旅行笔记～走近西藏

A狗蛋

放首页希望大家第一时间看到，这张纸是在路过日喀则罗林村村委会时拍下的。冬天藏山区的孩子们需要棉衣毛衣，家有不用的冬衣请邮到这个地方，用邮政快递。

期待了一年的后藏行今天终于出发了。

此次选择坐火车去拉萨，一是给自己一个适应过程，二是顺便看看青藏线风光。

行程安排：

D1： 布达拉宫、大昭寺、八角街

D2： 念青唐古拉、纳木错

D3： 羊卓雍措、岗巴拉雪山、卡若拉冰川

D4： 日喀则、定日、拉孜

D5： 珠峰大本营、绒布寺

D6： 珠峰返日喀则参观扎什伦布寺

D7： 日喀则沿318线雅鲁藏布大峡谷返拉萨

此西藏之行感谢欧珠小妹妹的合理安排〈微信jk37879〉

途经大兰州，第一次到兰州已是三十几年之前的事了，那时的甘肃有些荒凉，特别是秋冬基本见不到绿色。但这些年经过治理满眼一片绿。

晚九点在西宁换乘供氧列车

一觉醒来青藏线美景尽收眼底

接近唐古拉山口时看了一下海拔表

车窗外的那曲车站

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到达拉萨已是晚霞满天，也是拍照最好的光线。找到50元网红位置拍上一张。

自7世纪，松赞干布迁都拉萨，始建布达拉宫作为王宫，在此划立行政区域 ，分官建制、立法定律、号令群臣、施政全藏，派遣、迎送来往于周边各国的使者，或与邻邦结成姻亲关系，加强吐蕃与周边各民族经济、文化的交流，促进吐蕃社会的繁荣。布达拉宫成为当时吐蕃王朝统一的政治中心，地位十分显赫。

布达拉宫始建于7世纪吐蕃王朝松赞干布时期。当时称红山宫，整个宫堡规模宏大，外有三道城墙，内有千座宫室，是吐蕃王朝的政治中心。但后来因宫殿遭雷击引起火灾和战乱，九世纪，吐蕃王朝解体，红山宫逐渐废弃。9-17世纪八百年中，由于西藏长期的政治割据，以及历代的萨迦，帕竹，噶玛政权都未曾高都拉萨，红山宫一直未能重兴，成为一处重要的宗教活动场所。

看到布达拉宫不得不说说仓央嘉措

六世达赖仓央嘉措的死因，成了一个永远的迷。 传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖； 传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害； 传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终； 传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。 流传最广的一种说法，也就是“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。 据近年来的考古发现证实，仓央嘉措在内蒙阿拉善地区弘法利生，最后圆寂于此。腾格里沙漠中的承庆寺（六世达赖的圆寂地）、昭化寺（法体停放地）和贺兰山广宗寺（真身舍利存入处）就见证了六世达赖这一段生命历程。 六世达赖于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64岁。乾隆二十二年(1757年)六世达赖弟子阿旺多尔济依照师父生前的意旨在贺兰山中修造广宗寺，寺内供奉着六世达赖灵塔(六世达赖肉身)。 乾隆二十五年(1760年)，清廷为该寺赐名“广宗寺”，授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的乾隆御笔金匾。此匾的落款为“大清乾隆岁次闰八月十六日”，从此南寺有了这个正式名称。 1966年文化大革命开始，造反派闯入南寺，捣毁了六世达赖灵塔，强迫僧侣们自己破坏六世达赖肉身，还焚烧了大量佛像、佛经。守寺的少数喇嘛当做牛鬼蛇神加以批斗后赶出寺院，一些无家可归的僧人被驱逐到附近社队。70年代初，将南寺的庙宇全部拆除，木料用作他途，财产由有关部门低价变卖处理。南寺变成了一片废墟。 后由一老喇嘛将仓央嘉措遗骨偷偷火化，留有舍利存于寺内。

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大昭寺

        大昭寺是一座佛教的寺院，它是以前的藏王松赞干布建造的。一直以来拉萨都被称为是圣地，那么就是与寺院里的佛像有关，从最早的惹萨流传到至今的拉萨，那么关于大昭寺有着这些不得不说的民间故事，一起来看看吧！

　　传说一

　　传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

　　传说二

　　两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

　　传说三

　　相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

　　按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。

　　最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA（即“惹萨”），RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨－－LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

　　大昭寺流传至今也有1300多年的历史了，不管你信不信佛教，也不管你信奉哪个教会。但毕竟任何一个教会都是希望每个人能够平平安安，出发点总是好的。

大昭寺里的宝贝

僧人正在修缮佛像

布达拉宫背面

唐卡

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前往纳木措，途经念青唐古拉山。

在去纳木错的路上要经过一个5200的哑口，在这个位置拍的远处的纳木错湖。

圣湖纳木措

遗憾的是这次没有去圣象天门。

带了一台1945年的德国产福伦达老相机，等胶片洗出来再发上来与友友们共享菲林的味道。

纳木错的白牦牛。

D4 前往后藏阿里地区（日喀则）

去羊卓雍错的路上。

别看山多，一不长树二不能耕种，群山间一片小小的土地都被利用种植，可见当地人生活之艰辛。

圣湖羊卓雍错

我的福伦达老相机和60年代末的浪琴手表。

卡若拉冰川

从羊卓雍错出来以后去日喀则的路上，要经过这个卡若拉冰川。

这是日喀则，傍晚的时候抵达。

D5

真正的西藏在后藏日喀则地区，这是从日喀则出来以后往珠峰的路上。

日喀则号称青稞之乡

如果地球有一处地方能让我们见识自然的力量和生命的脆弱，那一定是喜马拉雅山脉。它是巨大板块撞击的前沿，以星球之力直逼苍穹。

进入珠峰前的第一道门

说明一下，前往珠峰方向有很多检查站，注意带好身份证，千万别丢失了，还要注意身份证是否能过机，损坏刷不了会很麻烦，这一点出发前务必测试好。

珠峰大本营的绒布寺。

D6 珠峰反程

加乌拉山口，五座神山尽收眼底

百度来的路线图

大本营的帐篷内饰，其实帐篷里面还是比较暖和的。

珠峰现在是垃圾成灾，所以希望后来的友友们一定要带走你的垃圾。

在大本营上有很多这样的牛人带上氧气也要攀登很佩服他们。

三位坚强的团友

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返程的路上经过第一个5200的哑口拍摄的远处的群山和珠峰直插云霄。

途经318线5000公里处

日喀则扎什伦布寺

从珠峰返回日喀则时正好是老历中秋之夜，也没什么胃口，点俩辣菜过中秋。

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日喀则出来走318线沿雅鲁藏布大峡谷返拉萨。

经过一处塌方线路，其实西藏的道路的质量比内地的要好哦，全线基本都是不会柏油路面，只是路面比较窄，限速均在70公里以下，按规矩去开车其实是很安全的。

雅鲁藏布江与拉萨江交汇处的格桑花

这就是西藏的路面情况。

八廓街景色

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回程中青藏线落日

胶卷洗出来了，虽然没拍好，但就是喜欢这个味道。