玩石偶寄（第一季）

大湾石的世界

（一）

随便说说。

以前有个疑问，

——僧人为何总捏弄着珠子？

现在似乎有些明白了。

一个人手没闲着，

心就容易安静。

其实手玩也有此功用。

闲人把玩着手玩石，

这会暗示他并不是一个闲人，

——我正忙着呢。

忙人把玩着手玩石，

这会暗示他并不是一个闲人，

——我正忙着呢。

于是，

闲人缓解了不该闲的愧疚，

忙人缓解了太紧张的心情。

看似作用于手，

实则作用于心。

配图：荡秋千的孩子

（二）

说说具体而微。

大湾石的一个特点就是小，

小有小的好，

适合做手玩。

其实，只要有表现力，

石头不在大小，

具体而微也不错。

去石馆参观，

会见到许多很大的石头，

我们说这石大有气势，

但再大也大不过真实的山。

所以说大小是相对的，

不必一味的贪大，

以小见大，

以小胜大，

岂不更好？

只要你有足够想像力，

面对一枚小手玩，

依然可以因实生虚，

思接千载，

视通万里。

配图：田园卫士

（三）

说说捡漏。

方家们都说别指望有漏可捡。

此话有理。

因为好石头一眼便可看出。

规整如器物的，

意境如图画的，

生动如动物植人物的，

有眼的都可看出。

精品石一出水或一上岸便被收藏，

可谓已是滴水不漏了，

等到石头展转来到市场，

哪来漏可捡？

但为何还有人还是乐此不疲呢？

可能有两点主要原因。

一是因个体差异而各美其美。

石能悦己悦人当然好，

单能悦己也很不错了。

在方家看来为至陋者，

捡漏者可以视为至宝，

不是有美芹之典故么？

二是普通石也有化腐朽为神奇的机会。

孤石成景当然好，

几个入不了方家法眼的普通石头，

搭配组合出新境界来也不错。

当然还有孔方兄的向题，

各位心照不宣，

这就不多说了。

配图：焦虑

（四）

每个人看到的世界一定是不一样的。

从赏石的经历中可深刻体悟这一些。

同一块石，

不同的人看出不同的东西。

譬如下面这块手玩石，

我认为像只青蛙，

朋友觉得像男人的丁丁。

经他这么说，

手抚摩它时便会有种异样的感觉。

同时悟到，

有些民族如壮族以蛙为神，

是有其生殖崇拜的原因的。

世界本奇妙，

而因人而异的世界就更奇妙了。

配图：蛙

（五）

说说石缘。

缘这东西看起来很玄，

似乎非人力所能为。

其实万事一理，

即是欧阳子所言，

虽曰天命，岂非人事哉？

譬如这块石头，

收留它是因为它的皮色、石形，

以及中心深色图案形成的抽象之美。

当晚组合十二生肖而少马，

无意中看出这块石头上的青色小马。

真是天助人愿，

这便是石缘吧。

这其中有偶然的天命，

也离不开寻觅发现的人事。

还是川端康成说得好，

美是邂逅所得，

也是亲近所得。

配图：马到成功

（六）

说说裂痕。

常言十玉九裂，

十石也常九裂。

玉常用来雕刻，

故裂了不值钱。

石常用来欣赏，

裂痕便是天雕，

就看它怎么个裂法。

裂出画面裂出形象，

就是常说的自然天成。

从某种意义来说，

石非裂而不可读也。

譬如下面一黑逗号，

因裂而出童子头脸，

因裂而点现睛目。

裂纹应是纹之一种，

是天雕常用的手段。

配图：逗儿

（七）

具象，意象，抽象，

如何区分？

读了专家们的文章，

一头雾水。

在我看来，

三者没那么复杂。

具象和意象相近，

可以说意象是具象之一种，

从具象中分离而出。

二者不同在像的程度。

简而言之，

很像的为具象，

不很像的意象，

但都离不开一个像字，

所以说二者为一类。

比如说第一块手玩，

画面像一气度不凡的僧人，

但不是很像僧人，

因此属于意象。

至于抽象很好区分。

无非是些几何线条图形之类。

（八）

说说抽象。

相对具象和意象而言，

抽象不指向某一具体的象，

但可据其图形展开联想，

或联想到相关的物象，

或感受到某种韵味。

