水之念

空中草原

品 悟

古人云：非淡泊无以明志。繁忙中，留一份空间，虽不能常在青山绿水中欢畅，但也可以清茶一杯，落日一轮，清风一袭，酣叹一声，回味一生。淡泊如水，是一种心境，是一种宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒的境界。放弃世间的纷争、角逐与贪婪，能够平和地对待繁华和诱惑，不苛求人生，淡泊名利、荣辱、苦乐，才能得意淡然，失意泰然，才能有大志向大作为，不为一时之宠辱而投机钻营，不为一己之私利而违法乱纪，始终保持良知和情操的清新洁净，在心底驻扎一湾如水的淡泊。

一滴透明的水，如同朝露，闪着清辉，喜洋洋地顺着屋檐滑下来，叮咚一声，潜入偌大的浴池——一只古旧的鱼缸，一口浮着荇藻的水塘，也许是，一洼透明的积水。几片鹅黄嫩绿的落叶，小舟似的荡漾。鱼儿在水中，月儿在水中。许多年前，苏东坡游杭州．枕席水面，听船底江声，看白雨跳珠；夜宿净慈寺，忽听叮咚一声，念及之水，吹烛、披衣而起，踱到庭前，静静地观赏水月交融，耿耿清辉，不觉露水浸衣……

小时候，我几乎每天都看到类似的一幕——或近在眼前，或早已被刻在书本上：宝玉披着蓑衣，锦灯笼裹在雨帘中，照着地下晕红的水，又照着如水的林妹妹；我淋着雨，在飞溅的水花中奔跑，肩上扛着鱼竿，跑过草地和田塍，去看春江水涨；一只老猫蹲在水边梳洗胡子和爪子，然后专心致志于逗鱼、拔苔鲜、捞取空明的波光；鱼儿摇头摆尾交相唼喋，共同吹出一串串崭新气泡，以炫耀自在，炫耀那澄澈皎然之水……

天下至活至润者，莫过于水；诗词歌赋，永号长吟，动人心魂者，又大半源于通灵之水。水之貌，或澄澈如镜，光可鉴人，或微雨纷纷，润物沾衣，或汩汩上升，灌溉井田，或浩浩渺渺，济舟揖，渡航船。水蓄其势，则急浪澎湃，飞瀑冲天，令人逸兴遄飞——那是水的大气象。

宇宙透明，月亮皎洁，星星晶莹，皆因长沐银河之水。天籁，即流水之叮咚，屏息静听，误以为是心声，不以为是水声。太初有道，道大概就是水，一片混沌汪洋、无处不在、生我育我的水。洪荒时代，没有路，水成了最初的航道，大道之行也，天下为公，又分明取譬于水，因为水最公道。所以《尚书》上说：非水无以准万里之平，非水无以通道任重也。

但是水，并不自标其大，自炫其势，不，它总是自甘其小，自显其无。

小细胞大半是水，却不以水名；乳汁、血液无非水，又不以水名。人在大悲大喜之时，所流之泪，或大颗或小粒，皆是水；成熟的果实，破土的细芽，无非水浆，剥而观之，不一定看得见。古字的“井”，中间有一点；“井”不过是护栏，水只是居中那一小“点”。水不争名，江河湖海则因水而得名。

水至尊，祟山峻岭，清泉泽之，茂林修竹，溪水滋之，万顷良田，雨水润之；断其水源，即断其根，鱼鳖金珠，既枯且竭。所以，禾苗得雨，万民雀跃，谓之甘霖。雨落在桥下，落在屋檐上，落在叶儿中……如此复沓，不必雕琢，自成好诗。

水至尊而所为又至贱。水濯我缨的机会绝少，灌我足的时候极多。无论何物，肮脏时，枯萎时，几乎被人遗弃时，水就涌来了。它专为激清扬浊，拯时救物而来。没有水，这世界就不干净了。人们欢迎春天，恰恰因为春天是水的季节，是世界总体的大沐浴、大洗涤；此时万物如婴儿，日夜在大自然的澡盆中千洗万洗，直洗出个宁馨的希望来。《札记》说：水曰清涤。水岂止洗涤，想想看，一日无水，污秽满目，一周无水，瘟疫必至，一月无水，草木庄稼与人一起脱水……

小时候，父母将我放入澡盆，为我洗头洗脸，洗脏癖、洗顽皮、洗娇气。我记得父母，我也记得温和滋润的水。但我从来没想到，水有什么可珍惜，我一天倒掉的水，不知多少。以往有挑担卖水的，如今没有，水是自来的。水既自来，水有什么价值？偶尔翻书，见袁宏道言：水最有用，而未尝有声色，自售其用……我矍然而悟，开始注意到水，并且发现，世间成大用者，往往性情淡泊如水，即使如此，还汲汲于洗涤身心……

