阿育王寺与天童寺

闲云野鹤

2019年3月30日一早，天气晴好，春光明媚，我和几位亲属自驾车前往阿育王寺、天童寺，一天时间，傍晚回慈溪。

又是樱花盛开的季节，编写此美篇分享给大家。编写的文字内容大多根据有关书籍整理，借此美篇传播一些浅显的佛教文化（并非宣扬迷信），对于去寺院旅游、进香的美友们可能会有些帮助和引导。如有不妥之处，敬请指正。因佛殿内不能拍照，相关佛、菩萨的塑像来自网络。

愿天下太平！万民安康！！

写于2020年3月20日

这是阿育王寺大门口广场上高大的石柱，庄严肃穆。

佛教：以佛崇拜为基本特征的世界性宗教，与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

图片：寺院的山门。有的寺院山门两边安置手执金刚杵守护佛法的两天神（哼、哈二将），左称密执金刚、右称那罗延金刚。造像多裸露全身，缠衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。这里好像没有

佛学：中国对佛教哲学的称呼，有时亦指佛教，西方习称佛教哲学。通常指包含在佛经中的各种教义、教理，如“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”等，内容广泛，涉及哲学、逻辑学、伦理学、美学等诸多方面，目的在于通过各种论证以达到信仰的目的，富有一定的辩证思想。佛教传入中国后，形成了中国佛教和中国佛教哲学。

一进山门的照壁：“晋代古刹”

阿育王寺：始建于南朝宋元嘉二年（公元425年）。相传西晋太康三年（282年），沙门慧达于此得一舍利塔，内藏释迦牟尼遗骨，认为系阿育王所造八万四千塔之一，遂于其地建立精舍，是为阿育王舍利殿之起源。东晋义熙元年（405年）敕建塔、亭和禅室，梁武帝时赐额阿育王寺，宋以后曾改称广利禅院、育王禅寺。

阿育王寺距宁波市中心20多公里，在佛教界地位很高。这是国内现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺，并因寺内珍藏释迦牟尼的真身舍利和玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，是我国佛教“中华五山”之一，全国重点寺院。

寺庙占地12.41万平方米，建筑面积2.34万平方米。现存殿、堂、阁600余间，依山坡构筑，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、阿育王大东塔等。寺内山明水秀，树林葱郁。

石刻：佛陀为弟子说法

天王殿

是寺院的第一殿，中国寺院多供奉笑口常开的大肚弥勒菩萨（佛教菩萨）塑像，实为五代时名为契此的和尚，因传说系弥勒化身，故后人造像作为弥勒供奉。有的寺院在大门两旁有一幅对联：大肚能容，容天下难容之事；慈颜长笑，笑世上可笑之人。

在弥勒菩萨两边供奉着护世四天王，俗称四大金刚，佛教护法神。中国内地寺院一般为东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，手上绕缠一龙；北方多闻天王，身绿色，右手持伞，左手持银鼠。

在弥勒菩萨像背面，供奉韦驮，亦称韦天将军，佛教护法神。其造像一般穿古武将服，执金刚杵，面对大雄宝殿。

到寺院进香，一般是进门拜弥陀（实际是弥勒），出门拜韦驮。

大雄宝殿：中国寺院称佛殿为大雄宝殿。大雄即古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称，意为像大勇士一样，一切无畏。大殿正中供奉释迦牟尼佛塑像。

大雄宝殿的东西两旁供奉着十八罗汉。据玄奘译《法住记》说，释迦牟尼曾令计划弟子十六罗汉常住人间，普济众生。唐末宋初有人增加为十八罗汉。

在大雄宝殿后排东西两侧，一般供奉着文殊、普贤两尊菩萨。

释迦牟尼：佛教创始人，姓“乔答摩”，名“悉达多”，释迦族人（释迦牟尼意即释迦族的圣人），是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王太子，约生于公元前565——前486年或公元前624——前544年。

在释迦牟尼佛像的两旁站立着两位侍者，一位是迦叶（是老的一位），全名是摩诃迦叶，摩诃是大的意思，迦叶为其姓，释迦牟尼十大弟子之一，传承佛法的第一代祖师；另一位是阿难（年轻的一位），全名阿难陀，意译欢喜、庆喜，释迦牟尼十大弟子之一，传承佛法的第二代祖师。