如下面的手玩石的圆窝，

你可联想到聚宝的窝窝，

也可联想到欢乐的酒窝，

甚至联想到人生的圆融。

它不拘泥于一人一物，

具有不确定的发散性，

没有一个具体的主题，

给人以较大的想像空间。

至于要与具象和意象比出高下来，

既难分伯仲，

也没有必要。

因为各美其美吧。

（九）

放翁诗云：

石不能言最可人。

为什么？

暮年陆游赋闲在家，

喜静忌躁，

故厌花而爱石。

这应是诗中本意。

但细求石之最可人者，

还有禅味在其间。

禅宗举张不立文字，

追求心心相印。

可见说话、作文未必就好。

人一张嘴或提笔缀文，

往往是词不达意或语不尽意，

与心意相去甚远。

石能不语而以心会之，

可谓深得禅理。

再推究下去，

石之可爱在其自信。

人在它眼里，

不过是个过客。

任你胡言乱语倒施逆行，

就是不为所动不言不语。

——我无奈世间何，

世间也无奈我何。

这样的气度怎不可人？

配图：知足常乐

（十）

有缘起就有缘尽。

石头如受冷落，

不如放它走去。

否则会印出一个贪字。

野史专家说唐玄宗后宫佳丽四万，

朝廷采花使者还在民间四处搜罗。

每日临幸一个也得轮值一百多年。

这样不好，不能效尤。

把缘尽的石头安放在皮竹下，

让石与竹共棲，

也算是相得了。

与黛玉葬的桃花不同，

花虽年年相似，

但只是相似，

早已不是同一朵花了。

而石头却还是那块石头，

一万年依旧。

今天路过竹石处，

恰好见几个孩子见到石头，

发出兴奋的尖叫，

把石头抢个干净。

石缘又起。

（十一）

有一说：没有创造的生活不值一过。

而找石头是一门发现创造的艺术，

所以玩石会使生活变得快乐而有意义。

大自然用亿万年创造一块石头，

并没有明显它的主题它的灵魂，

这就给人留下了发现和创造的空间。

石不能言而可以心相印，

人们在读石中发现造化暗藏的主题，

并赋予它相应的灵魂，

让石头具有了生命因而充满生的气息。

这一过程便是发现和再创造的过程。

它使人沉浸在天人合一的欢喜中。

真善美的主题固能让人愉悦，

就算是俗不可耐的主题也让人快乐。

这让人觉得造化原本也这样的接地气。

下面的石头让当时在场的人笑了十分钟。

第一个读它的人没看出什么主题。

第二个读它的我看出了一个女子。

第三个读它的人说女子在出恭。

于是大家争相传阅，

欢笑声此伏彼起。

我给它取名为“人有三急”，

打算安放在卫生间供如厕之用。

配图：人有三急

（十二）

如果决定不要它，

就不必去亲近它。

因为一亲近，

就会发现它的许多优点，

最后不得不收养它。

下面这石应见过几次了，

每次都没有心动。

这次见它身上附着些结构石，

便忍不住帮它清理，

——用石头一点点地敲。

一敲就是半个钟。

清理过程中，

发现它并不差，

多色彩陶，

头顶心印，

只是有些放不稳。

但用手一转，

它竟旋转起来，

且稳停不倒。

这令人想起不倒翁，

想起五代的冯道来。

这身历五朝八姓的冯道，

虽无操守可言，

但也够神奇的了。

想着想着，

便动了收养它的心思。

不想要的人和物，

还是不靠近为好。

配图：不倒翁

（十三）

既然玩石是门发现的艺术，

其乐趣也在发现的过程中，

那么欣赏已被发现的奇石，

其乐趣便大大地打了折扣。

面对一方已被命名的奇石，

你的思维已被确定的主题束缚。

命名得好的会赞赏，

命名得差的会批判。

此时更多的是在赏鉴发现者发现的优劣，

而少了自己发现的乐趣。

所以于我而言，

已被发现的奇石再奇绝，

也很难勾引起拥有的欲望。

知道这世上有这么一块美石就够美好了。

精明的奇石拍卖商也不会给拍卖品命名，

这给竞购者留下发现的乐趣空间。

下面的手玩石的主题是什么？

我如若不说出我的发现，

各人就会有不同的发现。

如若我说这是个辞别的场面，

可命名为《辞亲返城》，

