏子弟读书求学的地方。在沿口村不远处有一座东山古寺，寺院前有一座新建的“盖竹园”，相传此处即是“洞门钥匙”四字石刻遗址所在。在亭边仰视远处青山，黑白两岩、醉翁岩、华盖峰等历历在目。

据宋濂《平阳林氏祠学记》记载，盖竹林氏始迁祖为林䉞，去世后安葬于附近的华盖山。至宋代，盖竹林氏后人科举之盛，风光无两，这得益于林家耕读传家、重视文教的传统。林氏先人在盖竹山麓建东山禅院，并在寺院内设东山书院，林家子弟就读其中，日后纷纷出仕。

据县志记载，登文科者凡十一人：林熙载，宋绍兴十二年(1142)登进士榜，授武翼大夫南剑州录事参；林理九，宋绍兴十八年(1148)登进士榜；林之奇，宋绍兴二十一年(1151)登进士榜，授从事郎静江教授；林拱辰，宋淳熙八年(1181)登进士榜(武举换文)；林应辰，宋淳熙五年(1178)登进士榜，安溪令，擢监尚书六部门；林齐贤，宋嘉定元年(1208)登进士榜；林千之，宋开庆元年(1259)登进士榜(武举换文)，授南康、江阴教授、国子正、枢密院编修、知信州；林泳，宋淳祐十年(1250)登进士榜，镇原州判官；林士恕，宋嘉定七年(1214)登进士榜，授监南岳庙；林起鳌，宋宝祐元年(1253)登进士榜，历知仁和县、兵部郎中、知南剑州；林则祖，宋景定三年(1262)登进士榜。

登武科者，凡十六人：

林拱辰，宋淳熙五年(1178)登进士榜(后换文举)；林槱，宋庆元二年(1196)登进士榜，知象州；林正叔，宋庆元五年(1199)登进士榜，授建康路钤；林武子，宋开禧元年(1205)廷对第三，授武翼大夫、知象州；林横飞，宋登进士榜，知泰兴县；林英叔，宋开禧元年(1205)登进士榜，授静江路钤、权宜州；林景衡，宋嘉定七年(1214)廷对第二；林梦新，宋绍定五年(1232)廷对第一，历知衡州、梧州、容州、洵州、巨州；林世聪，宋宝祐四年(1256)登进士榜，授建康郡统、终侍卫司机机宜文字；林千之，宋宝祐四年(1256)登进士榜(后换文举)；林师程，宋开庆元年(1259)登进士榜，知化州；林师轲，宋开庆元年(1259)登进士榜；林师坡，宋景定三年(1262)登进士榜；林新，宋景定三年(1262)登进士榜，授江东路钤；林师愈，宋景定三年(1262)登进士榜，知临海县；林师吕，宋咸淳七年(1271)登进士榜，知慈利县。

其中最著名的是林拱辰、林应辰兄弟。林拱辰，生卒不详，字岩起，孝宗淳熙间武举换文登第，历太府丞、工部尚书，累知扬州、婺州、广东经略安抚。林拱辰曾被朝廷任命为通谢使，与方信孺一起，携带国书及同意给予通谢钱一百万缗的口信，赴汴京，不辱使命。林拱辰爱国之举因不为权相韩侂胄所悦而被调出京都，改任淮东运判兼提举，后任吏部侍郎。他以立朝刚介，不附史弥远、韩侂胄而著称，其生前著有《诗传》《春秋传》。

林应辰，年十九岁与兄拱辰同登淳熙五年（1181）进士，他是官员，也是一位研究《楚辞》的学者，著《龙冈楚辞说》一书，在书中他认为屈原没有自沉于汨罗江，而是潜隐江湖。这种观点可谓惊世骇俗。可惜《龙冈楚辞说》一书不存，所幸陈振孙《直斋书录解题》中提到他的观点：“其推屈子不死于汨罗，比诸浮海居夷之意，其说甚新而有理。”明代学者陈子觏在为李陈玉《楚辞笺注》作序时也提到林应辰的说法，深表赞同：“林谓起应辰之撰《龙冈楚辞说》也，谓屈大夫不沉于汨罗，盖比于浮家遁迹。觏深信以为然……”

