中国阴山作家网《阴山作家》（半月刊•第06期•特刊）——纪念新中国成立七十周年大型文学鉴赏专栏：诗歌中国

筱米（庄筱濛）

大型文学鉴赏专栏

诗歌中国/经纶

——谨以此篇献给新中国成立七十周

上篇：诗歌的煌煌祖先

天下东方，有一神州。何谓神州？

乃神奇之地也。何谓神奇？请一路看来。

一个生命力最坚强的轩辕部落民族，沿黄河走来，沿长江走来，从远古洪荒走来，走过了洪荒时代，走过了原始时代，走过了母系社会，走过了父系社会，这一路上，栉风沐雨，荆棘丛生，在开疆拓土中创造了人类的文明。在生存发展的路上繁衍了生息。这是这个世界上有人类文明以来的一个奇迹！为什么这样说？因为，地球上的人类曾经的有过四大文明古国，而如今仅存的就是这个民族的国度。巴比伦，埃及，印度等文明几乎消失了，因为作为他们的文化载体的文字没有了，历史像河流一样断代了，当埃及金字塔孤单屹立不倒的时候，其后人已不知道法老为何物了？而中华民族的孔子，老子，这些创造了中华文明的祖先还栩栩如生地活在当下人的心间。这个民族现在叫中华民族。这个民族把文明一直传到了现在。尽管其中两度几乎被异族外侵灭掉，但其文化之如小草之“野火烧不尽春风吹又生”。是传统文化将一个频临亡种的民族起死回生，是国粹文化将多少野蛮进化成文明？

什么是文明？

文明的内涵很广很深。从人类文明产生的角度而言，经很多的专家一致认为他有几个标志：青铜器，文字，语言。以后的文明概念越来越广泛：生产，科学，法律，教育……

当这种文明从轩辕开始几经跌宕起伏繁华落尽又凤凰涅槃浴火重生一直延续到了现在的时候，所有的世界为之惊奇：好一个神奇的古老东方！这里有神话般的历史传说，有真实的神农创造五谷而济苍生，大禹治水泽被天下，仓颉造字而惊鬼神，有神医，有神算，有神工……有让世界为她而注目神一样的文明我们的称号“神州”名不虚传。

因为我们的民族有记载以来从夏朝开始，所以又称华夏。华夏民族走到唐朝的时候，唐朝都城长安是当时世界的最繁华富裕的中心。所以世界上都有我们国家的记忆烙印～“唐人街”。唐到明朝我们出产的手工业产品在世界上称为“瓷器之地”。我国在世界上外语发音译为“恰一那”。就是瓷器的译音。

如果你想认识自己的祖国这座文化如伟岸无比的大山，你可以从几十甚至是几百个角度去审视她，崇拜她，敬仰她，研究她……

如果你想读懂自己的祖国这条历史如千年悠久的长河，你可以从几十种甚至是几百种位置去观赏她，抚摸她，感恩她，祈祷她……

千江春水，我独饮诗歌一瓢而饮！

洪荒敲鼓，我自听古韵一曲当歌！

我们站在历史长河的源头上，听到了我们的祖先的歌声：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！（国风《秦风·无衣》）

有风从周朝掠过，你可听到？

那是将侵略祖先的外族被威武雄壮的王师赶走了的战场出征的声音，铿锵有力的脚步声和将帅出征的三军雷动的声音……

有风从田野掠过，你可听到！

那是我们祖先的生活景象，男耕女织，陌上炊烟。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。

有风从河边掠过，你可听见？那是我们祖先沐浴爱河的情景。

窈窕淑女,君子好逑.

参差荇菜,左右流之.

窈窕淑女,寤寐求之.

求之不得,寤寐思服.

悠哉悠哉,辗转反侧.

参差荇菜,左右采之.