你便失去了发现的趣味。

玩石此道，

万事皆然。

配图：辞亲返城

（十四）

有人说玩石的最高境是禅境。

读了些有关禅石的文章，

知道石尤近于禅。

禅境是一种自然、愉悦、安静之境。

禅石出形应圆融稳重，

出色应深沉老成，

它既非优美也非崇高，

既非婉约也非豪放，

既非大喜也非大悲。

近于儒家的中和之美，

但似乎更玄远清空，

要让人从有相中感到无相来。

带着这些粗浅的认识，

今天去找禅石。

选出几块形色近禅石的石头放在几案上，

一边与老板抽烟喝茶，

一边慢慢感受禅石的味道，

似乎难以达到无相无我的境界。

于是问老板这里可有禅石。

老板说你喜欢的我能卖出去的就是禅石。

这话近于高僧的谒语。

买了自己喜欢的才会心定，

卖了石头有了钱才会心定。

心定了才会有禅境，

心定了心情才会安静祥和愉悦，

心定了看什么石头都会生出禅意来。

可见禅境不假外求，

禅石也不假外求了。

配图：入定

（十五）

奇石之奇在何处？

有人说：奇在似人似物似景，愈似愈奇。

这是大多数奇石爱好者的看法。

是坛，最好与真坛比例一样，

是人，最好五官与照相一般。

这当然令人称奇的了。

但这依然站在以人为中心的位置看奇石，

少了以造化为师、道法自然的谦恭。

一个稍有造诣的画师、雕刻师，

他们的作品可轻易超越众人所谓的奇石。

大家何必苦苦搜寻它呢？

如从以人为中心的藩篱中跳出来看奇石，

心中的奇石之奇就会大不一样。

奇石之奇是打破作茧自缚的思想之奇，

奇石之奇是超越人类有限的想像之奇。

古人的瘦皱漏透的奇石评价标准，

要胜过今人的质形色纹韵的尺度。

古人偏重的是超逸，

今人偏重的是世俗。

古人注重的是精神逍遥，

今人注重的是感官享受。

问一旁人：何为奇石？

回答：大可为奇，大可之石为奇石。

此为妙对。

配图：笋

（十六）

说说玩头。

决定收下一块石头，

它肯定有打动你的地方，

这便是这块石头的玩头。

玩头有哪些？

概括地说有质形色纹韵等。

五者中有一两种突出，

就有了可玩可赏之处。

具体地说就难说清楚了，

因为存在个体的差异，

不同的人有不同的喜好，

玩头也就大不相同。

就我个人而言，

较偏重石头表现出的神韵或道理。

譬如下面一块石头，

石上是一个奔跑的人，

左手还提着一个公文包。

读石者会联想到上班族的奔波忙碌。

忙是这个快节奏社会的写照。

这石头已有了主题和玩头。

但造化并没有止步于此，

他在人前描出一条拦腰的细带，

这令人想到跑步冲刺的撞线。

有了这条细带，

石头的主题被表现得淋漓尽致。

造化的想像力为常人所难及，

这条细带才是这块石头的玩头。

配图：忙

（十七）

说说精品。

有人说大家都说好的才是精品，

有人说见了就心跳加速的才是精品，

有人说有如绘画或雕刻的才是精品，

有人说出形如实物一般的才是精品，

有人说卖得出好价钱的就是精品。

……

这些说法从不同角度描述了精品的特点。

我想应加上一种，

——超乎人类想像和法则的石头才算精品。

它有助于人类的想像力的自由和思想的解放。

下面这块画面石，

待在石堆中几个月无人问津。

每次经过我都会去看看它是否在，

但就是找不到收留它的理由。

横可看山竖可看腿，

且两面画面线条基本对称。

后来又发现正看两腿合成一个人。

这本来够有玩头了，

但依然看了放下。

直到有一天，

发现那人头竟长在两腿之上，

那本是屁股的位置啊，

这才被造化的想像所震撼。

现实生活中，

有些人的头和屁股是一样的，

屁股坐在什么位置，

就会有怎样的思想。

（十八）

说说一眼货。

所谓一眼货，

是一眼可看出画面或形体像什么，

一眼货有鲜明的人或物形象，

因容易识辨而广为大家喜爱。

大凡精品多是一眼货，

故而市场上精品难觅，

因其起水时便被发现而收藏了。

但玩石的乐趣在于发现，

