词-第17讲（行香子.词的意象）

愿你快乐

意象

送别

诗歌

情感

行香子

表达

八句

怀人

香子

杜鹃

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第十七讲

词的意象·《行香子》

今天要跟大家交流的是词的意象和介绍词牌《行香子》。

一、词的意象

什么是意象？简单说，意象就是诗歌中用于抒情达意的有形物体，包括自然物与人造物。中国诗歌在其漫长的发展过程中，以及诗人在其诗歌的创作中，为了抒发情感、表达意趣，对自然物和人造物所进行的情感内容的注入。这些被注入了情感内容的自然物和人造物，被后代诗人在诗歌创作中不断地继承使用，于是便具有了情感蕴意的相对稳定性，这个具有相对稳定的情感蕴意的自然物或人造物就是意象，比如“夕阳”就是具有“怀人”之意的事物。

它首先出现在《诗经》中，《诗经·君子于役》中说：“日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思？”意思是说：太阳已经偏西了，牛羊都已回家。丈夫在外地服劳役，叫我怎么不想他！从此这个“夕阳”就与怀人发生了联系，而具有了怀人的情感蕴涵。后代诗人继承了它的情感蕴涵，并在创作中使用它，以表达怀人的情思。例如李白《送友人》说“落日故人情”；杜甫《春日忆李白》说“江东日暮云”。“夕阳”这个事物就成了意象。意象的形成是经历一定的历史“验收”过程的，它首先是在某个诗人的某篇诗歌中出现。如果它符合了民族的文化心理和思维共性，在抒发情感上起到了作用，就会被后代诗人继承，反复使用，最终形成了意象。意象，是最具有民族文化心理特征的。人世间的同一个事物，不同民族对它的文化心理反应也是不同的。比如“月亮”这个事物，在汉民族的眼里它具有怀人、思亲的蕴意。许多诗人用它来引发亲友的思念。唐人张九龄《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”杜甫《月夜》诗说：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”月亮因此就成了怀人的意象。而欧美人眼里的月亮就是地球的卫星，并没有情感意蕴。同一种物象，可能成为具有不同情感蕴涵的意象。这是由于在诗歌发展的历史长河里，它被不断地赋予新的情感蕴涵。比如“鸿雁”，它既有书信的含义，又有“兄弟”的含义。由于鸿雁是结队而行，所以古人用它们来比喻兄弟。杜甫《月夜忆舍弟》说：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”在安史之乱中，杜甫与他的兄弟们离散了，他只身来到秦州（今天水市），所以他用孤雁来起兴，表达对兄弟们的怀念。“鸿雁”还具有“艰辛跋涉”的蕴意。这是因为鸿雁秋天南征，旅途十分辛苦。

高适《别董大》说：“千里黄云日色曛，北风吹雁雪纷纷。”（曛 xūn --落日的余光。）这里的“雁”作为意象，表达了对友人征途所遇艰难的关怀。

意象的功能，是能够把作者的情感意志、含蓄地表现出来，它能取代直白的诉说，使诗歌具有可供读者品味而后得之的韵味。诗歌作者只要在诗行中运用到这个意象，则这个意象所包涵的情感内容就会挥发出来，以至能收到以“少”（文字少）见多（情感丰富多）的艺术效果。 所以，使用意象一直是诗人抒情达意的必要手段。

而且，意象还具有持久的生命力。尽管时代变了，但是，民族所形成的文化心理没有多大改变，我们仍然生活在民族文化氛围中，接受着民族文化积淀的影响。因此，在新诗的创作中，使用传统诗歌的意象仍然能够取得抒情达意的效果。现在举出几个诗例来证明：

唐代的边塞诗创造了“明月照临关塞”的意象，这个意象包蕴了丰富的军旅生活和情感内容。比如王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”；《从军行》：“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”这个意象在当今的诗歌中被继承使用下来，产生了很好的艺术效果。李叔同于1915年在杭州第一师范任教期间，创作了校园歌曲《送别》：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

诗歌的第一段，使用了大量的古代送别诗、怀念诗的意象。“长亭”是古代人送别之处，是送别诗的典型意象；“古道”与感伤离别相关联，也是表达离情的重要意象，如：

忆秦娥（李白）

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的悽怆离别。遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。这里的月亮，是怀人的意象。“古道”是与感伤离别相关联。“芳草”，蕴涵离别之情，是送别诗、怀念诗常用的意象。《楚词·招隐士》说：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”由此，“草”与离别、思念之情结缘。

