纵情雪域，藏地自驾游记（5/5）/LFSU四人组合

在路上

阿若康巴

“阿若康巴”藏语是“来吧，朋友”，“阿若”是“嗨…”

一首歌《阿若康巴》（作者：丹巴旺姆），歌词：

阿若康巴，我的故乡，

故乡也在那安多和昌都啊。

康巴的孩子呀，要远行，

去那遥远的上阿里三围。

善跑的骏马呀，我没有拥有，

一双皮靴就是我最好的骏马。

落脚的地方呀，我从未寻觅，

只需水火薪柴就有我最好的歇脚处。

望见了圣洁的岗底斯山，

我脱下狐皮帽子虔诚地朝拜三下。

我的身躯啊，如那洁白的阿嘎尘土，

不知随风飘往何方。

藏族分为康巴藏族、安多藏族、嘉绒藏族和工布藏族共4支。他们拥有同一文字、同一信仰，但有不同的方言、不同的生存方式和不同的装束。“康巴”即指康巴藏区，位于横断山区的大山大河夹峙之中。除了藏东昌都藏区，还包含四川甘孜藏区和阿坝藏区，云南迪庆藏区及青海玉树藏区等。这些藏区有嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾跃的急流大川，剽悍粗犷的康巴汉子，婀娜多姿的藏族姑娘，以及那绚丽多彩的民族风情，无不令人耳目一新，心胸坦荡，神往流连。由于特殊的民族文化和独特的地理环境，康巴藏区的民族节日丰富多彩。从冬至春，盛夏到金秋，藏历新年、酥油花会、转山会、赛马会、央勒节、金马节、望果节、迎秋节，一个个充满吉祥欢乐的节日将人们带进一个个无忧无虑的世界之中。

昌都地处横断山脉和三江流域。山脉南北走向，三条大江与三列山脉相间分布，平行骈走。从西向东依次是伯舒拉岭-怒江-他念他翁山-澜沧江-达玛拉山/宁静山-金沙江。山脉海拔4000—5000米，其间的河谷深邃，岭谷高差1000—2000米。因复杂的地形故有“一山有四季、十里不同天”的特征。独特的自然地貌和地形结构使壮观雄美的青藏高原愈加多姿多彩。

昌都属外流水系，怒江、澜沧江、金沙江及其支流是中国及亚洲东南部主要河流的上游集结区。怒江属印度洋水系，为萨尔温江的上游；澜沧江和金沙江属太平洋水系，其中金沙江为长江上游，澜沧江为湄公河的上游；位于昌都西南部的然乌湖为帕隆藏布江的源头，属雅鲁藏布江水系，最终流入印度洋。

昌都的现代冰川主要分布在西南高山极高山地，如岗日嘎布、念青唐古拉山－伯舒拉岭，强拉日，他念他翁山南部的达美拥雪山和梅里雪山等。冰川总条数达数百条，为青藏高原冰川集中分布区。

昌都是康巴文化的发祥地，昌都藏族人常以“康巴人”、“康巴汉子”称谓，较早地接受了青海、甘肃等地的黄河文化，四川、重庆的巴蜀文化和长江文化以及云南白族、彝族、纳西族、傈僳族等少数民族文化中的精华部分，并将其融入自己的文化之中。康巴汉子的豪放粗犷、热情奔放、坚毅勇敢、忠诚信义与多元文化融合是有关系的，并体现在了语言、服饰、宗教、民俗、民居建筑、民间文化等各个方面。

康区还有全藏最执着的朝圣者，他们结伴磕着等身长头，在远如云南到阿里的众多神山圣湖间坚毅前行，殉生半途者尤多。康区自古就是藏传佛教兴盛的地方，名寺遍布各地，如强巴林寺、竹庆寺、理塘寺、类乌齐寺等，大德名僧甚至包括几世达赖喇嘛、班禅以及噶玛巴等辈出。正是这种深厚的宗教文化土壤，康区的藏族才积累出这世代的虔诚。

昌都县城关镇的强巴林寺又称昌都寺，“位于昂曲和扎曲两水间雄鹰落地式的岩岛上，据说当年宗喀巴大师从中原返藏途经昌都时就曾预言这里能建寺弘教。后来他的弟子喜饶桑布于1437年（明正统二年）在此定址建寺。强巴林寺从1437年开始修建至1444年建成，历时8年。寺内主供佛为弥勒佛。因藏语称为强巴佛而得名——强巴林寺。强巴林寺是康区格鲁派寺院中创立最早、规模最大的寺院。强巴林寺僧侣众多，鼎盛时达5000人，终年香火旺盛。”如今主要建筑保存完好，经堂内塑有以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画和众多的唐卡画，代表了这一地区的最高艺术水平。