王平石先生带我们走进盖竹村，只见前有一河，贯穿田间，河上有七板石桥，架设南北。据说，林拱辰、林应辰兄弟的府第据河之北，深宅大院随山而建，面临石桥，一字排开，门楼望江巍然耸立，名曰“五桥门”。朱熹曾来盖竹，拜访林家，闲倚江楼，写下《过盖竹》二首诗。

盖竹林家出官员学者，也出忠臣良将，如林起鳌，字孟连，宋理宗宝祐元年（1253）进士，知仁和县，迁兵部郎中，德佑间知南剑州。杭州遭元军攻破而陷落，益王入闽，时江西制置使黄万石降元，欲取全闽邀功。林起鳌起兵将黄万石驱逐出闽，在福州迎立益王。后来宋帝赵昰航海走广东，而林起鳌则不知所终。

至元末明初，盖竹林氏依然是平阳望族，十二世孙林淳萌生了在盖竹建造祠堂的想法。林淳，官任广东阳江县尹，元末随平阳州守周嗣德抵抗山寇入侵，使平阳能在动乱频仍的世道中，很难得成为一方乐土。台州方国珍占领温州后，周嗣德不投降。方国珍派其侄方明善率军水陆并进，攻打平阳城，两方大动兵戈。遗憾的是，在紧要关头，周嗣德的部将、盖竹人林淳却泄露了军机，导致周嗣德兵败城破。

林淳修祠的遗愿最后由儿子林升得以实现。林升，明初以秀才征，授岳池县丞，未行，改江宁县，迁刑部主事，转都督府断事官。未几，升四川右参政，后又转左参政。可惜1393年，林升在蓝党之狱案中被处死。

林升在盖竹山麓建祠，祠内纪念曾经拜访过盖竹的朱熹，以及林拱辰、林起鳌和其父林淳。祠堂竣工后请名儒宋濂作《平阳林氏祠学记》一文。

明洪武八年（1375）平阳县内山洪爆发，据《民国平阳县志》记载：“明洪武八年乙卯七月，大风雨，海溢高三丈，沿江居民死者，二千余人。”麻步山区，由台风引发了一场汹涌的泥石流。据当地的《彭氏宗谱》记载：洪武八年七月飙风大作，洪波泡沸，激石漂流，澧渎之田为所混没者几千余亩。

盖竹村在这场自然灾害中也遭遇灭顶之祸，数百年生聚的林氏古村毁于一旦，林拱辰兄弟建有“五桥门”江楼府第在灾害中也难以幸免。自遭灾以后，盖竹林氏族人流散四方，以至现今盖竹再无林氏遗留。林升也是从灾后率家眷迁徙附近萧江前村，保存盖竹林氏余脉。

在盖竹村的一座小庙中，我们见到两尊保存完好的石将军，其型态栩栩如生。据村民介绍，这两尊石将军原直立于附近的鲤鱼山上，后来迁至庙中。在寺院不远处村头，还有两尊石马置于村民屋前，随着年月长久后，也渐渐产生有趣的传说，据村民说，有一年，农业丰收，稻花生香，山上的两匹马入田吃稻谷，却遭到雷劈，结果化作田中的石马。

显然这些石马和石将军都是山上某位名人坟前的遗物，只是不知是哪位林氏高官。在村民热心引导下，我们还到山上，看到一块掩映于荒草中的墓碑，碑身斑驳，上书“宋林三朝请墓”之字依稀可辨。有人考证说是林拱辰、林千之、林起鳌三位名人。其实对此我是有疑问的，三位林氏名人虽然都生在南宋，但不属同一时期，三人不可能同时共葬。笔者猜测，唯一可能就是，明初发生泥石流之灾，盖竹山上三座宋代林氏名人墓被冲垮，灾后林氏后人捡拾三位名人遗骨一同安葬，三人都有五品以上，故同立此碑。

