读书笔记《竹林七贤之嵇康》

阿恒

嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王、阮成，由于七人有共同志趣、相似个性，时时在嵇康家乡山阳的某处竹林聚会，被后人称为“竹林七贤”。七人中年龄最长的是山涛，生于公元205年；年龄最小的是王戎，死于公元305年，前后正好一百年，是司马父子掌权的曹魏后期和晋武帝司马炎在位时期。

政治上无作为的阮籍、嵇康以及以他们为核心的“竹林七贤”的名气大是因为他们的“反潮流”，在对“钱神”、对名利的追逐风尚中，他们代表着另外一种风尚，这种风尚被概括为:崇尚虚无、蔑视礼教。

阮籍是世家子弟，相貌魁伟，性格豪爽，曾为东平国国相，又在司马昭大将军府中为参谋。嵇康气质高雅、风度翩，虽然幼年丧父，却因家族原因，娶了曹操一位孙女，并在曹魏时期做了“中散大夫”。有高调的本钱，却选择了低调，一般人入不了阮籍、嵇康的法眼，但对于同样反潮流的酒鬼刘伶，阮籍、嵇康却是一见如故:“欣然神解，携手入林。”

“竹林七贤”的时代，战争已经远去。一方面是社会重现繁华，钱能通神，人人追逐财富，另一方面，又是“禅让”接踵，权力更换，一且判断错误，跟错了人，可能万劫不复。这个大环境使得一些“有识之土”力求逃避官场、优游林下，追求物质和精神层面的享受。

在汉魏易代、魏晋易代之际，风云诡谲，借酒保持气节、借酒规避祸害，不失为一种智慧。司马昭几次为儿子司马炎向阮籍女儿求婚。阮籍竟然连喝六十日，让司马昭没机会开口，把事情拖了过去。司马昭心腹谋士钟会，就是那位灭蜀之后想在蜀中称王的钟会，对阮籍多次挑起关于时事的话题，想诱导阮籍发表言论，进行陷害。阮籍每次都喝得大醉，不上钩。

“竹林七贤”的风骨，更多是由嵇康的棱角表现出来。嵇康不仅会吟诵诗文曲子，而且有自己养家活口的手艺:打铁。记载说嵇康与向秀一起，以打铁为生。钟会久闻嵇康之名前往造访，嵇康和向秀见了钟会，没有停下打铁继续锤炼不已。钟会站了半天，见二人有意冷落自己，转身正要离开，嵇康说话了:“何所闻而来?何所见而去?”钟会不吃这一套，回了一句:“闻所闻而来，见所见而去。”针锋相对，颇似佛教说的“禅机”。

随着司马氏集团加快篡魏步伐，开始对天下名士进行招安。迫于形式，昔日参与林下之游的名士一个个离开竹林，回到了朝廷。阮籍谋求了有职无权的步兵校尉，依然在酣醉中度日。山涛凭借与司马氏的特殊关系，平步青云，仕途坦荡。

公元261年，担任吏部朗的山涛要再次升迁，让谁来接替自己原来的职位呢？山涛想起了昔日的竹林朋友嵇康。山涛字巨源，收到信后的嵇康给山涛写了《与山巨源绝交书》，信中写道“非汤武而薄周孔”，嵇康所绝交的不仅是山涛个人，而是以司马氏为代表的政治集团。

多年之后，钟会借一起案件，向司马昭参了一本，说嵇康等人放浪形骸、败坏风俗，蔑视礼教、蛊惑人心。当时的司马昭正需要借着这个并不起眼的案件，杀了公然蔑视礼教，反对司氏易代的嵇康。

生得伟大固然名垂青史，死得传奇更是回肠荡气。听说嵇康下狱，有三千太学生联名上书，为其求情，希望以其为师。这个举动令人感动，但更促成了嵇康的必死。本来就讨厌嵇康的蛊惑人心，留下不更是祸害？

嵇康临刑时，当众弹奏了一曲《广陵散》。《广陵散》本就充满传奇，嵇康自称，自己多年前投宿洛西华阳亭，夜深抚琴，有不速之客，自称是“古人”，与嵇康畅谈音律，并传授给了嵇康“音律绝美”的《广陵散》，且叮咛不得传给他人。临死之前，嵇康弹了一遍这支美妙绝伦的曲子，宣称:”《广陵散》于今绝矣！”

嵇康临刑前，做了两件让人出乎意料的安排。第一件，他为孩子们写下了一篇家诫，点点滴滴皆是教孩子们要谨小慎微，遵从礼教。另一件，嵇康没有把自己的孩子托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，更没有交给日日相伴的向秀，而是托付给了曾经立誓绝交的山涛。他希望山涛帮助自己的儿子嵇绍步入仕途，担负起一个士人的责任。

山涛没有辜负嵇康的嘱托，他告诉这个孩子，不要成为乡愿之徒，要能与世沉浮，又能坚持气节。十八年后，嵇绍成为晋朝的忠臣，他以身体护卫君主，丧身于飞箭之下。

人的觉醒，带来了个性的张扬和对时政的批评，关注广袤宇宙，追寻诗意人生，回归精神家园。这是嵇康给我们的感悟。