卡若文化遗址距离西藏昌都镇以西约12公里处，占地面积10000平方米，文物种类繁多，其中房屋遗迹31处，出土了上万件的石器、骨器和陶片等文物以及大量的动物骨骼和粟米。石器中包括大量的石斧、石锛和陶罐等原始工具。经专家鉴定这些物品均出自4000～5000年前的“新石器时期”。卡若文化遗址的发现将西藏的历史提前到了距今约5000年前，对研究藏文化的发展尤其是西藏早期历史和汉藏关系史有重要意义，被考古学家和古人类学家公认为西藏三大原始文化遗址之一。

康巴服装款式夸张，色彩鲜明，厚重而生动。服饰外侧装饰有各种珍贵的饰品，金银珠宝等，装饰运用的大胆而有气魄。每个藏族人都是珠宝收藏家，许多珠宝都是经过几代人的积累和传承而来的，一些饰品可以说都是价值连城。一个比较富裕的牧民家庭，男女的传统服饰配饰价值少则几万，多则上百万。色彩是康巴藏族服饰的又一个闪光点。色彩运用上着重色块与整体的和谐相衬，不仅美丽还有象征的寓意。黄色象征大地，红色代表护法神，蓝色代表天空，白色象征白云，绿色就代表着浩瀚的江河水。

相对女子康巴汉子的饰物相对简单一些，重点展示粗犷、奔放、飘逸、威武、剽悍的气质和体魄。用红或黑丝穗盘发垂于额侧（作为英雄结），腰间戴火链，横腰别一把金银珠宝装饰的长腰刀，胸前佩戴金银或铜精制并镶嵌珠宝的“嘎乌”（放置随身佛的小盒子）。其他饰品还有象牙发圈，大耳环，松尔石、珊瑚等珠宝项链和镶嵌天珠等珠宝的戒指。每逢佳节喜庆的日子，牧民们都喜欢把自己家传所有的装饰珠宝佩戴出来，既是对财富的炫耀，也是对美的展示。

昌都处于商贸往来的枢纽地位，素有“藏东明珠”的美称。康巴人都是天生的商人，有经商世风，大商家层出不穷。最初往往是几个年轻朋友结伴，用各自家里资助的本钱（通常是玉石、玛瑙、九眼石及钱财等），雇上人力畜力（现在是汽车火车甚至飞机等），长途跋涉他地以物易物，再将换得货物于各地贩卖。几乎所有康巴人家里都有沾亲带故的生意人，他们彼此提携互通有无，很容易便结成强大的经营联合体。加上他们的精明利落，重信守义，敢于冒险，又出手阔绰，独垄某行某业并进而成就为左右一方经济的巨富的不计其数。

因商而富的康巴人一点不吝啬，有说他们的钱都是为朋友挣的。他们好酒作乐，即便生意场上被骗被抢被坑，数度沉浮之后仍痴心不改。他们离不开朋友，发达时在酒场上千金不惜，行乐逍遥快活，同时也乐善好施，家乡寺庙办法会、乡亲受灾，他们都义无反顾地大把施舍。乐观、真诚并富有善心是康巴人的又一特点。

康巴人对爱情的热烈以及对信仰的执着也远非其他地区的人能比，男人珍惜真正值得爱的对方，而且这种爱尤其感人。同时男女都爱得洒脱大方，从不见什么“单相思”。爱情对于优秀的男女来说就像财富一样多多益善，无人为此嫉妒。以固定的婚姻形式相约束的男女在旧时康区并不多见。一些被视为一乡一村英雄的男人，向来游踪不定，敢作敢为，却又不愿被婚姻形式所束缚。而那些独哺儿女的单身母亲仍会敬慕他们，无微不至地打理着没有父亲的家庭，全心维护心爱之人的一切，甚至包括他们的所谓“劣迹”，危急之时还会挺身相助，哪怕是死也无所畏惧。这样惊心动魄催人泪下的爱情故事随处可见。

康巴人身材魁梧，人们说额头与眼睛纯净而明亮的人，他们的信仰、爱情与幸福，甚至他们的一生，大多数都是与自然拼搏与相互依存中度过的。这些人热烈粗犷、面容刚毅、沉默少语，长发披散有如雄狮的鬃毛，眼里充满精气神，仿佛总有压抑不住的激情。他们是典型的美男子和天生的战士。