在下山途中村民指着几处田间土堆说，此前他们曾在土下挖出了不少瓷碗。这些遗物出土，无声地诉说了那场泥石流之烈！

六百多年过去了，盖竹村依然一派溪山田园风光，村名仍存，物是人非。谈及林氏的遭遇，至今村民仍扼腕兴叹。在重建一新的东山寺前，住持和尚热心地向我们介绍周边黑白岩，醉翁岩等自然风光，可是谁能想得到朱熹、王十朋、张天英等名流曾在此观景赋诗，流连忘返？

时值晚秋，清风送爽，盖竹这方静土，真让我们悠然神往，同游的黄进锋、陈肖粟、陈正印等先生也纷纷效仿先贤留诗，以此来凭吊这一方盖竹的先人。

二、南湖觅踪

我们从盖竹出来，向南湖走去。

南湖，堪比西湖，清代知县何子祥《蓉林笔钞》一书中写道：南湖形如卧壶，三十余里，周围以山，屋、庐相望，中有湖通江入海。前明极盛时，湖水深畅清泚，堤岸宽坦四达，沿岸桥梁红楹，垂杨绿栏拂柳，尽日画舫往来，笙歌不断，如杭西湖然。

在宋代的科举史上，平阳南湖薛氏可谓是一段传奇。当之无愧是平阳县科举第一家族。据《薛氏宗谱》记载，南湖薛家始迁祖薛怀干，他是赤岸廉村薛令之曾孙。

薛令之（683—756），字君珍，号明月。福建长溪县人，唐神龙二年（706年）进士，开元间累迁右补阙兼太子侍读，一生以为官廉洁而著称，所居住的村子也沾光，被皇帝赐名位廉村。

薛怀干怎么会来到平阳南湖呢？在族内有个传说，薛怀干精通医术和风水，特别喜欢狩猎。有一天，他追捕一直野兽，七天七夜，从福建赤岸一直追到平阳南湖主峰。在他停下来，发现此地山明水秀，龙蟠虎踞，真是风水宝地，此时天起狂风，薛怀干跪下求告上天说：“天若佑我，席止之地，即我聚居之处。”祷毕，他拿出睡席，从山上抛下，找到席子掉落之地，他掘地三尺，有一清泉，泉水清香，两条金鱼在游荡。薛怀干仍用土覆盖。他回到廉村，携妻子王氏，迁到平阳，将此地命名为“南湖”。

地灵人杰，传说不虚，南湖薛氏后人纷纷考中进士。然而，如此风光的家族，在南宋之后便神秘地消失，至今南湖已无薛家后人，倒是从伯鉴公从南湖迁到雪桥（今属龙港市薛家桥）这一支蔚成大族，此为后话。

这个平阳科举大族为什么会神秘的消失？我们到水头，遇到北港文史工作者，平阳县文联副主席潘孝平先生，他引导我们到宝山寺，门前一棵粗壮的大樟树，树之后有一大殿，据说建于绍兴年间，系薛家人为纪念薛昌宋而建。

薛昌宋，北宋绍圣四年进士，也是平阳县历史上第一位进士，他在朝中任审计司一职。宣和年间，权臣童贯想出师北伐。薛昌宋当时不过是小小的办事员，竟然上书，认为此时北伐的时机不对，跟上司唱反调的结果是可想而知的，薛昌宋被贬回老家。此后金兵入侵，徽宗和钦宗父子掳走，康王赵构逃脱，在商丘登位，并传檄天下，号召勤王共同抗金。