此图片来自网络，非阿育王寺的大雄宝殿

华严三圣：释迦牟尼佛（《华严经》说毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的法身，在杭州灵隐寺最高的大殿是华严殿，供奉着毗卢遮那佛（亦称大日如来）和左胁侍文殊菩萨、右胁侍普贤菩萨合称华严三圣。

文殊是梵语文殊师利或曼殊室利的音译略称，亦称“妙吉祥”、“妙德”等，佛教菩萨，为释迦牟尼佛左胁侍，专司“智慧”，常与专司“理”德的右胁侍普贤并称，造像多骑狮子。中国佛教尊为四大菩萨之一，相传山西五台山是文殊菩萨显灵说法的道场。

普贤是梵语三曼多跋陀罗的意译，亦译“遍吉”，佛教菩萨，为释迦牟尼佛的右胁侍，专司“理”德，塑像多骑白象。中国佛教四大菩萨之一，相传四川峨眉山是普贤菩萨显灵说法的道场。

图片来自网络

大雄宝殿的背面，供奉着观世音菩萨。观音是梵语的意译，本译作观世音，因唐人避“世”字讳，略称观音，玄奘译《心经》时改译“观自在”，佛教菩萨。佛经说其为广化众生，能示现种种形象，名为“普门示现”，《楞严经》说其有三十二化身，大慈大悲，救苦救难，有求必应。中国寺院中一般造像和图像多作女相（始于南北朝，盛于唐代后），为阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛的右胁侍大势至菩萨合称西方三圣，中国佛教尊为四大菩萨之一，相传浙江普陀山是观音显灵说法的道场。

观世音菩萨的塑像供奉在海岛观音图群像的中心，赤着双脚，立在鳌头之上，右手持杨枝，左手握内装甘露水的净水瓶，用以救人百病，表现出"普渡众生"的风范。其左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边有向观音合十参拜的善财童子，后面是诸多菩萨、罗汉、也有佛教外的一些中国的传统的菩萨或神仙……每个寺院所塑人物、内容、形态都有些差异。

此图片来自网络，非阿育王寺塑像，有点像灵隐寺造像。

金壁辉煌的舍利殿，这里有舍利塔，供奉着释迦牟尼佛的舍利，舍利塔的背面供奉着释迦牟尼佛卧像。

五百罗汉堂：这里供奉着五百尊罗汉，排列表述了从第一罗汉“阿若憍陈如”到第五百罗汉“愿事从”的形象和名号，每尊罗汉神态各异，栩栩如生。佛教认为他们都是常随释迦牟尼佛听法的弟子。

在这里没找到观音殿或千手（千手千眼）观音殿，在五百罗汉堂有一尊很大的观世音菩萨塑像。

钟楼

但没看到鼓楼

佛塔，只能在这个角度能拍全

阿育王寺除房屋建筑外，里面很空旷，有郁郁葱葱的树林和清澈的水塘。

绿树丛中有大小不同、形状各异的古塔

　　天童寺，位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（300年），佛教禅宗五大名山之一，号称“东南佛国”。

相传迄今1700多年前，僧人义兴，云游到此，结茅开山、建造精舍，他在茅舍中日夜虔诵经书，天长日久，感动玉帝，玉帝命太白金星化为一童子，从天而降，为他侍奉供养，待寺建成后，童子飘然而归，故得名为“天童寺”，并把三面环抱古刹的群山称为“太白山”。

全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院坐落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。

这张照片是在天童寺的西南方一侧所拍，所拍位置的下面是一条溪流，旁边是往里面进山的道路。我记得80年代初的一个初夏来天童参观时，我和我们村的支书两人一起在稍往上一点的大树下乘凉就餐，凉风习习、溪流潺潺，两瓶啤酒、几碟小菜，很是惬意。

照片天童寺部分殿宇

天童寺东南方的塔

进入天童寺，首先映入眼帘的是一池（放生池）清泉之上的照壁，“东南佛国”四个大字苍劲有力，敬畏之情油然而生。

天王殿

佛殿：即大雄宝殿，这里供奉着三尊大佛，佛教称“横向三世佛”，中间释迦牟尼佛、东边药师佛、西边阿弥陀佛。在三尊大佛前面每边站立着两尊菩萨，大殿两旁是十八罗汉，背面的观世音菩萨是玉雕坐像，海岛观音图的塑像多为菩萨罗汉（有文殊、普贤，多为罗汉造像，好像还有济公等）。