旧时康区信奉行决斗，即拳脚对拳脚刀枪对刀枪，绝无半点暗算和逃避。决斗是检验是否真男人血性汉子的方式。男人酷爱马、刀和枪胜过爱自己的女人。马代表生存状态和自由，还代表了驰骋的强悍力量，刀和枪代表战斗。康巴人以强悍不畏死为荣，贡觉、芒康一带尤其如此。因为这一带在旧时是全藏最穷最偏僻的地方，非强悍者不能生存，生为男人不会打家劫舍会被视为无能，坚守“病死为辱，刀死为荣”。这一点可以从康巴人的《强盗歌》中略窥一二：

我骑在马上无忧无愁，

宝座上的头人可曾享受？

我漂泊无定浪迹天涯，

蓝天下大地便是我家。

我两袖清风从不痛苦，

早跟财神爷交上朋友；

从不计较命长命短，

世上没有什么可以留恋。

岩石山洞是我的帐篷，

从来不用学拉扯帐篷

凶猛野牛是我的家畜，

也不必拴牛羊在家门口。

因独自喝惯了大碗酒，

对头人从不会用敬语，

因独自吃惯了大块肉，

从不会用指甲扯肉丝。

我虽不是喇嘛和头人，

谁的宝座都想去坐坐，

我虽不是高飞的大鹏鸟，

哪有高山就想歇歇脚。

我侠义从不想找靠山，

双权长枪为我壮了胆，

我侠义是没有帮手的，

快马快刀是我的伙伴。

我侠客从不愿拜头人，

高高蓝天是我的主宰，

我侠客从不去点香火，

太阳月亮是我的保护神。

德格印经院

德格印经院始建于1729年，坐落在德格县城(更庆镇)文化街，占地面积约5000平方米，建筑面积9000余平方米。它的全名为“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，素有盛名：“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”和“雪山下的宝库”。

在藏区有这样一类人，他们把“修功德”作为一种日常，无苦无难不悲不喜。来到德格绕印经院转1111圈就是修了一个功德。他们把绛红色的印经院当作修功德的神圣之地了。所以无论什么季节什么时间什么天气总会有人面从容、沉着稳重地围绕着这个圣地磕长头或信步而走。德格人更是多情，过着简单的物质生活却怀着满腔的热诚，以心中的信仰支撑着生命中的一切，以绕着德格印经院转经来表达内心的虔诚。这些就是他们人生的信仰。

资料记述：“德格印经院的大经堂整体面积150平方米，该经堂内共有塑像21尊。经堂正面以主尊释迦牟尼佛居中，从左到右以次为汤东杰波、格鲁派大师宗喀巴（两尊）、萨迦大学士贡嘎坚赞（两尊）、宁玛派大师隆钦绕降巴、金刚特、四臂观音（两尊）、无量光佛、释迦牟尼佛、连花生（两尊）、文殊菩萨、绿度母、玛尔巴、米拉日巴、娘麦、西统坚赞、司徒、曲吉龚勒、法王·登泽仁。这里的古旧壁画均属‘噶玛噶则’画派之作。德格印经院壁画较为集中地体现了藏族壁画四大特点：一是展开绘画主题十分鲜明；二是各种佛、菩萨、护法神的绘制严格遵循《造像量度经》中所规定的仪规和尺度，不随意理更改；三是以线造型；四是色彩对比强烈。”

说起德格印院的历史可追溯到280多年前，德格第十二世土司却吉·丹巴泽仁时代。传说在他52岁那年（公元1729年），正是他统治的鼎盛时期，为弘扬佛法，组织了学识渊博、精通佛教经典及藏文书法的名人和上千名雕刻工人书写、刻板、印刷经典，同时开建印经院，开始了一个庞大繁复的文化体系的建构。其后的几代土司续增刻经版，扩建印经院，历百余年始建成这座闻名世界的藏族文化宝库，也使得这个家族流芳百世。

200多年来德格印经院博采藏文化之经典秉承干年雕版手印之技艺，将悠久的藏文化之精髓付印于万扎经卷之中。这里收录的历史经典占到藏文化典籍的70%以上，所藏印版多达30多万块、画板60多块，其中不乏珍本、孤本，绝版的印版、精美壁画和雕塑等。德格印经院将藏区凝固的印经历史复活了，使之生动地再现于世，不仅使人类逐渐消失的刻板印刷文明得以留存，更令其本身也成为了一座无与伦比的文化巅峰。这些成就中还包揽了大量古代亚洲的文化思想史料、文学艺术、天文地理、医药方术和百工杂技等著作。