目睹河山沦陷，隐居南湖的薛昌宋心有不甘，他写了一篇慷慨激昂的《忠义咨》，送到湖州使府，遍告周边州府，约定共同抗金，迎回二帝。

随着《忠义咨》流传，薛昌宋声名鹊起。建炎初年，朝廷下旨，召回薛昌宋任朝散郎（七品）。赵构定都杭州后，绍兴十年，薛昌宋升任福建转运使判官。到福建为官，薛昌宋不忘廉村祖地，下令保护薛令之墓，禁止乡民樵采，破坏风水。薛昌宋后来在袁州知州任上去世。永嘉林季仲以诗挽之曰：

意气平生百不伸，一麾晚出守宜春。

功名到此当言命，才术如公岂后人。

庭集鹓雏知有种，盘堆苜蓿未为贫。

江寒木落悲无那，诗寄蓬窗墨尚新。

自薛昌宋之后，南湖薛氏进士如过江之鲫，钱仓大儒史伯璇在《薛氏会芳集·序》中记曰：“薛氏世居南湖，为平阳右族，故代常不乏人。自宋迄今（元），登文武进士者六七十人；高蹈隐逸者五六人；著书立言者三四人；以诗章鸣世者八九人。”这并非史伯璇溢美之词。

薛家人才如此之多，就学术而论，当推薛凝之，字季常，他的祖父是政和进士薛彦时。薛凝之可惜没有考中进士，但不影响他在南宋学术界的影响力，自薛令之至薛凝之，薛氏家学大约传承三百年。

薛凝之无疑是继承家学，但还远不止于此，他求学于当时名家四明人杨简（慈湖）。当时朱熹一派的道学被朝廷宣布为“伪学”，道学人士遭遇打击，但一介布衣薛凝之“只手卫道”，作《伊洛渊源》，在书中，他给上至春秋孔子，下至北宋周敦颐，计有九十多个儒门弟子作传。此书一出，南宋学术界顿时震动，好评如潮，如楼钥在书端题写到：玉成（即薛凝之）以吾道方屯，恐数十年后，老成凋谢，后生小子不知根柢，耳濡目染，变而不复还，故作此书。

薛凝之曾上书朝廷议论时事，但其言论不为执政者所喜，故不被录用，以布衣终身。但他获得后世学人敬重，如叶适给他写挽词，其师杨简为之亲撰墓志。

薛凝之的儿子薛据也是一位学人，自幼聪明好学，年纪轻轻就出名，不少学术大咖都想收他为弟子，并向朝廷推荐，朝廷特赐他进士出身，官至浙东常平提举。薛据也崇尚道学，延续儒学一脉，著作有《孔子集语》二十卷，《采薇天保末议》二卷，《宅揆成鉴》二十二卷。

当时的中书舍人刘克庄、秘书郎谢子强等学术大咖非常欣赏薛据的著作，向朝廷推荐，其著作被藏之朝廷秘府。遗憾的是，宋元交兵，薛据的著作在战火中遗落不少，其子薛君亮于烟埃零落之中搜取遗文，并整理成书，可惜存世不多。

薛家进士中还有薛公圭，一名大圭。淳熙(1174—1189)年间，官湘潭县令。绍熙间(1191-1195)上书乞立储《上书孝宗光宗请立太子定国本奏》。其子薛梦桂，宝祐元年（1253）登进士第，知福清县，仕至平江通判。周密称之“风度清远”。其词工稳灵活，被誉为“能品”。有四首被周密收入《绝妙好词》。

南湖薛氏忠于南宋，在宋末元初，又有薛应龙，景定三年，武科廷对第三（探花），一生终于宋朝。据陈仲微《广王本末》载：丙子十二月，景炎帝至广州，守臣薛应龙、运使姚良臣迎入，州治作行宫。