……

（《周南·关雎》）

听到了吗？这里诗经中的《国风》！祖先的诗是歌而吟之！击而鸣之！舞而和之。所谓诗歌从何而来？就是从这里起源！诗为歌而作，歌为诗而唱。

从历史的源头顺流而下的时候，你会发现所有的诗不是一个人在写，而是祖先们一起用生命创造而成。每首诗都会让人谱曲而吟诵，他们在找着生命中的美好的旋律和节拍，诗让山川日月为之动容，歌让天地万物为之光华。

诗歌与国同在，从古至今一起行走在神州的历史中。从民族的生存发展壮大中走来，从刀光剑影中走来，从田园风光中走来，从男女相爱中走来……

他像文明之光，一直在荡涤着人类发展中的丑恶，推动着文明铿锵有力地前行。

她像国之灵魂，让华夏民族的精神荡漾在春风十里的历史长廊中。

她像国之瑰宝，让地球人类的欢乐沉浸在香飘万里的五湖四海上

且看：岂曰无衣，与子同袍，这是民族的团结

且听：修我长矛，与子同仇。这是民族的呐喊。

这是一场同仇敌忾的必胜的战争。没有战争胜利哪有“呦呦鹿鸣食野之苹”？

没有民族的独立哪有“秩秩斯干幽幽南山”？

没有国土的稳定哪有“绿草苍苍，白雾茫茫，所谓伊人，在水一方？”

《诗经》出自先秦，先秦即秦朝之前。后有汉魏三国两晋南北朝，隋唐宋元明清。当你仰望历史的天空的时候，诗歌就在这些朝代的更替中经久不息地回响着。

大风起兮云飞扬

威加海内兮归故乡

安得猛士守四方

你听到刘邦这位大汉皇帝的亦诗亦歌的绝世佳作了吗？他创造了汉朝，我们的汉人的名称由此横空出世。你可以想象到这他的内心强大到什么地步？他要把这个民族守好疆土，让这个“苦秦久矣”的民族好好生存发展下去！他不惜生命，亲征匈奴到白登山，虽然差点被俘！可是留给后人的这首诗歌激励了多少人的雄心壮志？

汉初的神州，为了巩固边疆，缓和战争，有了“和亲”之国策。于是就有了后人王安石的《明妃曲》：

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

经过几代人奋发图强，到了汉武帝的时候，他用自己的宏图大志实现了他祖爷的意愿：

秦时明月汉时关

万里长征人未还

但使龙城飞将在

不叫胡马渡阴山

龙城飞将何人也？乃飞将军李广。他的神箭让匈奴胆怯到闻声色变：

林暗草惊风

将军夜引弓

平明寻白羽

没入石棱中

龙城飞将还有所指，乃卫青，霍去病甥舅二人。真是不让胡马度阴山。将入侵匈奴打退，退到焉支山北，匈奴人哀歌：

“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。”

汉朝让我们的民族发展壮大了！着汉服，说汉语，写汉字，从汉俗，用儒家文化安邦定国，汉家文化自成一统，立于世界民族之林。以其“桃之夭夭”让人类“灼灼其华”：生活和爱情的诗词名篇《陌上桑》出来了：

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅……。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷……

爱是人类生命的主题。你听那个女子爱上你的心声

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（《上邪》）

汉《乐府历史之诗歌韶华风韵从先秦一直香飘过到汉乐府。
这是诗歌历史在祖国的上篇。

中篇：诗歌的魏晋风骨和唐宋魅力

魏武帝东临碣石以观沧海之时，便是魏晋风骨之初。不论是：

老骥伏枥/志在千里/烈士暮年/壮心不已

还是绕树三匝，无枝可依？都是一种风骨。就算那救命的七步成诗也无乞求之态。

煮豆燃豆萁/豆在釜中泣/本是同根生/相煎何太急？

弟弟曹植责问一下皇帝哥哥曹丕如何？让哥良心发现一下吧！这皇权让亲人寒心至此！皇权让司马家族篡魏改晋，后人本来德不配位，非要网络天下各路英雄有识之士才子佳人入他家朝廷为仕。于是就有了“竹林七贤”的嵇康的《与山涛绝交书》，阮籍的装醉的不屑一顾。也有了陶渊明的不为五斗米折腰。

