拜读王羲之的手牍有感

北国紫丁

今年回国探亲喜得一本王羲之手牍字帖，其收录了三十三通手牍，字迹清晰，原始大小。甚为欢喜。

“尺牍”用通俗一点儿的话讲呢就是手札，书信。 古人在纸张未发明以前用竹简，或丝帛作为书写媒体。这就是所谓的“手牍”和“尺素”的由来。古人手札大多以书信的形式出现。经历改朝换代，时间的流逝这些手札只有非常少的一部分能存留下来。那手札的珍贵性毋宁叙说。它的史料价值，艺术价值和文物价值是学者们要终极一生要寻找的答案。今天我们能见到的王羲之的手札就是书法爱好者极为，极为珍贵的墨宝了!

这本王羲之手札所收录的字体基本是行楷书体。是以地道的家常书信往来的形式，表达笔者的喜怒哀乐。有礼上往来的，有倾肠苦叙的，有追思祭典的，也有贺喜庆安的，等等等等平民百姓活人之道。翻阅篇篇信笺可以透视到2000年来中国传统文化的渊源和平常人家的喜怒哀乐。

翻开手牍的一刻，我立即被其一丝不苟，精湛入微的书写打动了。细细品味其字里行间，不觉把我的思绪带回到近40年前自己做医生的时候。那时候内科医生记叙病情还是靠手写完成的，包括病人收入院时的大病历和诊断治疗期间的观察记录。病历书写字迹上要求工整，清晰；内容上要完整，有理有据。可当接收病人太多的时候也难免字迹潦草，简略。记得科里的一位住院医就被教授查房时狠狠剋了一次，教授还当着全科医生的面将他的病历撕掉，摔到地上，并说真“难为我们的护士们了，她们怎么会认得你写的字?执行你的医嘱呢？我是属于病历写得好的那波人，侥幸没有受到过这份"待遇"。但还是深深的记得写病历写到手麻腕酸的感觉。我想，现在的医生大概少了这份烦恼了吧？

相比于古人的书写态度，精益求精的精神，现代人是不是有点心有缺憾呢？

王羲之的手牍无论字的结体还是通篇章法都是悉心，精道。用笔则临事制宜，从意适便。笔锋一入一收，一转一折，一行一顿，处处彰显笔者的用心，认真，和功底。我感慨也正是这执着，率真的态度才造就了书圣的美名，才有了这些传世经典啊！

丧乱帖是王羲之手牍中声望极高的一个行草体。书于公元三五六年(永和十二年)。书信表达了他得知祖坟被破坏的消息时的悲愤心情。开篇首行字字重千斤，浓墨重笔把满腔的怒火掷于纸上。接下来是垂心顿足之痛！痛不愈笔，痛阻心血啊! 两个“痛”字把这一层的感情宣泄得淋漓尽致。下面痛极而悲，悲不自已，字体的表现是难以操控的滑笔，草笔。想必此时老人已经泣不成声了！笔者把自己悲愤的心情毫无保留的宣泄在纸上。留下这非绘画却胜于绘画的不朽之作。

王羲之手牍---丧乱帖(图片来自网络)。

摹写如此情感浓烈的帖子需要我们理解原帖创作的背景，当然，书法技巧也是非常有挑战性的。下面是我临的几幅王羲之手牍。诚请朋友们指点!

练过怀素的集字圣教序，冯承素摹本的兰亭集序，再看这本王羲之手札，很难蛰伏长期以来被书家们推崇的“神龙”版兰亭序是最接近原贴的摹本啊！?王羲之的行楷遒劲妍润，沉著流动。或

楷或行，流而不滥，止而不滞。不刻意显露章法风规，微妙之处水到渠成，顺理

成章。唐人孙过庭说:“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。”冯的摹本兰亭序却多一些研媚，轻潦和娇癫。我感觉与王的手札相去甚远矣! 据说唐太宗驾崩后兰亭序真迹陪葬于昭陵，然昭陵在五代时温韬所掘，盗出物品的清单中却不见“兰亭序”，亦未见流传于世。

这本王羲之手札也非常适合习楷体后向行体过度。无疑将对我的习书历程产生巨大的帮助。

书法: 北国紫丁

文字: 北国紫丁

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