<p class="ql-block"> 《临江仙·人道与天道》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 日月如梭星斗移，</p><p class="ql-block"> 更变代代朝朝。</p><p class="ql-block"> 社稷盛衰多兴消？</p><p class="ql-block"> 为民政以德，</p><p class="ql-block"> 国太民安保。</p><p class="ql-block"> 礼崩混乱人道灭，</p><p class="ql-block"> 污腐邪奸乐孬。</p><p class="ql-block"> 世道沦丧天道蹈。</p><p class="ql-block"> 天道揽古今，</p><p class="ql-block"> 水可载復艞。</p> <h3> 写词《临江仙·人道与天道》感想</h3><h3> 小编拜读了老子的《道德经》之后，最感兴趣的是第七十七章节，说的是人道与天道的关系延伸到一个国家政权的因果轮回，正所谓“人不道天行道”而感发写了这首词。</h3><h3> 恪守“天道”，和自然的规律互生同长，便是走向圣人之道。而在现实世界某些穷途未路的时期之中，往往是“人治”占了主导地位。这里的“人治”，乃是逆天而行，其行为是“损不足，奉有余”。这样就打破了自然的平衡，必然被不可抵挡的自然反作用力所推回。老子道：损有余而补不足”，他认为“天道”才是根本大道，是永恒之道。唯有恪守“天道”，才能走得远，走得久，并最终达到圆满的目的。只看到眼前的一些小利益，而以“人治”去实现，在短期内，或许有所收获。但这终于是昙花一现，很快就会化为乌有，并且将受到“天道”的惩罚。</h3><h3> 一个国家的政权也是这个道理， 考察中国历史就会发现，一个国家在其昌盛时期必然充满了种种人道主义的关怀。君主礼贤下士，明辨是非；地方官员廉洁清明，刚正不阿；人民也恪守法令，安分守己。 而人民 对贤明君主的歌颂和赞美实际上体现的正是人道得以拨乱反正，沿着它的合理轨道运行，人道得以重视和维护，国家和人民就会和谐，民不刁，贼难生，一切事物都向着合理的一面发展。如在文景之治时期，两任君主都采取减徭薄税和与民生息的法令，君主勤俭节约、贤明公正，重视农业生产，关心下层百姓的疾苦，在这样一种大环境下，国家岂有不昌盛的道理？所以，人道盛行，国家就不生乱象，奸佞小人也不敢胡作非为。观察任何一个政权建国之初，都会发现这样相似的一面。 </h3><h3> 然而在任何一个政权的多事之秋，历史惊人的出现了一致，到了末期几乎都是君主昏庸、奸臣当道、贪官弄权把整个国家都变成自己的腰包，是以天下而奉一人，法律纲常混乱，中央到地方贪污腐败盛行，贫富差距巨大乃致民不聊生；世道江河日下，道德日渐沦丧，所谓国之不国，整个社会都胡乱不堪，什么妖魔鬼怪都涌现出来兴风作浪，致使整个国家陷入无休止的混乱和争斗之中，人道岂有不毁灭之理？人道毁灭的结果就是国家从此一落千丈，歪理邪说日嚣月盛，忠言之语反被视为忤逆之说。《道德经》中有一段话或许能带来某种启发“天之道，损有余而步不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。</h3><h3> 人道毁灭了，天道就要出来干预了，怎么干预呢？肯定是让更有贤能的人出来拨乱反正，让国家重新进入正轨，使人道再次恢复清明。《道德经》这些道理放在当今的时代大对国家小对个人都是非常有借鉴作用的。</h3><h3><br></h3><h3> </h3><h3> ——明韵</h3><h3> 2019.9.15</h3>