嵇康的《广陵散》没人听过。因为他的不苟且被司马家族因不合作而“不为所用，不可苟活”而斩杀了，其名曲失传了。而陶谦的：

种豆南山下/草盛豆苗稀/晨兴理荒秽/荷锄戴月归/这首诗留下来了。有人说这是田园诗，其实是他还想逃避这司马家的政治追捕，梦见一片世外桃源。把《桃花源记》描成了心灵的一块绿地。不知有汉，无论魏晋。

魏晋风骨，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

这种风骨到了唐朝还余音绕梁，李白一句：安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜！算是风骨之继承。

诗歌到了大唐盛世，才是魅力绽放之时。

唐诗宋词的为后人所无法逾越的高度，是从何而来？

大唐盛世，当李世民看见：“天下英雄，入吾彀中矣”他知道，这江山社稷已经是国泰民安的时代到了。因为文才武将的相聚一堂将这个朝代灼灼其华了！当王羲之的《兰亭集序》被李世民收藏陪葬于昭陵的时候，天下人才知道唐太宗还真是个文化人。

胸怀天下之人将理想抱负置于庙堂之上，将节操情怀吟于江河之中，将文才精华寄予山川之间。诗圣李白，无论得意与失意，都有着惊天的手笔。其志：

晓战随金鼓/宵眠抱玉鞍/愿将腰下剑/直为斩楼兰

抱负初展的时候：

朝辞白帝彩云间/千里江陵一日还/两岸猿声啼不住/轻舟已过万重山

失意的诗句也是气壮山河：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

悲愤中来也不失诗仙之风度：

停杯投箸不能食/拔剑四顾心茫然。/欲渡黄河冰塞川/登太行雪满山

……

忧愤出诗人？杜甫？

当“安史之乱”将“贞观之治”和“开元盛世”的国家富裕安宁动摇的时候，诗圣的眼里就是“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”了。于是《三吏》《三别》就出炉了。现实的忧国忧民之情怀跃然诗中。

白居易的《长恨歌》恨的是什么？看似替李隆基长恨与杨贵妃马嵬坡生死离别而歌，暗喻一种国之大恨想必大家都心领神会。官场失意后的《琵笆行》更是写活了当时的社会人生状态。

正所谓承上启下，百炼成钢，集历史长河之涓涓细流而成奔流不息之势，酿天地之淼淼灵气而成排山倒海之态。

大唐，当他以雄狮的形象挺起于世界东方的时候，不仅仅是经济的雄起，也不仅仅是军事的霸气，而是文化！是一种兼包并容的文化光耀了这个朝代。

佛在哪里？佛教教义何在？派玄奘去印度去取。于是《西游记》出来了。取经和成佛是一种道理，没有九九八十一难何以取的真经？其实天下事莫不是此理！

道释儒来了，各种文化都可以在长安打坐讲课，广为宣传其思想之火花，以照亮世界之幽暗所在。

西域胡人吹胡笳而来，可以边跳舞边喝酒而来，东瀛日本朝鲜渡海而至，可以边学习边交友而到。南越储君北胡王子皆可任意居于长安求学生活，真正的四方皆友，八方来贺！诗仙太白，诗圣杜甫，诗人居易集大成于唐诗之巅峰。所以有：《调张籍》韩愈，朝代：唐代。

李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。

同样以边塞诗闻名的大诗人王之涣，王维，高适，岑参的边塞诗人，自唐宋以来无人能出其右。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山（唐•王之涣）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。（唐•王维）