应该说将德格印经院为世界文化留下了一笔宝贵遗产。

色达喇荣五明佛学院

色达喇荣五明佛学院

色达县喇荣寺五明佛学院坐落在四川省甘孜州色达县城东南20公里处、海拔4000米左右的山坡上——其实许多较大寺院都有类似的五明佛学院。一座座绛红色小小木屋以大经堂为中心，密密麻麻地环绕在四周重重的群山坡上，一眼望不到边，这就是五明佛学院，一万多名僧侣的简朴僧舍。修行者的生活很艰苦，山上没有自来水，用水都要到山脚下去背；包括大活佛丹增活佛的家也是一个低矮的小门，里面没有任何奢华装饰。佛学院戒律十分严格，出家的男子称扎巴，女子称觉姆——女尊者，男女僧众的僧舍泾渭分明，即使兄妹亲属彼此也不互访，平时也没有闲散人员。

佛学院最高的山顶上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”。坛城的梵文名称为“曼荼罗”，是按佛教密宗仪规进行祭供活动的道场。它的上层是平时转经的地方，说是如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就好了；下层则是转经筒，金色的圆筒经过人们的手力带动之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。

学院学制一般6年，特殊学科需要学习13年（相当研究生课程啦）。每天早课，下午课，有时还有晚课。下雪天也要走下泥泞的山路去上课从不间断。学员以藏族人为主，因有汉地显宗学生，因此也设汉经院，由堪布（音kan pu）用汉语讲课。“堪布”就是大法师，是佛学修为很高很有成就的僧人。课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不然，藏传佛教中显密同样的发达，其从印度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其课程严谨，修学系统性的特点尤为突出。共同文化课设有声明、医方明、藏文等内容。

在色达除了五明佛学院，还有一个值得一去之处，就是色达草原。它位于长江主要河系大渡河、雅砻江、金沙江上游地带，与甘孜藏区石渠扎溪卡草原一起构成境内著名的天然牧场。沿色曲河北上，顺着河岸是向东向西成百上千条草沟，草沟里是各色野花和丰美牧草，它们匍匐在山脊的两侧，延绵起伏，像条条彩带向前延伸。望着其间音符一样流动的黑色牦牛和白色羊群，听着从这些牧场随着风儿隐隐飘来的牧歌，让人迷醉，忘记了回家的路。碧空如洗，天高云淡，突然间感觉色曲河连同两岸的彩带动了起来，飘忽着伸向远方与天相接，置身其间感觉到一种通向世界尽头的迷茫。

道孚八美

道孚县位于甘孜州东北部，是青藏高原上又一片净土。境内有垭拉神山、惠远寺、八美千枚岩石林等，与阿坝藏族羌族自治州九寨沟和康定县塔公草原相连。高耸的雪山、湛蓝的天空、绿色的森林、如茵的草原、幽深的湖泊、湍急的河流、迷人的藏寨，无不赋予人们对美的启迪和无限的想象力。

道孚昔称“道坞”，藏语意为马驹，因县城神似格萨尔王的宝驹而得名，是茶马古道的重要组成部分。道孚集藏、蒙、汉及古象雄等文化为一身，多样性的文化源流使人们对生活充满浪漫情调。民间婚姻不受族别限制，实行一夫一妻制，招赘（上门）较普遍，除父系血统内不得通婚，其他如姑姨表均允许通婚，富有家庭中亲上加亲婚姻较多，非婚（私生子）子女不受歧视，无弱婴弃婴者。婚姻形式包括包办婚姻、自由婚姻、抢婚、走婚等多种形式。婚姻自由而传统。

道孚民居融建筑与宗教、文化、艺术和民俗民风为一体，使之成为藏区一绝。鳞次栉比的藏式民居外表为棕、白两种主色调，白色的屋顶和主墙，木结构处多用棕色颜料涂染，其间穿插红、蓝图案，显示出藏族文化的审美情趣，热情奔放不失沉稳大气。在蓝天、白云、青山、绿水的辉映下，仿佛幻化出妙不可言的仙境。街道干净整洁，家家户户鲜花遍布，畅释人们对生活、对美的爱好与追求。