佛殿东侧的伽蓝殿供奉着伽蓝神，伽蓝神为寺院守护神的通称（共十八位），有的寺院供本山土地神，现又将民间信奉的关羽（关帝菩萨）列为伽蓝神（这里供奉的好像是关帝菩萨）。

地藏殿在大殿的东南方一侧，里面供奉着地藏菩萨。地藏：梵语“乞叉底蘖婆”的意译。《地藏经》说其曾受释迦牟尼佛之嘱，于佛灭至弥勒出现之前，现身六道，救度天上以至地狱一切众生，认为其像大地一样，含藏着无量善根种子，故名。中国佛教四大菩萨之一，相传安徽九华山是地藏显灵说法的道场。

三世佛：一是“竖三世佛”，指过去、现在、未来三世之佛，过去佛为迦叶诸佛，特指燃灯佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛（亦弥勒菩萨）；二是“横向三世佛”，指三个佛的世界之佛，即东方净琉璃世界药师佛，娑婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛。

图片是“横向三世佛”，来自网络

天童佛殿供奉的横向三世佛都座在独立的莲花台上

西方三圣：指阿弥陀佛和左胁侍观世音菩萨、右胁侍大势至菩萨。

阿弥陀佛梵音阿弥陀婆佛陀音译的简称，又称“弥陀”，意译无量寿佛，为西方极乐世界教主。《阿弥陀佛经》说：念此佛名号，深信无疑，即能往生其净土，后世所谓“念佛”，多指念阿弥陀佛名号。

天童寺好像没有西方三圣殿，图片来自网络

杭州净寺有西方三圣殿

药师佛：梵语“鞞杀社窭鲁”的意译，全称“药师琉璃光如来”，又称“大药王佛”，为“东方净琉璃世界”教主。《药师经》说其曾发十二大愿，帮助众生医冶病苦，消灾延寿，满足众生一切愿望。

东方三圣：是药师佛与日光菩萨和月光菩萨的合称。

图片来自网络

杭州灵隐寺有药师殿，正中是药师佛，两旁是十二药叉大将等。

法堂：传播佛教演讲佛法的场地，里面供奉着佛陀说法的场景。

楼上是藏经楼

往上的半山腰上，这是廊式建筑，中间供奉着观世音菩萨塑像和多尊石碑刻绘的罗汉像。

应真亭：寺院内的一个花园，当时正是樱花盛开，里面岩壁上有清泉细流，可直接饮用，传说能祛病健身。传说乾隆皇帝游江南时就住在这紧挨花园西侧的朝南三间的院子里，中间一间为书房，每边为卧室。现中间一间为佛堂，每边香客可住宿。（本人也住过一宿）

傍晚的放生池边，鸟儿在飞翔觅食

随处可见的名树古树

翠竹青青，毛笋正当时。

（天童的笋特别好吃）

附记：在八十年代初，当时我们公社干部和各大队的书记去参观过离天童不远的勤勇大队、北仑港、天童寺、阿育王寺等，这是当时第一次集体组织出远门参观学习。对我的印象是勤勇就是学大寨的典范，勤劳勇敢，每户人家都是一模一样的石头叠出的屋，是大队集体分配，属一大二公的体现；看了北仑港轮船排满码头，自动传送带忙碌装卸，一派壮观繁华景象，在当时很为震撼，体现改革开放的成就；到天童看到山清水秀，鸟语花香，古树参天，庙宇恢宏，像是世外桃源，寺庙开放后还第一次参观，但香客不多；阿育王寺好像是就在一条7、8米宽的沙石马路旁，参观了一些文物之类的展览，可能时间关系没去参观佛殿。

最后以我在慈溪五磊寺看到过的一副对联（大意）结尾：因转果、果有因，若知果、先问因；心即佛、佛亦心，欲求佛、先修心。

天童寺及天童森林公园旅游图

天童森林公园有十大景点