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。（唐•高适）

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐•岑参）

边关之诗中美景，让唐朝的边塞美了好多，就像唐朝的美一样万古流传。

边关安定，物华天宝，人杰地灵。之于就有了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的宫廷生活繁华，也有了“日上三竿人未起，饭端床首始更衣”的民间富足生活。爱情诗歌之余唐朝，比乐府要“诗歌化”了。或者说是更浪漫多彩而少有直描裸视了。把爱情诗话是唐诗之特色。

去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风

这是中唐诗人崔护写的《题都城南庄》你把这首诗怎么读怎么理解都行，这是爱情之巅峰之作。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（唐•李商隐）

写爱情，再比如“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这是绝美诗句。我爱你无需多言，所谓倩目望兮，顾盼流兮！一帘婆娑情兮一眨天地合也！

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

这是爱人离开自己的心情，以至于：

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是兄弟离情；朱庆余的“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”其实是下属向上官讨要官职，伏低做小，暗送秋波；杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”更是风流浪子间的互相戏谑。

那么，唐诗中为何鲜于表现爱情主题呢？

唐朝自隋以来，吸取教训，上清明，下平和，国力昌盛、疆域辽阔、国运绵长。如此盛唐打造了唐代诗人，恢弘的格局和辽阔的眼界。唐诗里，多有“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的豪情；有孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”、“行到水穷处，坐看云起时”的冲淡悠远；更有陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的深沉太息。在这种氛围下，儿女情长卿卿我我，缠缠绵绵，忒煞情多了一点吧！你好意思去细描男欢女爱的事儿？

唐诗之爱情，要比诗经之爱含蓄一点又比汉乐府又文化了一点！这该算是文化又进一步描写又提高了一层次。

唐诗宋词。

说唐诗不离宋词。词由何来？皆知，由诗而来。为何曰词？

唐之诗的国度开放，文化底蕴深厚，可任意舒展思想，指点江山激扬文字！到了宋的时候，锋芒收敛，中矩中规，没有了文字的飞扬千里，异彩纷呈！却有了规矩之感。宋比较唐而言，窃以为就是赵匡胤子孙和李世民后代之治国平天下所折射的文化底蕴之比。一朝天子一朝文化。宋以来诗歌文化的感觉少了点浪漫多了点规矩。不然，何至于文字在框内纵横？所有的诗词都被纳入套上象征天地方正的格律中？加入已经定好的框架内？那就是被称作“词牌名”的笼头里。

是唐以后的五代十国乱了中华文化的美容？还是宋以来的文治武功让文化开始重新洗牌？

唐诗是浪漫中有把握，无论怎么浪漫思想的火花都是积极向上，上有爱国情怀，中有忧国忧民，下有体察民生。

宋词则是把握中有浪漫，按律填词，遇节断句。但其内涵仍然是蓬勃浩然正气，无论豪放派和婉约派的代表作，也都是你中有我我中有你！读起来朗朗上口，铿锵有力！也有情愫纤纤，低眉婉转。就人的情怀而言，词人都是兼包并容各种情怀的。有爱国情怀为主的，北宋开始的统一中国的富强和一百多年后被迫南迁，家国流离失所，此时的时代造就了一代忧国忧民的词人！

豪放派的苏轼，辛弃疾，陆游等都是以豪放词见诸天下，无论是赤壁怀古中的“浪淘尽，千古风流人物”还是“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

在其政治生涯不得意的时候，仍然：

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

“江城子·乙卯正月二十日夜记梦

宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”

名句伴随其一生。可谓名满天下。

当北宋江山只有“西北望长安，可怜无数山”南逃的时候，多少男儿在此刻用词来写着中华儿女的气概：

辛弃疾为典型的文武兼备之将领，说他是词人，只说对了一半。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

一幅战场的画面跃然而出：

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

这个时候，你是说他豪放还是婉约？

丑奴儿·书博山道中壁

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。

菩萨蛮·书江西造口壁

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

词

李清照同样经历了颠沛流离。她的词虽然是女性心迹之流露，但何尝没有男儿的豪气？

生当做人杰/死亦为鬼雄/至今思项羽/不肯过江东《如梦令》

昨夜雨疏风骤，/浓睡不消残酒。/试问卷帘人，/却道海棠依旧。/知否，知否?/应是绿肥红瘦!