如此人才满门的南湖薛氏家族，在南宋之后，竟然消失，原因何在？其实并不奇怪，薛家官宦满门，许多人在外地为官，牵家带口落户当地。南宋末年，南湖薛氏家族忠于王朝，还有的追随抗元大军入福建、广东，为南宋王朝殉节。而定居南湖的族人避免元兵的追杀，也纷纷迁徙他乡。结果南湖薛氏人丁日渐凋零，以致南湖至今再无薛氏后人。

南湖薛家进士满门，旗杆林立，其地故名“旗杆内”。明清之际，黄氏家族在南湖薛家的遗址上重建，但是旗杆内的名字依旧保留。

我们来到南湖旗杆内，只见在竹林深处，一处旷地，残垣断壁，荒草丛生，林鸟飞过，触目苍凉。唯有三进台阶尚残留，坚实的石板，厚重的石梁，诉说在昔日豪门往事。据当地老人说，每年都有迁居外地的薛家后人到此凭吊，怀古思亲。

附：南湖薛氏进士名单:

登文科进士19人，北宋有薛昌宋、薛子才（嘉鱼知县）、薛彦时；南宋进士按登第年代顺序为薛凤（太常博士）、薛伟、薛祖该、薛君用、薛士囦（临安教授）、薛从龙、薛焴、薛伯玉、薛廉生（参议大夫）、薛据、薛梦龙（武举换文）、薛梦桂、薛文龙、薛应林（余杭知县）、薛思齐、薛魁祥。

武科进士武科进士42人。均为南宋登第，按登第年代顺序为薛仁敌、薛秉成（山阳知县）、薛直夫（雷州知府）、薛伯瞻、薛伯虎（太常博士）、薛居简、薛季通、薛从虎（薛从龙弟，朝阳知县）、薛宗贺、薛季高、薛斌、薛梦管、薛梦龙（即文科进士中武举换文者）、薛季袭（衡州知州）、薛梦远、薛举岩（黔阳知县）、薛肖岩（泰兴知县）、薛思赞（昭州知州）、薛应雷、薛万石（阳朔知县）、薛时举、薛时若（东阳知县）、薛亨雷（沣阳知县）、薛亨亮（泰兴知县）、薛一雷、薛曾、薛济卿、薛林孙、薛鼎翁（海门知县）、薛德威、薛应龙（惠州知州）、薛骙孙（阳江知县）、薛文焕（慈利知县）、薛次魏（建德知县）、薛文虎、薛式之、薛应子（邵阳知县）、薛炎午等。

三、青街行走

顺溪屋，青街竹。我们一行来到大山深处的青街，年轻的乡党委书记曾仁泵、统战委员张伟先生接待我们。青街古称睦源，不仅以秀丽的风光而著称，其人文底蕴也是异常深厚，睦源周氏又是一个科举望族。

南宋时自南宋淳熙五年（1178）周世南登第到咸淳七年（1271）周仁勇登武榜眼，不出百年，睦源周家共有十八人金榜题名，如周博、周希俊、周履常、周效、周文郁、周杓、周栋、周自介、周熙夫等，而其中周茂良与三位侄子周励、周勉、周劼同中庆元二年(1196)进士，轰动科场。陈傅良尝寄周勉父周宣义诗：

营营浮俗赝还真，孰与传经妙入神？

一榜及看三子贵，数椽能忍十年贫。

自将弧矢书闾史，便使冰渊诵小雯。

家学如君今有几，殷勤罗拜我何人？

周家书香门第，家学渊源，其“家傍山拱水揖，望神洞白云，远近显敞，作屋聚书，草木修列。”叶适亲访睦源周家，并给藏书之屋名之曰“睦山堂”，并作《睦山堂铭》。

在陈傅良的弟子中，周勉从学时间最长。周勉尝言：“勉从先生于桂阳，于衡，于潭，日受经焉。”，故深得陈傅良真传，陈傅良以治《春秋》而闻名，其遗作《春秋后传》一书由周勉整理。