一座宁静而富有诗意的小城，隐藏着世界上罕见的绝妙美景，雪山、峡谷、土石林、草原、溪流、湖泊、温泉和藏民居。“康巴十分美，道孚有八美”，是上天赐予道孚的八大美景。春夏秋冬一年四季都让人迷恋，不忍离开的是道孚。

走在川藏公路（317线）看到一片大草原，一望无际，辽阔自在；一座宁静的小村庄、沐浴在阳光中的寺院，感觉是那么的安详，秀美，这就是八美草原。八美镇位于县境东南部，距县城78公里，海拔高度3500米，面积281平方公里。

惠远寺，位于省道303公路八美至丹巴方向的山间小盆地内，每年为种种祭祀活动念经达245天，大的法会有正月的“默朗钦布”，六月的“亚却”和十一月的“安却”。每逢法会，各地的信徒都前来朝拜、颂经，热闹非凡。寺院建于清雍正七年(1729年)，寺门正中的镏金匾额为清世宗钦赐，寺内藏有各种贵重文物。寺院经3次重建，殿宇豪华，是康巴建筑艺术的精品。由于十一世达赖克珠嘉措降生于此，惠远寺在藏区影响至深。

龙灯草原在道孚县龙灯乡境内，分布于川藏公路两侧，坦荡宽阔，形如吉祥八宝图。当年格萨尔王曾在龙灯大草原安营扎寨，“龙灯草原”藏语叫作“格萨尔通”，意为“格萨尔王征战过的草原”。据说龙灯草原每年12次改变颜色，周边还有扎玛尔河和大片的红杉林，景色迷人，美艳无比。每年七月举行的赛马会是当地的盛大节日，然姑寺的僧侣们会上演关于格萨尔王的藏戏。据说这里已申请进入世界自然文化遗产名录，不知道结果如何。

龙灯草原上有一片叫作珠姆措（翡翠海）的海子，传说是格萨尔王的爱妃珠姆遗落的头饰化成（又说是珠姆洗头的地方），珠姆措水清澈见底，常有天鹅、斑头鸭等水鸟栖息。在珠姆措的周边的草地上分别分布有一个长宽各53米，高近1米的规则土台，据说是当年格萨尔王的点将台；有一个53×53米的规则地块，传说当年格萨尔王搭建的一座全藏区最大的帐篷，是他的妃子珠姆和其父母居住的地方；湖边有一座红教寺然姑寺，寺内供奉的108座形为男女两两相抱的欢喜佛，规模为世界之最；据说周边村落中还有“下马石”等与格萨尔王有关的遗迹 。

亚拉雪山位于道孚东南部，分别与康定木格措、塔公草原相邻，位于道孚县城98公里，离“中国最美景观大道”318国道仅25公里，处于摄影天堂新都桥—八美—丹巴美人谷最佳风景线上。那里终年积雪，是藏族文化中世界形成之九大神山中的第二座，山下分布着众多的高山、瀑布、湖泊、温泉、草地和原始森林地带。如诗如画的景色，如梦如幻的仙境，被誉为“第二香巴拉”。

不安分的大渡河

泸定是进藏出川必经之地，泸定铁索桥座落于此的大渡河上，为国家重点保护文物，始建于清康熙四十四年，建成于康熙四十五年（1706年），并“泸定桥”三字康熙御笔立碑于桥头。桥宽3米，长103米，以熟铁铸造的铁链9根作为桥面，4根分两侧作为扶手，两端固定于桥台落井里。13根铁链犹如13条巨蟒横空出世，阵势宏大，令人惊叹。两端的木质桥亭结构精致古朴大方，亭脊、飞檐、翘角，栩栩如生，龙飞凤舞。自清以来，此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。

泸定大渡河峡谷从源头至岷江1100公里，流域面积9万平方公里。两岸谷坡陡峭，谷宽300—800米，河段落差3600米，水流湍急，险滩密布，形成了大小不等的洪积扇或冲积扇滩地，多开垦为农田。大渡河河床为石质，平均比降3.2%—4.1%，水能蕴藏量巨大。这是一条勤奋躁动，不安分的大河。

大渡河发源于川青交界处，从色达县进入阿坝州后，与岷江、青衣江于乐山大佛脚下三江汇流，最明显清澈的那条水流就来自大渡河。

大渡河的特殊地质地貌在泸定形成了独特的大渡河峡谷风景。有人认为泸定大渡河峡谷是从发源地到它注入乐山岷江全长千余公里流程中风光最美的一段，可用高、深、丽、奇、险、幽、通七字来概括。