一眼货可轻易发现，

喜欢一眼货的便少了许多玩石的乐趣。

下面一块手玩石色彩富丽，

画面上左边一人叉开双腿站立，

双手前伸捧着什么东西，

似乎是宣诏完毕。

右下方一老者拄杖下跪，

准备起身接旨。

取了个俗名为《宣诏封官》。

但给几位同好者者，

都说不容易看出其中形象，

也就是说这不属一眼货了。

不是就不是吧，

发现的乐趣在其间就行了。

更何况，

世间谁是一眼货呢？

后记：此石已改名为《主动请缨》。

（十九）

说说灵感。

每每听到同好者感叹，

今天没有灵感，

找不出好石头。

说明灵感很重要。

灵感是个很玄乎的东西，

近于禅宗的悟，

——渐悟或顿悟。

面对一块陌生的石头，

要让它与心灵沟通来，

要有心与石的相印，

也离不开仔细的观察。

心石相印的境界因人而异，

因为每人的悟性不一、趣舍不同。

如悟性不够不可顿悟，

渐悟还可补救。

慢慢观察品味，

也能参透其中的味道来。

如下面这块石头（长江石），

初看是隐约的花草，

名之为《兰花》。

昨日偶然发现上两有对相吻男女，

红花男俯吻银脸女。

这便是仔细观察后渐悟的例子。

这石名可考虑换为《君子之吻》。

（二十）

说说假石头。

人为加工过的石头是假石。

记忆中淘过几块假石，

一是写有“比”的文字石，

二是镶有“8”的吉祥石，

三是人造的珊瑚化石，

好像就这三件，

都被珍藏着，

可用作反面教材。

下面这块麻花石，

在我选定它后，

坐下来与老板闲聊，

她说你买过假石头么？

我告诉她曾买过上面提到的三块。

她说刚选的麻花也是假的。

我仔细一看，

底边果然有磨过的痕迹。

她说要换么？

我说就凭你说的这句话，

这石就有了美好的故事，

不用换了。

每次抚摸这块石头，

便会感受到一种美好。

（二十一）

听说玩石都要经历这样一个过程：

由追求数量到讲求质量，

由喜欢形象到探寻抽象。

以当前我的认识，

此话只对了前一句。

因为无论是具象抑或抽象，

画面还是形象，

都有精品极品绝品。

不必一味去追求玄妙的抽象，

以标榜自己的高深莫测。

有的甚至陷入脱离现实的泥塘。

审视时下的赏石界方家藏品，

有几种流弊，

一是迎合世俗的媚气，

讲求皮色的宝光之气，

华丽得苍白无力。

一是故做高深的傲气，

讲究高妙莫测的玄理，

以掩盖内容的空洞。

如果一门艺术不能传达康健质朴的能量，

要么是时代出了问题，

要么是方家们出了问题。

配图：背影

（二十二）

虽说石之美者谓之玉，

似乎玉是石之一种了。

其实石与玉有它的分界。

明乎此很重要，

因为时下赏石人似乎混淆了二者的区别，

以致表面上是在玩石，

潜意识中是在玩玉，

过度追求石的色和质，

并以此作为炫耀的亮点。

其本质是以富丽华美为趣味，

有一股迎合世俗的娇媚之气。

其实石头就是石头，

它深沉无言，刚健质朴。

玩石就是玩石，

如果少了石的气质，

还是玩珠玉玛瑙去。

配图：书生

（二十三）

这块手玩曾取名为“第一颗扣子”，

有要扣好人生第一颗扣子的意思。

其实名为第二颗扣子也有意义，

因第二粒扣位于心脏位子，

有心系于某的寓意。

现在该名为桔香扣了。

原于紧套在石身的桔皮的香色。

这也是机缘巧合吧。

当天妻买回几斤沃柑，

将半边完整的柑皮丢在一旁。

我将石扣安放进橘皮中，

虽稍宽松但也算合身。

且黑色的圆石多了圈橙色的光晕，

使人极易联想到全日食的模样，

平添了几分趣味。

十来天后，

柑皮慢慢风干了，

将石扣包裹得严实无缝，

两者合二为一了。

有色有香有趣味，

就叫柑香扣吧。

配图：柑香扣

（二十四）

说说拍卖。

向来不愿网购石头，

囊中羞涩是一个原因，

还有个重要原因，

即玩石之乐在于发现，

选购别人选好的石头，

尤其是定好主题摆拍好的石头。

自然少了许多发现的趣味。

所以我更愿或捡或买实物玩石。