那天晚上，苏东坡之念水、观水，大约正在私下里涤荡胸中之尘虑罢。

万千心绪，都付与流水。千古悲欢，都诉诸流水。

借一片红叶，凝愁的宫女将相思写了——当初用什么写呢？不知道，只见她写了之后，轻轻放诸御沟，吹一口气，让它载着渺茫的希望，飘出森森的宫墙外。意中人，在水一方。也许，意中人就是水的化身：痴情，天真而浪漫。

壮士赴义．满目易水惊寒。忠臣怀贞，无边泪水硬咽。水流入人的襟怀，醇化出高尚情感。它是壮烈，是忠诚，是清操厉节的象征：渔父劝屈原，何必独醒？何必独清？世上唯有水独醒，水独清，屈原不过被水同化。渔父飘荡水面，既歌且吟，肯定是他，含泪将屈原回归流水的始末唱了出来，流传至今。我认识好几位无名的渔夫，撑渡的船夫，他们重义守信，因终身与水厮伴而变得里外透明——他们是水的知己。

“同饮一江水，此水何时尽，此恨何时休……”恋情，友情，乡情，同胞手足之情，睦邻友邦之情，都涵咏其中。而漂泊的行者，思归的游子，怀土恋水的村夫野人，唱得尤其悱恻动人。

李白乘舟欲行，汪伦踏歌送行，是什么歌呢？我想一定是有关水的歌，汪伦者谁？一介村夫，感情竟如此深沉豪放，一定是长期得了水的滋养了——这才使李白联想到深千尺的桃花潭水。在此前后，李白送别知名不知名的友人，诗中的水，比重约1/3，酒也占去1/3。水是无形之酒，而酒不过是有形的水。写水之境界，无过于《诗经》，淡泊甘醇——其时的精神，是水的精神，朴素自然，清新雄健，茫茫荡荡，与人生终极相触，留下蛮荒辽远的遗响——亘古常新的平民歌咏。太白、东坡得《诗经》遗韵，将水的豪放与深沉写到极致。

林则徐以待罪之身送别邓廷祯，执手相看泪眼，当此时，香港被占，清净水域布满烟毒，望孤帆一叶，江波万顷，忧思与水谁短长？林氏一生与水相亲，“浚水源辟沟渠”, 念兹在兹的是“滋液渗漉”。赴戍途中，他在镇江会见魏源，将编纂《海国图志》的重任相托——此中深含收复海疆的泱泱大志。病逝的前一年，他途经长沙，泊舟江畔，与左宗棠在舟里相谈达曙，“长江吹浪，柁楼竟夕有声”，所谈何事？水是主题。他用瘦骨嶙峋的手，将廓清水域，挑浚河道，兴修水利的蓝图，画给了左宗棠。而在新疆，他曾以罪人之身孜孜于访水，在吐鲁番，他发现了潜行于地下之泉——“坎儿井”——大喜过望……困顿潦倒之时，能给这位伟人以莫大安慰的，是水。“敬枕一听泉，净涤尘耳。”——如此情调，恰是苏东坡泛舟赤壁，游杭州，夜宿净慈寺观水的情调。

人生悲欢，总与水相连。所以，水的调子——深沉旷荡的调子，从“诗经”时代、“伊利亚特”时代一直流韵至今，沁人肺腑。

听渔歌唱晚，眺万顷碧波、千叶归舟，谁不骤起鲈鱼莼菜之思？桂揖松舟，载酒中流，心随水去。思归的游子风尘仆仆来到岸边，极目天际，孤帆远影，桑梓之情顿作东流西归的长流水。而皎然澄净的古井之泉，总被用来比喻终身不渝的爱国之情……

祖逖击水，魏武观海，顾恺之难绘钱塘潮——水使人反观自我，人永远无法企及水的境界。孔子唯有与弟子在水中沐浴，才感受到出尘脱俗，与水俱化的欣喜。布衣时代的毛泽东性喜风餐露宿，更醉心于滔天白浪。而邓小平绝非唯一葆有先哲遗风的伟人，他有冲冷水的癖好——此所谓智者乐水吗？

我想，就爱水、乐水而言，人人都可以成尧舜。

当尘虑鹊起，诸欲蜂扰，情不自禁念及前人洗耳听流泉、庭前观积水、千里望江波……但我所能做的，是拧开自来水，听它滴滴答答，想象着春潮带雨而来，想象着自己又回到了那遥远的、美丽的水的时代……