峰高：泸定大渡河峡谷两侧耸立着著名的贡嘎山、摩岗岭、二郎山、瓦板山等，山山相连，绵延起伏，由青藏高原强烈隆生的断块，山峰巍峨挺拔，直入云端，峰岭叠嶂，白雪皑皑。往往上午还是晴空万里，下午就云雾缭绕，浓雾从垭口滚滚涌出，奔腾而上，演绎出美妙景象。

谷深：峡谷最深处6556米，即泸定与石棉交界处海拔1000米，而与它水平距离仅29公里的贡嘎山主峰海拔7556米，上下河谷平均谷深3000米，远超美国科罗拉多大峡谷2133米的谷深。

壮丽：在贡嘎山东坡群峰和碧绿的大山之中，大渡河鬼斧神工般地切出一条陡峭的深谷，贯穿高山屏障，弯弯曲曲，浩浩荡荡向南泻入岷汇，其景壮丽奇特，无与伦比。

神奇：峡谷不仅地貌景观异常奇特，且具独特的干热气候及水汽通道的作用。峭壁陡崖上仙人掌因适应干热河谷气候生长旺盛，果实累累；大渡河鱼肉质上乘，鲜嫩味美，曾为古时贡品；密林深处珍禽异兽频出，有大熊猫、金丝猴、雪豹、白唇鹿、黑鹿、红尾红雉、金雕等16种一级保护动物和猕猴、小熊猫、马熊、岩羊等60多种二级保护动物；农作物和植物分布随着海拔增高而变化，河谷扇地庄稼郁郁葱葱，山间溪水潺潺，岸芷汀兰；高山森林生态景色秀美，霜叶片片、层林尽染；山顶玉树琼枝，晶莹璀璨，集春花、夏绿、秋实、冬雪之风光于一处。处处景色美丽而神奇。

惊险：大渡河水深达12米，流速2米/秒，正常流量712—1080m3。水流湍急，波浪滔天，至今无人敢漂流过德威奎武至加郡河段。如此惊险哪位漂流勇士有胆量试一试？

幽静：峡谷某些地段人迹罕至，夏秋雨水季节云遮雾罩，神秘莫测，生态环境幽静如斯。来自炙热或干冷喧闹环境的人们一下沐浴在这纯净湿润静谧的空气中会是一种怎样的享受？

路通：在峡谷峭壁悬崖频出的大渡河，古代泸定有铁索桥，其它地段是挂溜索或木舟穿过峡谷，如今仅泸定境内已有五座公路桥，六座人行便桥，实现两岸乡乡通公路。路通桥通为人们观赏泸定大渡河峡谷风光提供了更多便捷。

贡嘎山东坡冰雪线4900米上下，5000米以上的高山有山岳型冰斗、冰川与小型山谷冰川发育，可作为登山探险爱好者关注的目标。此处是甘孜州原始森林分布区，森林面积70平方公里，古树参天，繁花似锦，海螺沟冰川森林公园则以现代冰川伸入原始森林为特色。

贡嘎山现代冰川侵蚀形成了极为典型的角峰、刃脊、冰斗、悬谷、U形谷等重要的地貌景观。到了药王庙可看到石笋峰、骆驼峰，七女峰、望夫峰等尖峭的冰蚀山峰；因山势陡峭，地震或崩坍而坠落于谷底的巨大山石也能独立成景，如得妥镇北的花石包，体积7324立方米，系大渡河西岸摩岗岭之山岩因地震坠落于大渡河东岸而形成，大渡河谷由原先的宽畅一下变得束窄而形成风口——这一地形变化使得这里始终有强劲的谷风吹过，由此出现“花石吹箫”的景点。远观贡嘎雪山白雪皑皑，时而晴空万里，一览无余，时而云雾缭绕，滚滚浓云，时而飞瀑空悬，一泻千里。近观贡嘎山不同位置景观也不同，于马日岗可观赏主峰和中山峰的雄姿；在长草坝、黄崩溜可看到“金色雪山”最佳画面；由黄崩溜和羌活棚九斗岩可观看海螺沟云海。贡嘎山风景奇美无比，尤其是东坡的燕子沟的景色美不胜收。