至元代，青街著名的历史人物是周嗣德。元末明初，天下大乱，各地豪强起事，山寇劫掠，州县纷纷陷落。

1354年，睦源仁周嗣德接受朝廷任命，“讨贼安民，给以粮五百石，勉令就职”，到平阳上任之时，除了江南垟一带尚属完整外，其余各乡都落入山寇之手。周嗣德来到江南白沙里，郭莫、陈文俊、项伯文、杨建宇等民团领袖纷纷率部前来归附，周嗣德率军击退了李师、金翁瑞等山寇，收复了平阳、瑞安两州。周嗣德开始修平阳城墙，整饬狱讼，革除积弊，兴修水利，在乱世之中，使平阳成为乱世之中的一片乐土。

台州方国珍占领温州，周嗣德不肯归附，导致两方交恶，大动干戈。方国珍派侄儿方明善攻打平阳城，因林淳（即盖竹人）泄密军机，平阳城被攻破，导致周嗣德被俘，其弟周诚德惨遭杀害。

方明善在平阳城奸淫掳掠，激起民愤，周嗣德部将童环、项伯文等趁机纠集旧部再战，又把方明善部队赶出平阳。方国珍大怒，欲起兵再讨伐平阳，童环等人知道不敌，便向处州朱元璋的部将胡琛求救，愿将平阳州献给吴王朱元璋，胡琛派兵南下，方国珍退兵，平阳由此并入大明版图。

1367年，在刘基帮助下，周嗣德被朱元璋放归，周嗣德回归睦源故里，晚年寄情于故乡山水，编纂了《南雁荡山志》（六卷），去世后葬于睦源岭，金华苏伯衡先生特为之立传，并作《周公墓志铭》。周嗣德对平阳有再造之功，故入祀乡贤祠。

周氏家族外迁郭岙、沪山、白沙等地，辉煌一时的周氏家族风流云散，只剩下一处周宅基到地方，据说是周嗣德的故地。

我们参观了里面的厅堂、水井，屋已陈旧，井水依然清洌，而我总在猜想，在这座古宅中，哪里是周家藏书的“睦山堂”？进士周茂良率子弟读书情景，似乎历历在目，琅琅读书声从耳畔传来。

在周宅基附近，一条古巷的路口，还有刻着“乾道元年”（1165）年的圆青石，还有上马墩和下马墩，这些遗物似乎把人们的思绪拉到遥远的宋代，那是周家最辉煌的时光，冠盖京华，青紫盈门。作为官宦人家，周府高大威严，进出轿往马来。可惜风流总被雨打风吹去，庞大周氏家族必然走向分裂，有的迁至郭岙，有的迁往白沙，有的迁到沪山，而祖居地睦源反倒渐渐衰落。

我们走过按照廊桥样式建造一新的青街大桥，桥下是哗哗的溪水，碇步一字横跨溪水，好一派溪山风光！走过桥之尽头，我们走进一座巍峨的双合殿，这是由青街乡贤投资两千万元而成，高大巍峨，飞阁流丹，可谓是美轮美奂，取名双合，这殿由杨府殿和娘娘宫原址上改建而成，内部有两座戏台，可以唱对台戏，观众可以品评，自由选择。戏台对面供奉着神祗，其中就有青街的本地神——周八大王。

传说周八是不求上进，游手好闲的勇夫，上面七个兄长都是官员，有次元宵节，周家八兄弟一起围桌吃饭，嫂子们取笑周八说：你若有出息，荣归故里，我们铺五十丈青石板来迎接你。周八受不了这个刺激，发奋练习武艺，参加朝廷科举，一举考上榜眼。回家时，嫂子来不及铺青石，就暂时以靛青布铺五十丈来迎接。后来真的以青石铺上。这就是“青街”名称的由来。