但看拍卖久了，

总会遇上几块自喜人弃的石头，

这时便为此石的不遇感到不平，

心中生出收下它的善念来。

近来在网上购得几方石头，

都是临时起意而为的。

比如说下面这方石头，

画面杂乱似无主题，

但正看左方有激情野合，

倒看上方有幽人林泉吟啸，

加之有游龙隐隐约约出没，

好一副“激情夏日”图画。

已到数秒不见人出价，

便按捺不住出了手，

竟以起步价购得。

这也是一种发现之乐吧。

配图：夏日激情

（二十五）

说说诗画石。

石上有画，

画中含诗，

诗、画、石三位一体，

故名之。

其画可为画面，

也可是象形。

但以画面为佳。

其诗可为古今经典，

也可为自所出。

但以经典为上。

诗与画浑然一体者为上品，

切忌牵强拼凑而留有痕迹。

从商业角度看，

画面或吉祥如意

或积极向上，

且所配诗广为流传者，

受众则多。

反之则寡。

诗画石《谁知盘中餐，粒粒皆辛苦》

（二十六）

谈淡生肖石。

常听说某某积一生之功，

累成十二生肖石一套。

在我看来，

实在没那么难。

在有生之年，

凑个十套八套没问题。

只是玩生肖石久了，

便产生一种厌倦。

因为传统的玩法并无多少乐趣。

通常的玩法是找够十二个生肖石，

力求要像，

最好与实物一般。

加之以画面和象形分类，

加之以石种、大小分类。

这便是传统的玩法。

这种玩法强调一个“像”字，

少了许多传统文化之美。

画面版能不能加进些传统文化要素，

使画面版十二生肖更具内涵和美感。

譬如说可以升级为故事版生肖，

再可以积成诗画版生肖，

还可以收集成语版和哲理版生肖。

如此一来，

定会增加收集生肖石的乐趣，

消除目前的厌倦情绪。

（二十七）

这段时间总子惦记着这块石头。

不知这落入谁家了。

曾与之匆匆相逢，

因一时的犹豫不决而缘悭一面。

当时春天日光很热很亮，

热得没心情仔细端祥，

亮得看不清屏幕照片。

回家再审视这块石头——

外围流畅的线条勾出一个心形，

心上的指甲纹合成一片片茶叶，

颜色深沉，

图案精细。

这不就是低调的奢华风格么？

这正是我喜欢的调子。

指望着下次的重逢，

但第二天去寻找时已不见踪影。

后来听人说，

在我去找它的前两个小时，

它被人铲走了。

不知它现在可已结缘？

（二十八）

说说足石。

收藏足石的想法，

与几年前的一次奇异经历有关。

那次在家乡散步，

在相距不到百米的路边，

相继捡到两只鞋形石。

把它们提回柳州，

安放在门厅边。

我坚信此物可以避邪。

于是萌生收藏足石的想法。

“足”的内涵很广，

它既是物质的方面的足，

如丰衣足食，

也是精神方面的足，

如吾性自足。

或是两者兼有，

如知足常乐。

当然还有知足方能知止，

知止方能不辱之意。

至于古人西门大人酷爱金莲惠莲小脚，

今人辜鸿铭教授喜嗅小脚成癖，

都不是足文化的应有之意。

近来悉闻黔地某身残志坚者，

以四百多只鞋形石，

创下吉尼斯世界纪录，

这也不是我的追求。

我只求找到百块足石，

它们各有千秋，

或象形或画面，

或鞋形或足形，

汇聚一小屋，

是为知足堂。

（二十九）

德己

这是我请的第一尊佛，

给一顽皮的后生盘玩，

让其生出定力来，

因为定能生慧。

在规定的最后一天，

他不小心将其摔成两半。

我不敢将其扔去，

一直供奉在书桌上。

今天发现断面上沁出两个字来，

细看似乎是“德己”二字。

何为“德己”？

循道而行为德，

“德己”便是要求自己行为应顺天道人伦，

做一有“德”之人。

佛的指示应铭记在心并力行之。

（三十）

说说人物石。

单一人物要成景象，

其实难度颇大。

不是长得像个人或石上有个人，

便可称之为人物奇石的。

它总得有超乎常人想像的创造才好，

否则难以给人以想像的自由，

不能引发傲慢的人类对天工的敬意。