物是人非事事休，欲语泪先流。/只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（《武陵春》）

红藕香残玉簟秋，/轻解罗裳，独上兰舟。/云中谁寄锦书来?/雁字回时，月满西楼。/花自飘零水自流，/一种相思，两处闲愁。/此情无计可消除，/才下眉头，却上心头。（《一剪梅》）

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。/莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（《醉花阴》）

寻寻觅觅，冷冷清清，/凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。/三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!/ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。/满地黄花堆积，/憔悴损，如今有谁堪摘?/守着窗儿，独自怎生得黑?/梧桐更兼细雨，/到黄昏，点点滴滴。/这次第，怎一个愁字了得?（《声声慢》）

是豪放？还是婉约？也许你会说，这略略区别即可。

岳飞的满江红有人讨论过真伪！岳飞不是假的吧？一个爱国情怀如此流芳千古的人，做一首词好像不是那么难的！因为古代战将大多文武齐备，那是经过几级考试才取得的官职，更是经过多少战争才有的功名。不是当下平安社会中没有任何能力靠裙带关系带来的英雄！

宋词，反映了那个时代的金戈铁马，大漠孤烟，饮马冰河，景象让人欷歔不已。

诗比词相对而言好写，所以，宋词的词人之功夫被后多为推崇备至。有工匠雕刻之功夫之美，也有格律押韵之音色之谐。

这唐诗宋词为后人所敬仰，更多的是一种气壮山河的爱国情怀的淋漓尽致的抒发。

这是一个民族的真正的音色。

这是一个国家的真正的脊梁。

这是一个文化的真正的精华。

宋朝将亡，尤见名诗。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

此诗的名声被传播了近千年。千年以来，这首诗成了中华民族精神象征！人生自古谁无死，留取丹心照汗青！激励了多少英雄辈出？

一首诗的意义，激动了一千多年的中国儿女。

一曲终结后近百年再无诗歌！

众所周知，元明清再无此诗歌中巅峰之作。诗词几乎断代。因为我们的文化被没有诗歌的异族入侵，人几乎灭种，何来文化？皮之不存毛将焉附？

野火烧不尽，春风吹又生。百年后的文化慢慢苏醒。于是元代有了戏曲，戏曲中的戏文，虽然接近诗歌的字句押韵和排行的整齐有序。但是是诗歌的继承而非诗歌。明朝有了小说，小说中的诗歌也算诗歌的复生。名诗当数《三国演义》《红楼梦》中开头中间所配诗词。

到了清朝，几百年未出好诗歌！因为文字狱的高压，几乎把中华文明中的诗歌又一次灭绝。八股取士把学者的灵魂给捆绑待毙。

只有晚清的睁开眼看世界的龚自珍写了一首名诗：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

康熙乾隆作诗千首。可居然没有流传下来一首名诗！为什么？是不入中华主流？还是无人欣赏？为何？

为何？为何？引人深思！

下篇：诗歌的当代欣赏和思考

近代从民国开始，诗歌又恢复了生机。当清朝文化的桎梏被民国的革命打碎的时候，中华文化的代表种类诗歌又一次苏醒了！1925年，“独立寒秋”中的毛泽东，置身于充满生机的山川，再反观国家军阀割据、危机四伏、民生多艰，忧患意识促使他从内心深处发出振聋发聩的一问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”流露出其将人生追求同国家、民族乃至人类命运联系在一起的英雄使命与宏大抱负。1927年春，中国大地一片白色恐怖，毛泽东吟成苍凉沉郁的《菩萨蛮·黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北，烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。”令人压抑的笔调，表达了“一时不知如何是好”的苍凉心情。