当地有人说“周八大王”就是南宋武榜眼周仁勇，也有人说是周嗣德。是谁不重要，这是一个励志的故事，激励着青街人奋发图强，勇敢创业。

这种精神似乎依然保留在青街人身上。据说青街人大多在外开煤矿，开矿石，办企业，不少人发了大财。在建双合殿时，青街商人踊跃认捐。最后远超建造费用，最后没法子，只好拒收捐款。

步入青街，经过睦源桥，一棵大樟树沿河而出，枝叶茂盛，令人惊奇到是，樟树的中间还长的一颗桃树。据说古代一个人坐在睦源桥栏杆上，吃完路桃子，随手将核扔出，恰好掉进樟树干上，后来居然从樟树干中长出了桃树。传说当然并不靠谱，但是为这座小小山区小镇增添了一抹传奇的色彩。

古镇多古宅，青街的古宅其实不亚于邻镇以大屋而著称的顺溪，其中最著名的是李氏大屋和池氏大屋。他们就像撒落在山坳的珍珠，至今散发着豪门的气势。然而对于以考察科举望族的目的来说，李氏古宅和池氏古宅不是我们考察的重点，故多走马观花，匆匆掠过，不再赘述。

按照惯例，在青街乡会议室举行南宋科举望族研讨会，陈彤主持，众人各抒己见，纷纷畅谈了参观盖竹、南湖、青街三个地方的感受，并就探秘林氏、薛氏和周氏三大科举望族兴衰的体会。

曾仁泵先生给予本次雅集最大的支持，他在会上介绍了青街建设取得的成就，希望各位文史工作者研究并挖掘青街乡土文化，帮助青街提高历史文化水平。

作为本次雅集的举办人，陈彤先生为本次雅集付出心血，举办一次大规模的雅集很不容易，从事前的踩点，到车辆接送，人员对接，会议安排等等，都一手操办。真是他的付出，才让本次雅集取得圆满成功！

陈正印《南湖寻访薛氏遗迹未得》一首：

姓字煌煌史未遐，沧桑难觅旧繁华。

村头借问田家叟，却指黄家是薛家！

黄进锋《苍平文史同仁访盖竹、南湖、青街》（组诗）

麻步盖竹

一

江形岫色似依然，人世沧桑渺过烟。

翁仲威严遗石马，东山寺里话前贤。

二

昔日桥楼画里岑，征骖枉驾驻江浔。

横阳佳士及门盛，且漫相呼慰素心。

注：相传盖竹林拱辰兄弟建有“五桥门”江楼府第。

南湖旗杆内

一

旗座当阶石路斜，府基似证昔繁华。

元时犹举群芳录，冠带簪缨满薛家。

二

世事无常后浪推，青峰亦许竞崔嵬。

怆情岂仅湖成陆，薛氏迁移黄氏来。

三

沧桑变幻水扬尘，楼阁环湖今换人。

岁月转轮君勿叹，宝山殿奉薛家神。

青街畲乡

一

畲乡靓丽树新风，增建廊桥古意浓。

临水巍峨双合殿，樟阴岚气透青峰。

二

涧溪水映白云流，来访李家华丽楼。

古宅今悬司马第，山堂昔记睦源周。

三

周家依约旧基庐，今见木楼池氏居。

古井两枚泉澈冽，将军暇日润诗书。

陈肖粟《横阳文史雅会访北港诸历史名村》

一.

泾口村邻水一湾，粼粼波绕鹭鸥閑。

南湖过处笠湖美，飘逝浮云耸雁山。

二.

野绿稻黄江干驻，秋风飒飒每愁人。

宋时冠冕连登甲，盖竹晦翁栏倚身。

三.