好的人物石不在于肖似，

而在于神韵。

诗有得意忘言，

石有得意忘形。

无论是具象或抽象，

形神兼备才好。

神韵趣味是人物石的魂。

人为动物之一种，

将其自成一类，

不免有背齐物之心，

可见我等修为之肤浅。

罪过，罪过。

配图：善哉！

（三十一）

又说石缘。

今天的事。

在一石馆看上这块石头。

一龙卧在窝窝边。

窝窝可视为砚窝，

也可在窝中置放珠子一颗。

大小适合手玩。

算是有神韵的石头了。

买下后爱不释手，

上公车后拿出把玩，

玩累了改玩手机，

顺手将它置放在车窗边。

下车时竟然忘了它。

这样的事已发生了三次。

心中有些遗憾，

但相信是石缘！

我与这几块石头，

只有几小时的缘分。

虽说丢了，

但它不会消失，

如果有缘，

又会遇见。

是为记。

（三十二）

说说好石头。

在石界有一个现象很有趣，

就是大家都认为自已的石头好。

一味认为是黄婆卖瓜原理，

不能合理解释这现象。

我想有三方面原因。

一是适于心。

石头是人格的外化，

石如其人，

自己的石头与个人修养趣味相匹配，

不然你不会选上这样的石头。

下图中的石头有个特点，

就是每块石头几乎没有裂纹，

用专业的评价就是皮色好。

只是石形少了些变化。

但摊主就认为这就是好石头。

二是合乎情。

除黄婆卖瓜的心理合乎情之外，

这石常伴身边，

顷注了自已的感情和智慧，

有些偏爱是人之常情。

下图中一石标有文科（阳萎）字样，

我问卖主原由，

他耐心地指给我看，

说石上有条扬着尾巴的龙。

他似乎对自己的理解很满意。

三是中于理。

什么是好石头？

石界至今争论不休。

官媒出台的标准，

也只是几根粗线条，

很难将石头的评价标准化。

差不多的两块肉石，

为什么他的就值一个亿？

我的至少也值个几百万吧？

基于以上三点原因，

自己的石头就是最好的看法没什么不对。

只是，所适之心有高下，

如你的心前进一步，

便会发现别人的好了。

（三十三）

一年玩石感言

于我而言

玩石是书圣所言——

因寄所托，放浪于形骸之外

没有选择其它的门类

是因为石头更近自然

可让你过一种都市放牛的林泉生活

闲暇时来到榕树下大棚中

一摊摊石头如一畦畦田地

拣选石头如同下地耕作

玩石是我的一种生活方式

于身体而言

它调剂了脑力劳动的单调

在翻拣成千上万的石头的过程中

身体得到了锻炼

于心灵而言

每次都有发现的惊喜和创造的快乐

而没有发现和创造的生活

是不值得一过的

这样的玩石生活

让你觉得每天都是新的

故而对别人发现和创造的石头

我常是站在远处欣赏

即便它倾国倾城

也少有占有的欲望

单纯的拥有并不是玩石的快乐

所以心底里敬佩那些一线的创造者

是他们与自然共舞创造佳作

而那些所谓的藏家

常常只能享受有限的拥有的快乐

（三十四）

玩石一年有感（续）

去年的今天，

在东环某石馆买下这块鞋形石，

从此与石正式结缘。

从此过上一种

在家盘石头

出外淘石头

上网看石头

的生活。

玩石的初心是为了开心，

如果身为物累，

那为什么要玩石呢？

为了避免被石玩，

有必要做个小结以明确今后的方向。

继续坚持玩大湾石。

一是身边资源丰富，

二是个小不压人。

继续坚持原创的玩法。

因为愉悦身心的是发现和创造，

仅仅是拥有的乐趣总是有限的。

继续坚持在普石中锻炼自己。

充分享受捡漏的乐趣，

更何况普石不会给你太多的经济压力。

继续坚持不做底座的玩法。

大湾石几乎都可当做手玩，

手就是它们的灵活多变的底座，

在把玩中同时享有触觉和视觉的快乐。

一年来捡选了不少的石头，

每一块都有当时选择的理由，

现如今一些石不能入眼了，

这说明我在慢慢地进步。

这就足够了。

过了因为一个人，

爱上一座城的年龄。

替代的是因为一种石，

爱上一座城的时期。

感谢柳州！

感谢大湾石！