送别（王维）

山中相送罢，日暮掩柴扉。

芳草年年绿，王孙归不归？

赋得古原草送别（白居易）

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

这里就是用“草”的意象来写离情之浓重和不可泯灭。

李叔同的“芳草碧连天”不但使用了这个意象，而且借用了白居易诗句“远芳侵古道，晴翠接荒城”的意境。

此外，诗歌中还使用了“柳”这个意象，表达对离别的不忍；还用了“夕阳”意象，表达对行路人的怀念；还用了“山外山”的意象，表达对行路人渐行渐远的关注目光。

欧阳修《踏莎行》“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”中的“山外山”就是怀念行人的意象。

很多首诗歌都大量的使用了意象，正是因为这些意象使这些千古流传的诗歌产生了完美的艺术效果。《送别》之歌之所以收到如此完美的艺术效果，与他集中地使用传统送别诗、怀念诗的意象有直接的关系。这些“集束式”的意象群，强烈地唤醒了民族固有的文化心理积淀。由此，我们应该明白，当今的诗歌创作，如果离开了传统诗歌的意象，就会成为无根之木，无源之水，浪费了这些传统诗歌意象，是非常可惜的。

那么要如何积累这些意象呢？这就需要大家在日常的阅读中去精心积累，不妨专用一个小本子，不断地进行意象的收集、记录。下面给大家提供一组常用的意象：

1、冰雪——心志忠贞、品格高尚的象征。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

2、月亮——成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）；如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

3、柳树——惜别的象征。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意：在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。如柳永《雨霖铃》，就以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

4、蝉——象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的写照，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱” “我亦举家清”。

5、草木——长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠qí麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦——在中国古代诗歌中，是水边的送别之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”；江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌（lù）波，送君南浦，伤如之何！”；范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。

7、长亭——是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

8、芳草——在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起词人登楼伫望；乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”；以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念；白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”；李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

9、芭蕉——常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，借芭蕉展心，反衬自己愁怀永结、郁郁寡欢的心情和意绪；吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”；葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10、梧桐——在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”；秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦；李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋；温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨” 。

11、杜鹃——凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中 周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”；又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”；白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”；秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”；文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”；杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

12、乌鸦——按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”；秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”；马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

13、蟋蟀——作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳（bīn）风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又是深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”。姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

14、霜——苍凉。如：床前明月光，疑是地上霜；月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

15、松——正直。如：岂不罹lí宁寒，松柏有本性。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。大雪压青松，青松挺且直。

16、菊——高洁 如：阶兰凝暑霜，岸菊照晨光；寒花开已尽，菊蕊独盈枝；不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

17、梅——坚贞。如：遥知不是雪，为有暗香来；华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆；寒梅最堪恨，长作去年花。

18、落花——青春易逝，人生无常。如：东流不作西归水，落花辞条羞故林；落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中；正是江南好风景，落花时节又逢君。

19、舟——离情别绪，思乡怀远，孤寂落魄，愁苦之情。如：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横；李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

20、酒——孤独，愁闷。如：劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人；花间一壶酒， 独酌无相亲；酒如愁肠，化作相思泪。

21、流水——人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：水何澹澹（dàn），山岛竦峙（sǒngzhì）；天门中断楚江开，碧水东流至此回；青山遮不住，毕竟东流去。

22、莲——表达爱怜、爱情。

23、鹧鸪——表示离愁别绪。鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。“行不得也哥哥”是人们模拟鹧鸪的啼声，用以表示行路的艰难，同时表达了亲人对离别的伤感惆怅。我们古代的贤人墨客，喜欢借鹧鸪来抒情言志，使之成为一种特定的意象。

古诗词中还有很多意象，在此就不一一列出，大家平常在读古典诗词的时候，不妨多留意、多品味、多学习，然后化为己用。

二、学习词牌《行香子》

在分析《行香子》之前，我们先来赏析一首苏轼的《行香子 过七里濑》（lài）。

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。

过沙溪急，霜溪冷，月溪明。（（藻鉴zǎo jiàn）

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。

但远山长，云山乱，晓山青。

这首词是宋神宗 熙宁六年（1073）二月，在杭州任通判的苏轼，巡查富阳、新城，放棹桐庐，过七里濑（lài）而作。词中在对大自然美景的赞叹中，寄寓了因缘自适、看透名利、归真返朴的人生态度，发出了人生如梦的浩叹。

上阕头六句描写清澈宁静的江水之美：一叶小舟，荡着双桨，象惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地描绘出生机盎然的江面风光，体现出作者热爱自然、热爱生活的情趣。

接下来“过沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，节奏轻快。沙溪，是白天之溪，清澈而见沙底；霜溪，是清晓之溪，清冷而有霜意；月溪，乃是月下之溪，是明亮的水晶世界。词人用蒙太奇手法，剪接了三个不同时辰的舟行之景。既写出了船之行程，也创造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的况味，为下片抒写人生感慨作了铺垫。

词的下阕，作者首先由写江水之清明转写夹岸的奇山异景——“重重似画，曲曲如屏”：两岸连山，往纵深看 则重重叠叠，如画景；从横列看 则曲曲折折，如屏风。词写水则特详，写山则至简，章法变化，体现了在江上舟中观察景物近则精细远则粗略的特点。