写于民国时期的伟人毛泽东的诗歌《沁园春•雪》是不亚于汉高祖刘邦的《大风歌》带有一代帝王之气的诗歌。二者都具有划时代的磅礴之气。也给积贫积弱的中国划了一个逐渐走向富裕强大的时代分界线。毛泽东主席的诗歌的艰苦奋斗时代的英雄浪漫主义和成功后的现实主义的结合，让人高山仰止可称为国之诗歌。胸怀天下，放眼世界，非长人之所能及。

沁园春·雪/毛泽东

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，

数风流人物，还看今朝。

伟人的诗歌流传千古。孔子云：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”“天下为公”是中华民族精神的重要内容之一。这种精神体现在毛泽东身上，就是少年时的志存高远、他的诗歌和文章都是以天下为己任的。中年时代胸怀天下，具有高瞻远瞩的目光和实际工作中的过人胆略。毛泽东诗词给人的印象总是纵大手笔，气势恢宏，不管是写自然景观，写动物姿态，还是写社会实践，都充分表现出毛泽东的宏大气魄和阳刚之气。在《沁园春·雪》中，千里冰封，万里雪飘，长城内外，大河上下，寥寥数语，就把幅员辽阔的大好河山尽收眼底；秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，几个人物，就把中国历史梳理的像河流一样顺流而下。又不失气概磅礴。他的诗歌引领着上世纪中华民族的历史走向。因此说，毛泽东首先是上世纪中华民族杰出诗人。

同在民国期间，各种思想在交流碰撞，溅出来美丽的火花。爱国情，爱情，友情都出现了很多的经典。选几首代表作：

乡愁/余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

《再别康桥》/徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

《乡愁》/ 席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

别离后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

《雨巷》/戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她默默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地，

我身旁飘过这个女郎；

她默默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

民国的诗歌经典太多了，数不胜数。很多被人喜爱的诗都有着悠悠爱国，爱家乡，爱他人，为她人而作的诗歌。

一种忧国忧民之忧郁之美是民国时期的诗歌精神的特征。之所以被很多人怀念就因为他们初心是那么纯净！诗歌中的对爱情也是那么一忧郁之美，或奔放之美，都是那么干净。

上世纪的诗人代表海子，顾城等写出了一系列的好诗，有人说这些人走后再无超越他们的诗歌。

山高路远/汪国真

呼喊是爆发的沉默

沉默是无声的召唤

不论激越

还是宁静

我祈求

只要不是平淡

如果远方呼唤我

我就走向远方

如果大山召唤我

我就走向大山

双脚磨破

干脆再让夕阳涂抹小路

双手划烂

索性就让荆棘变成杜鹃

没有比脚更长的路

没有比人更高的山

面朝大海，春暖花开/海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山

取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

无论国家诗歌级伟人作品，还是爱国爱社会大家之作，就是爱情诗歌也体现着中国的一种精神。中国诗歌精神首先该是具备东方的古老的从远古走来的家国情怀！这种精神支撑着祖国的传统文化的脊梁。这样的诗人被人尊重。而且会流传千古。所以余光中的去世要有很多人怀念！因为他的诗歌中的家国情怀已经感动了每一个中国人。

而有几个因诗而死的人，虽然人们记着他的诗歌，欣赏着他们的才华，也怀念他们，可是他们的死和余光中徐志摩比起来缺失了什么？个性突出的时候，丢失的可能是人人都认可的共性！一个人再怎么也不是孤立于世的。无论是干什么的，能跳出三界外，不在五行中都是不实际的。所以有高处不胜寒的孤寂，更有曲高和寡的寂寞空虚。

