书道探求

大老远

书道如人道，人生总是要前进的。就如哥德《浮士德》中魔鬼与诗人的打赌，哪一天要停下来不走，他的生命就终结了。几年前，市书协《书道探求》收集了我三十年前写的一篇的论文，《论书法艺术与社会的关系》，那是我中文系的毕业论文。那一年，我在安阳的殷墟发现了一个秘密，由此我认为蒙恬造笔是假的，因为在蒙恬前的1000年的商朝，毛笔就存在了，蒙恬造笔，充其量也是一些改良罢了。同在安阳，中国文字博物馆，我看到东汉许慎的《说文解字》，他把中国文字分为象形，指事，假借，转注，会意，形声等六种结构，2000年了，至今不变，而作为象形文字，大概6000年前的红山文化就出现了，由此我相信仓颉造字是真的，这个仓颉不是神，而是人民。《书道探求》收集我的那篇论文，试通过文字书写工具，书体，书写载体的演变，说明一个观点，就是中国书法到了唐宋，已经完全成熟了，这是一个高峰，后者无法超越，然而，我忽略了一个人，这是明末清初的王铎，他作品把书法观赏性发挥的淋漓尽致，从而使书法摆脱了实用的拘束，于是，随着明清间中堂和大条幅的兴起，书法的观赏性慢慢超越了实用性，成为一门专门的艺术。书法艺术在某种意义说，这是新的开始。……

隸书

我在20岁的时候，跟陈作樑先生学隸书，陈老师要我写《礼器碑》，如是两年，他的老师吴子复是岭南书法大家，是岭南隸书的一个里程碑。吴老先生主张学隸书要学汉隸，而且要以《礼器》《张迁》《石门颂》《西峡颂》《辅阁颂》《教官》等六碑为范本，然而，老先生到了后期，着迷于《好大王》碑。这是他如云般的弟子大多没注意和练习的，出土于高丽的《好大王》碑，是一种过渡性的碑刻，亦隸亦楷。结体夸张变形，有一种古朴的美。吴老先生人书具老，线条结体在稚拙中透着老练的功力，这是许多行走于汉隶《六碑》的弟子难以达到的。多年前，我参加过曾景充老师举办的市政协夜校书法高级研修班，曾老师建议我研习《褒斜道》碑刻，然而，《褒斜道》那尖利古朴的线条和奇特夸张的结体和布局，没有很好的篆书笔底是写不好的。我常想，能否将《礼器》《張迁》与《好大王》《爨宝子》碑的笔划线条，结体，布局互相融合，再加一点《石门颂》神彩飘逸线条，或许有别于规整的一般隸书。

爨宝子

爨宝子碑出土于云南边陲，是个从隶向楷过度性的碑刻，碑文所说的将军，实际是一个部族的酉长。爨宝子碑亦楷亦隸，其结字和写法不规范也不成熟，艺术风格古朴稚趣，天真爛漫，这正是其艺术魅力所在。广东写爨宝子碑，自然离不开秦萼生老先生，他写爨宝子碑影响太大，被人称为秦宝子，这是广东乃至全国书写爨宝子的一个里程碑，在广东当今写爨宝的人，大多受其影响。然而秦宝子也会受时代的影响，是时代的产物，尽管它影响深远。我总觉的，秦宝子的贡献是把爨宝子写规整了，写靓了，也更适合人民学习和宣传了，我又想，事情都有两面性的，我还是愿意把爨宝子的古朴稚趣，天真烂漫的风格表现出来。

行书

十多年前，陈作樑老师对我说，隸书写到一定样子，就该练练题款字了，这一点，陈永正老师为我的第一本书法集题签时，也有相同的表示。后来，我在广州华南寺纪念书法作品展中又见到陈永正老师，陈老师还特意叮嘱我写好行书的一捺。于是，我开始接近王羲之，然而，因为功力不济，总觉得王羲之不好写，总是过于平淡，冲击力不够。我发现了王铎，书店老板介绍给我一套《王铎》全集，说要给我打个五折。我便全面的领略了王铎的涨墨和枯笔，夸张的布局与牵连。然而有一天，黄在伟老先生告诉我，王铎并非完美可取，要学他的章法，布局，笔法和结体，还是米芾和王羲之的好。于是，我又走向了米芾，我临习米芾《蜀素帖》《苕溪帖》《多景楼帖》《学书帖》及一些手札，然而，我又发现，虽然米芾的书法八面出锋，写得十分气派，然而结字并非好学，因为在米芾的典型碑帖中，大部分的字都是不端正的，笔划是倾斜的，我们很难从那不平衡中找到平衡。于是，我又回到王羲之的《兰亭序》和《圣教序》，这是写行书难以避开的经典。几年前，我曾经对黄在伟老先生说，作为书法理想，我是希望把王羲之的结字，米芾的用笔，王铎的墨法和章法结合起来，黄老先生听后笑了，我也笑了，因为说时容易做时难啊。……

草书

有朋友不主张我学草书的，理由是草书一般人看不懂。然而，作为书者，关键是自己要看懂，于是，我关注了于右任，因为他推崇了标准草书，书店的汤老板介绍我一套于右任的标准草书《千字文》，四本50元。我在临习中懂得了草书的很多字法与笔法，后来我临习了孙过庭的《书谱》，我发现，这本约900年前的书法理论文章，至今也没过时。至于笔法字法，也是不可多的的范本。然而，对于草书，我还是更欣赏王铎的，我觉得王铎的草书，更胜于行书，有一股荡气回肠之气，而且又不会太草，让人看不懂。至今，我还没碰中国草书之王张旭，怀素的作品，以后能否与这些大师对话，要看缘份的。