竹海秋光好，睦源凝望中。

廊桥朝拱日，溪瀑晚来风。

屋舍氛围绿，桂丛香郁红。

青街双殿合，雨顺为祈农。

宋代陈藻《过盖竹祠》一首：

人心有想自然灵，梦寐之间兆眹成。

盖竹山前英惠庙，暗中赢得四方名。

宋代林起鳌《挽胡季昭》一首：

直节槃槃古树平，纲常山重一身轻。

历陈高庙神灵语，愿法周公日月更。

飞雾堕鸢迁客憾，漏泉疏爵大君明。

百年富贵端能几，天壤无穷独令名。

平阳林氏祠学记

（明）宋濂

礼之由生，非天作而地设，制之者人也。太古无事之时，固未有所谓礼。礼之立，起于人情之变，如洪木之溃，制礼者犹禹治水，然左瀹而右疏，排险而导下，惟适水之性使各顺其道而已，不可以一法拘也。水势有古今之殊，苟执禹之遗法而治千载以下之水，则不合者多矣，奚可乎哉？《传》曰“三王不同礼” ，言因时而变也。古者墓无祠，庶人惟祭其祢，礼也。至汉，尝祠墓矣，祭尝及高祖矣，不可谓之非礼也。

今平阳盖竹之林氏，立祠于其始迁之祖之墓而祭之，乌得谓之非礼乎？时不同，礼亦不同。礼虽不同，而其因人情而立教者未尝不同也。

初，林氏之居盖竹，自名箴者始，箴卒葬于华盖山，子孙至今数百家散处乡闾，服微情弛者久矣。其十二世孙，元阳江县尹淳，惧其愈远而不知所自出也，欲立祠于墓而未果。淳卒，其子今刑部主事升遂作祠奉之主，朔望必谒，岁时必祭，皆率一族之人以从事。祠后为斋曰“思孝”，以会其族人。复立祠于左偏，祀晦庵朱子之像，以其先宋吏部侍郎拱辰11知信州、千之知南剑州、起鳌13及其父 阳江君配。即祠之前为学，聘乡人之贤者为师，使族人子弟就学焉。

凡其所为，未必皆合于古而余独有取者，以其得礼之意也。礼之目以千百数，求其意不过禁邪止慝、道人以善而已。人情之变也，无礼以治之，虽日刑千人而不足教之；以礼可以使之立化于俎豆间。岂刑罚之威不若俎豆哉？制之以其所畏，不若因其所易知而教之之为速也。

夫以既远久疏之族，有贫富弱强之殊，苟提其耳授以法令使无相乖背，必有不可正者。今也立一祠于始迁祖之墓，率族人以祭，疏者可以复亲，远者可以不散，富强者必不敢以是私其身，而贫弱者必有所仰济矣，其族宁有坏乎？况于有学以为之教，有先贤之祠以为之则，其为族人虑者可谓备矣。林之嗣人祭于祠、学于学，而能修其身、睦其亲者，善为人后者也。苟不能过于他族之人，岂不负升之望哉？

升，字若高，敏事有才能，故其所为能合于礼。其徵记于余也，遂推其意，使归而刻焉。

宋代朱熹《过盖竹》二首

　　二月春风特地寒，江楼独自倚栏杆。

　　箇中讵有行藏意，且把前峰细数看。

　

　　洁荡鸥盟久末寒，征骖聊此驻江干。

　　何时买得鱼舟就，乞与人间画里看。

宋代王十朋《醉翁岩》一首：

　　两石如醉翁格清，兀然相待坐岩扃。

　　啼春山鸟自相劝，满地落花犹末醒。

宋代林景熙《寄林编修》一首：

　　大雅凋零尚此翁，醉乡一笑寄无功。

　　衣冠洛社浮云散，弓剑桥头落照空。

　　东鲁有书藏古壁，西湖无树挽春风。

　　巾车莫过青华北，城角吹愁送暮鸿。

　　注：林修编，即林千之，曾官居枢密院编修。

元代张天英《游盖竹山》一首：

幽幽亭馆碧山中，老木寒泉一径通。

华盖影高千古月，竹林香远半天风。

珮鸣晓洞逢仙子，酒洒芳樽忆醉翁。

明日游人各南北，琼楼清宴几时同。