诗在人的灵魂和现实中游离，如果把诗当做灵魂的载体的时候，会脱壳而出的！此时会有悲剧！

有人说诗人的浪漫注定要与现实脱节，其实也不然，这需要诗人来把握这种距离。诗可以励志，让人有美好的憧憬。把诗放的需要不远也不近的前方，和生活有距离，但不可脱离生活是最佳选择。如主席在三六年刚刚立足陕北的时候，他有诗在激励着他对未来的憧憬：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！

他在长征登山的实际状态中能写出：快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三！他在新中国成立前一直把握着诗和实践的距离！所以才有着一个诗人兼军事家的成功！低潮的时候有诗的乐观，浪漫而不空想，不悲观。

当下的是诗歌有不少好诗人，能写出让人感动的作品，只要你感到了生活的美，感情的真挚，能激励你向上，能给你带来思考，能让你砥砺前行，能让你怀念一种离别，体会一种感情，都是好诗。

可是当今诗的现状却不尽人意。有草苗不分，良莠不齐，甚至是杂乱无章的感觉。

为何如此？

首先是社会的发展趋势和环境的开放让人的个性化突出。每个人不在拘泥于原来的审美要求的框框思维内。突破传统，多元素的现代因素进入了作者的视野，拷入了灵魂，把人性的深处加入了自己的思考，写出了有着各种思想个性的诗歌来。

诗歌者其实不外乎几类表达：

诵江山如画，感国家民族强大者，是为国之歌者。

有感社会各种现象，为社会民间而呼者，是为民之歌者。

目光犀利直达人性，或鞭挞，或讴歌，此为个人的歌者。

不一而类，每个人又有各种家国情怀，所以赞者有之，贬者有之，恨铁不成钢者有之，……皆为拳拳之心而作。只能兼包并容，不可视为对立。

民间万象，诗人自有其各种观感。或以言志，或以抒情，遍观诗丛花开烂漫，寄情山水之间有之，含情花间月下有之，托情小桥流水者有之，纯观风景者有之，触景抒情者有之，睹物思人者有之……

然而人心思上。千古以来，诗歌排序，江山社稷为重，社会百像次之，个人感情最后。

越是具有爱国情怀的诗歌，越在人的心中有地位。上溯到战国的屈原的《楚辞》陆游的《示儿》辛弃疾《破阵子》，宋朝的文天祥《过零丁洋》都记在中华民族每个人的心中，激励着每个人的爱国之情。当今的毛泽东为国为民的担当，更是

让多少诗者只能望其项背。艾青，郭小川，臧克家……等也无不闪耀其家国情怀的火花。

写社会，写人生，的诗在上世纪中是力透纸背，洛阳纸贵。顾城，海子，北岛，舒婷等人在全国的诗人中独领风骚，他们目光如炬思想如火很多诗都被读者视为经典。抒出来正直无私多愁善感的人生之情。

窃以为，诗是需要有思想的。没有思想的诗就是没有灵魂的躯壳。就好比绣花枕头里面包的全是草的感觉。所有被别人认为是好诗的作品，没有思想的表达，就是无意义的文字堆。

思想的表达，没有积极意义向上的能量，也只能是个人思想的流露，此时的文如其人更加体现的充分。

有的人以一己之感，二目所视，以为天下莫不如此，未免太狭窄了。也入俗了。把诗的情怀当作是个人情绪发挥的时候，这诗就失去了诗的本来美。初心不美，后续可憎。

很多写诗的人就像那些用脚作画随意泼墨的画家，随意涂鸦，居然以意像派自称！其实说句真话那是在发疯还是在创作？一件严肃的文化事情，为什么被你们这类人招摇撞骗到垃圾堆的感觉？

诗在当代不再是文字的精灵，不再是文化人的专利！随意写几首诗就能以诗人自居的人比比皆是。

诗写出来没有美韵，自由体诗可以按自由体诗体写，但不是自由写！有的人连这点起码常识也不懂！胡乱涂鸦就是诗！没几个人能看懂，云山雾罩指桑骂槐，没有思想，没有美景，没有美感，其实他也不知道自己在表达什么？以其昏昏怎么能使人昭昭？甚有的诗人更不懂什么叫文明？裤带以下尽情宣泄描绘也称为诗！