“算当年，虚老严陵。”东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上。古人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。“君臣一梦，今古空名”，表达出浮生若梦的感慨：皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。那么真正能永恒留传的实体是什么呢？“但远山长，云山乱，晓山青。”只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变形；晓山晨曦，青翠欲滴。意思是说，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。这是苏轼的一贯思想，正如他在《前赤壁赋》中所感叹的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭……”

下半阕以山起，以山结，中间插入议论感慨，而以“虚老”接上文，“但”字转下意，衔接自然。结尾用一“但”字领“远山长，云山乱，晓山青”三个跳跃的短句，又与上半阕“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遥相呼应。前面写水，后面写山，异曲同工，以景结情。人生的感慨，历史的沉思，都融化在一片流动闪烁、如诗如画的水光山色之中，隽永含蓄，韵味无穷。

从这首词可以看出，苏轼因与朝廷掌权者意见不合而贬谪杭州任通判期间，尽管仕途不顺，却仍然生活得轻松闲适。他看透生活而不厌倦生活，善于将沉重的荣辱得失化为过眼云烟，在大自然的美景中找回内心的宁静与安慰。词中那生意盎然、活泼清灵的景色中，融注着词人深沉的人生感慨和哲理思考。

1、词牌简介

《行香子》，词牌名，又名《爇ruò心香》，据宋人程大昌《演繁露》考证，“行香”即佛教徒行道烧香。调名本此。平韵双调，六十六字，始见《东坡词》，前段八句四平韵，后段八句三平韵。此调短句多，上下阕结尾以一字领三个三言句，前人在句中这一字常用相同的字，尤为别致。音节颇流转悦耳。《钦定词谱》以晁词、苏词、秦词、韩词为正体。我们以晁词为例，此调六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。

2、格式

《行香子》平韵双调，六十六字，始见《东坡词》，前段八句四平韵，后段八句三平韵。此调短句多，上下阕结尾以一字领三个三言句，前人在句中这一字常用相同的字，尤为别致。音节颇流转悦耳。《钦定词谱》以晁词、苏词、秦词、韩词为正体。我们以晁词为例，此调六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。

前岁栽桃，今岁成蹊。更黄鹂、久住相知。

中仄平平句中仄平平韵中中中中仄平平韵

微行清露，细履斜晖。对林中侣閒中我醉中谁。

中平中仄句中仄平平韵仄中平中句中中仄句仄平平韵

何妨到老，常閒常醉，任功名、生事俱非。

中平中仄句平平中仄句仄中平中仄平平韵

衰颜难强，拙语多迟。但醉同行，月同坐，影同嬉。　

中平中仄句中仄平平韵仄中平中句中中仄句仄平平韵

3、例词

行香子（宋·李清照）押阳韵

天与秋光，转转情伤，探金英、知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝，

渐一番风，一番雨，一番凉。

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时、往事愁肠。那堪永夜，明月空床。

闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

行香子 其二 次草窗忆古心公韵（宋末元初·刘辰翁）

玉立风尘。光动黄银。便谈文、也到夜分。无人烛下，壁上传神。

记老婆心，寒士语，道人身。

极意形容，下语难亲。更万分、无一分真。醉翁去后，往往愁人。

愿滴山泉，衔丘冢，化龙云。

行香子 过七里滩（宋·苏轼）　（七里濑）

一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。

过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。

但远山长，云山乱，晓山青。

行香子 病起小集（宋·苏轼）

昨夜霜风。先入梧桐。浑无处、回避衰容。问公何事，不语书空。

但一回醉，一回病，一回慵。

朝来庭下，华英如霰，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。

任酒花白，眼花乱，烛花红。（霰xiàn ）

行香子 梅（宋·晁补之）　

雪里清香，月下疏枝。更无花、比并琼姿。一年一见，千绕千回。

向未开时，愁花放，恐花飞。

芳樽移就，幽葩折取，似玉人，携手同归。扬州应记，东阁逢时。

恨刘郎误，题诗句，怨桃溪。

4、写作要点

1）全词押平韵，一韵到底。

2）对偶句：

上阕：

第一二句：前岁栽桃 今岁成蹊

第四五句：微行清露 细履斜晖

下阙：

第一二句：何妨到老 常闲常醉

第四五句：衰颜难强 拙语多迟

3）七字句的三四结构：

更黄鹂、久住相知。

任功名、生事俱非。

4）领字：

对林中侣，闲中我，醉中谁。“对”为领字。

但醉同行，月同坐，影同归。“但”为领字。

5）多数内容，短句较流畅、轻松，感情基调为中性。

6）技巧，上下阕的一字领三句的句式，三字句，可对偶，可排比，须递进。

《行香子》这个词牌很好，虽然用这个词牌填词的人并不多，而且也没出什么名篇。没有名的未必不好，真正美丽的花朵都默默无闻开在山野烂漫处。

本讲提纲：

一、词的意象

二、《行香子》