贡嘎山燕子沟位于泸定县新兴乡境内，因候鸟麻燕夏季迁栖于此，筑巢于断岩怪石之上孵幼稚而得名，是贡嘎山国家风景名胜区的重要组成部分，与海螺沟冰川森林公园并称姐妹沟。燕子沟又称“贡嘎红石之谷”，位于贡嘎主峰东缘，为国家AAA A级风景区。燕子沟长40公里，风景区面积200平方公里，海拔从1950米的新兴乡台地到贡嘎山主峰7556米，相差5600米。特殊的地理环境，形成沟内不同气候带的自然奇观，植物种类繁多，带状分布明显。北亚热带、山地温带、山地寒带和极高山永冻气候带，构成了河谷植被带、阔叶林带、针阔叶混交林带、针叶林带和高山草甸带。春夏时节杜鹃、马蹄莲、百合等各类鲜花渐次开放，山花烂漫，堆翠耸绿；秋季满山彩叶，与峻岭雪峰相映衬格外娇艳，又如缤纷飞舞的蝴蝶，浓艳天下，是国内观赏秋叶最佳去处；冬季冰雪覆盖，玉树琼枝，是天然的优质滑雪场地。燕子沟气象特征表现丰富，“一山分四季，一日四时景，十里不同天”。日照金山辉煌壮丽，蓝天深邃，白云耀眼，流动的云雾变幻莫测，天象景观奇丽壮美。沟内群峰林立，雪峰昂首，断岩怪石千姿百态，挺拔峻秀，瀑布高挂，溪水横流；低海拔现代冰川发育丰富，极具观赏与科考价值。

1933年英国人詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》描写了一处世外仙境“香格里拉”。香格里拉是西方人对于东方雪域净土的代称，它的核心部分就是贡嘎山燕子沟。

燕子沟景观资源非常富集，主要景点包括天红石滩、燕子岩、涅盘地、坛城净界、鱼鳞冰川、海子凼（dang4，水坑，水塘）、冰窖口、药水坪、药王庙以及贡嘎主峰观景台等。

红石滩：与鱼鳞冰川隔河相望，贡嘎拉曲河的中游是燕子沟红石分布最集中的区域，从海拔2200米的药王庙到3771米的冰窖口，长近30公里，宽近百米的河谷及两岸，数平方公里内红石密布。洁白湍急的河水被红石分割又聚汇，环绕红石后奔流而下，红石则反复地经受冰川融水的撞击。从远处望去，炽热的红石相映眩目的雪峰，奇特的美景摄人心魄。红石只能生长在燕子沟的主河道，而阳光照射不到的地方，远离燕子沟主河道的林地中以及海拔2100米以下的位置都不能生长，带出燕子沟的红石都会死亡变黑。燕子沟拥有诸多自然和人文奇观，当属红石最为神奇。

鱼鳞冰川：是进燕子沟能看到的第一条冰川。它数百万年来静卧山峰的怀抱里，像沉睡的婴儿，又如刚入世的少女。鱼鳞冰川最大特点在于它的形状，世界上其他冰川有的平整有的沟壑连连，而鱼鳞冰川在形成过程中因地质运动与雪山消融水的浸袭，形成了如鱼鳞般的形状，这是世界罕见的。

燕子岩：为一块突兀陡峭的巨石，众多高山小燕子嬉憩于此。这里的小燕子长得极其俊俏，喙部、尾巴和腹部各有一抹嫣红，头顶洁白，其它部位的羽毛却是墨黑色。在春回大地之时有缘的话，来到燕子岩能一睹它的风采。燕子岩山涧水汽常年萦绕，每当雾气升腾之时，燕子岩被笼罩在变幻莫测的雾气中，如天宫奇峰一般。燕子沟主峰服务区设置于燕子岩脚下，从此往前30分钟路可到冰窖口主峰观景台，过河1小时路程可上到海子凼。

海子凼：海拔3980米，面积10平方公里。从主峰服务区跨过河流，一路向上漫步在杜鹃林中，头顶是蓝天白云，周围是刚高过头顶的杜鹃树，春季还会有满山的杜鹃花，不远处冰川正笑脸相迎，该是一种怎样的感受呢？在海子凼杜鹃台，除了观看杜鹃林还能近距离欣赏燕子沟的第二条冰川——茶冰川。洁白如玉或夹杂沙石的泥巴色的冰川是常见的，但浓郁而雅致的茶色冰川却和鱼鳞冰川一样都是难得一见的。