诗被某些人作贱了！

在评诗的时候，有的评诗的人根本就自以为是了，不把诗的社会意义为重，追求的个性完美没什么错，但是你别忘了诗是中华民族文化的体现，要放在这个大背景下看诗的意义。

这些人包括某些写诗的人，编辑诗的人，评价诗的人，发表诗的人！只看的诗的本身，不去看诗的社会意义！任何一个作品都是要接受社会的人去检验的。是否有着作为文明高尚的文化存在？对这个社会有什么正能量的意义？就像一个人在社会的作为一样，一个人对社会的积极意义越大，好的作为越多，其社会价值越高！越受人尊重！越有普世价值！越被世人尊重！反之亦然。

文人相轻也是一种事实存在，你写的诗如果不被很多人接受，就自认为是别人不懂诗，其实有时候也是你孤芳自赏而已！好的诗是让人读懂的，不仅要读懂，还要有美的感受！好的诗不是放在那里滥竽充数的！更不是让几个人来读懂的，是让这个社会的人感受其美的。自古至今，只有好诗才流传，流传是因为人们爱读，而且能读懂，还能记忆。白居易写诗的时候，让老婆婆听懂才算写出成功。

社会不是几多诗人的社会，是大众的社会，你诗的价值是要进入社会才能体现其价值的！内裤绣的再好，穿不到大街上去。有的人要作秀，非穿着裤衩招摇撞市，不把人类的私密之处写出来不过瘾！不把私欲表现出来也意犹未尽！结果看了他们诗就一个感觉：女的像妓女一样，半夜里思春嚎叫，男的像嫖客一样滥情发泄！摸胸摸下体也要进诗文，鼻涕便溺都要写成诗，这是文坛，是你们滥发私欲的场所吗？就两个人互相能看的诗非要放在平台上让千万人去欣赏，你不觉得你们是在公开黄色表演吗？什么漂洋过海来睡你都成了诗，这诗还有人类的文明之谈吗？如此泛滥成灾的诗就是一堆文字垃圾而已，让的文明的读者讨厌躲闪避之不及！可惜还有类似的平台给这类诗捧臭脚！编辑是干什么的呀？是否是一类货色？让你们的后代怎么看你？龌龊事非要当成光荣事，不怕人们恶心你！

还有就是诗虽然是灵感来了而写出来，但是你的灵感非每天都有，就算创作高峰期也有时间规律，你不可能每天都有灵感，奉劝一些每天都有诗发表的人，你的产品最好是打磨成合格品才好上市，次品多了会砸你自己的牌子！你比李白的灵感都来的快，李白是诗仙了，他不一定有你的作品多！二句三年得，一吟泪双流，听说过如此写诗的过程吧？不是某些写诗人一蹴而就的！不知道推敲二字最好是不要滥发！

这种现象让真正的诗歌作者和爱好者弃之如敝履！怎么去除这种现象真是一个值得让编辑和发表平台考虑的事情！让好诗走入社会，进入读者的心中，激励人性，鼓舞社会，宁缺毋滥这其实就是诗歌的精神！请记住了！宁缺勿滥！

我为诗歌鼓与呼！

让我们的诗歌走出低谷，重现自诗经开始，到唐宋高峰一路走来的可爱的祖国诗歌，成为我们中华民族的辉煌文化的耀眼名珠。

作者简介：经纶，男，本名郑经龙。土默川人。中国阴山作家。生于六十年代。八十年代考入警校毕业后从警至现在。受家庭教育熏陶从小爱写作，自高中至今发表各类文章诗歌几十篇。在百度和头条中可查阅。其长篇小说《回望阴山》被内蒙古作家协会推荐正在华人头条连载。

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