在杜鹃林的尽头，是一片广阔冰川消退后留下的冰融草甸以及高山海子。越过海子，转过一道小山脊就到了贡嘎冰川观景台，此地有三条洁白冰川。这三条冰川发源于贡嘎主峰，从主峰一路倾泻而下。站在它们的对面，仿佛能感觉到它们携贡嘎主峰扑面而来。这三条冰川在沟底汇合后，沿着谷底走势蜿蜒而前，直奔冰窖口而去，气势磅礴而震撼。

坛城净界：坛城又名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿。密乘行者以之作为冥思的对象，进而将自己之身观为坛城。本尊安住自心莲座上，即身为本尊观，片刻不离，日久功深而身语意与本尊无二，达即身成佛之最高境界。坛城净界为贡嘎山燕子沟景点之一，其中最著名的是那若空行母坛城和胜乐金刚坛城。坛城是世界的意思，人们进入佛的坛城也就进入了佛的世界。在佛教中，坛城是表达佛世界精华的地方，也就是说修行者可以通过将自己、众生和外在环境的普通形象想象为曼陀罗的圣洁形象来萃取生命的精华。坛城的一切在本质上都是大乐与空行的智慧。

涅盘地：涅槃本是佛家用语，其意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义。在此，它已成为人生升华解脱之寓意。

乍一看涅槃地像迷宫，从上俯视，大致呈螺旋型。当你走进这个迷宫，沿着螺旋型步道拾级而上，会发现许多岔路口，这时候，不同的方向选择会给你带来不同的结果——也许你将一路顺风地到达终点，也许你又回到了原地。这就像人生处处充满选择一样，不同的选择会为你带来不同的人生之路。所以，我们完全可以将涅槃地理解为我们人生路的微缩景观，当您终于走出迷宫，在涅槃地最高点回望来时路，对于人生的取舍得失，一定会有进一步的领悟。

海螺沟：位于泸定县境内，以大型低海拔现代冰川著称，融原始森林、珍稀动植物、温泉、瀑布为一体，构成了壮丽奇特的景观，是世界上距城市最近也最易探访的现代冰川。海螺沟大冰瀑布是我国迄今发现最高大、最壮观的冰川瀑布；冰川舌伸入原始森林达6公里，形成冰川于森林共存的奇绝景观。海螺沟冰川活动性强，形状也多样，有的晶莹如翡翠，有的如水晶般的冰川弧拱、冰洞、冰阶梯、冰门、冰湖、冰峰等。尤其令人叫绝的是晶莹透明，蓝中透绿的冰川弧拱，简直美到骨子里。从冰川“城门洞”进出的游人，探访的是冰下河的出口，观赏到的却是水晶宫。海螺沟也是“温泉之乡”，水温40-60度，游人可在这里的小船坞洗温泉澡。海螺沟年平均温度10-15度，冬季最低温度零下2-5度，素有“一日四时景，十里不同天”之说。

海螺沟地处中高山、高山、极高山地区，相对落差6000米以上，形成了自然界独特的七个植被带及土壤带，荟萃了我国大多数的植物种类。拥有大量珍稀保护动植物，如杜鹃、木兰、红杉、红豆杉、麦吊杉、大熊猫、牛羚、猕猴、太阳鸟、红腹血雉等。

海螺沟有五绝：冰川瀑布，海拔2850米，是世界海拔最低的冰川，其高1000米宽1100米；雪谷温泉，在漫天冰雪里泡温泉，别有一番风味；原始森林，面积70多平方公里，孕育着多种珍稀动物熊猫、猕猴、牛铃、红腹角锥等；日照金山，每当太阳升起的时候，在太阳光的照射下，雪山顶上发出壮观的金色的光，让人有鬼斧神工的联想；康巴风情，作为藏族自治县康巴风情浓郁，藏族同胞热情、豪爽。

泸定康巴风土人情：泸定县人口分为汉、藏、彝、回等14个民族。其中的藏族文明程度是达到一定水平的。他们接待客人时除用手蘸酒弹三下，在五谷斗里抓一点青稞向空中抛撒三次。酒席上主人端起酒杯先饮一口再一饮而尽，主人饮完头杯酒后客人才开始自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究进食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥。

极富特色的康巴文化由佛教与雪域本教汇融而成的藏传佛教、康巴歌舞、英雄史传，独特的民风民俗等组成，响遍世界的《康定情歌》、英雄史诗《格萨尔王传》、天葬等就是康巴文化的主要代表。该区域聚集佛教、道教、伊斯兰教、天主教等诸教并存，积藏着华夏民族的文化精髓。人们尊从自然、顺应自然，生活宁静安详。