文化深蕴的岑河古镇●安然

安然

　　去过两次岑河，均是市作协的采风与笔会。不同季节的同一个乡镇，有着它不同的美丽和文化内涵。

第一次去是个雪天。去的前一天晚上就已经开始落雪了，清早拉开窗帘，外面已是一片银装素裹的世界。

车子行驶在通往岑河的公路上，透过车窗向外看，雪花漫天飞舞，天地苍茫，心里不禁说：好美啊!

“瑞雪兆丰年”，这虽是句俗话却是有科学根据的。寒冬大雪，可以冻死一部分越冬的害虫，融化了的水渗进地表深处，土壤变得疏松而含水丰富，对庄稼生长大有益处。有经验的老农把雪比做是“麦子的棉被”，冬天“棉被”盖得越厚，明春麦子就长得越好。

雪仍然在下。近处的田野像是铺上一层厚厚的白地毯，绿色的蔬菜钻出雪面，像一颗颗绿宝石，格外鲜明而耀眼。而冬麦子躺在厚厚的白雪下，像群酣睡的娃娃。树木河流绵延着，一闪而过。而雪，以花朵的姿态盛开在天空，轻盈飘落，曼妙万千。这样的美一路陪伴着我们去到岑河木垸村。

很自然地想起唐代边塞诗人岑参，想起他那首对雪景描绘的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”也就是这一天，我知道了自己打小就喜欢的这位情怀壮逸的诗人，原来就是荆州岑河镇人。这首《白雪歌送武判官归京》意境实在奇绝，把挂满枝头的雪花比作南方春天盛开的梨花，以南方春景比喻北国冬景，几乎使人忘记严寒而感到一份欣喜与暖意。岑参能写出这等千古绝唱，他的灵感是来自千年前一如眼前所见的雪景？抑或更是出自他绻缱于怀的乡愁？

岑参的出生地江陵岑河口，是豉湖水系很重要的一个港口，历史上的一个码头。今年春天偶得机会翻阅过《岑河镇志》，书上说岑氏家族在唐朝时期出过三个宰相，史称“一门三相”。尤其是边塞诗人岑参，在文学史上占有重要一席，这与岑河口当年的繁华，与这一地域深厚的楚文化滋养，应该是不无渊源。

说起岑参的乡愁诗，最感慨他的《江上春叹》:“腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触到处，忆得故园时。"这首诗仿佛一幅写生画，诗中出现的“故园”“南桥”“柳枝”“江上暖”，都是岑河的风物。“南桥"就坐落在岑河镇穿街而过的河道中段，是座石拱桥，据说始建于晋代，年少时的岑参是不是常在这岑河边徜徉、南桥上流连？故土岑河，哪怕关山阻隔，诗人仍是魂牵梦绕乡愁悠悠。

岑参对故乡的这份眷恋之情，始终感召着故乡人。接待我们的岑河文化站站长李发国老师向我们介绍说，如今岑河镇以岑参的名义修建了纪念馆，这儿每年都以岑参为主题，开展多种多样的文体活动，元宵灯会，仿佛回望长安上元灯市的盛事，诗歌朗诵，仿佛流荡着大唐古风的余韵。

“风吹雪片似花落” 。我们一行人踏着厚厚的积雪，行走在这座千年古镇的街巷，怀想着昔日的古镇风貌。志书上记载岑河古有“八景”，即华严古柏、安兴垂柳、南桥晚泊、方亭夜月和玉池荷香等等。想象当年的岑河口是何等的繁华，何等富有诗意，而“南桥”，正是岑河镇最繁荣兴旺的地段，最热闹的所在。

抚今追昔，感概系之。而今的南桥景观已然别具风韵，驻足在这座南桥上，河两岸古香古色的民居屋顶上被白雪覆盖，垂柳掩映之中，错落有致，十分漂亮。桥的另一头，赫然竖立着一块青石碑，几行碑文文字，镌刻颇见功力，填着红色油漆，清晰可辨。走近细看，竟是岑参的《江上春叹》，放眼四周，白雪皑皑，一份厚重的历史感，油然而生。古朴古风虽已成过去，现代文明不是仍在与之遥相呼应么？千年的岑河古镇，日夜奔流的河流，带给你沧海桑田、兴废无常的慨叹；而随风逝去的岁月，给小镇留下的历史记忆，才是岑河人心中永不磨灭的珍藏！

　　来的路上同伴们就说要看看岑参《江上春叹》里写到的那座故园。李站长和黄老师带着我们来到岑参少小时候居家的故址，这里已建设成为岑河的农耕文化博物馆了。粉墙黛瓦的四合院风格，院馆里陈列着数百件珍贵的农具文物，面目沧桑的煤油灯，褪了色的斗笠蓑衣，古朴的木制鼓风车，一件件原生态的实物，给人以穿越时光、回到农耕时代的感觉。展馆里还精心还原了一处农家小院，勾勒出一幅农家悠闲自足的生活图景。时光仿佛定格，满满的历史文化感，浓浓的乡韵。故园的院子里排列着一盘盘石磨碾子，一把笤帚静静地躺在碾子上，些许麦粒散落其间。望着这生动的模拟场景，仿佛听见“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”的古歌谣，从远处吟咏而来。就在几十年前，它们还是老百姓离不开的生产工具，日复一日，年复一年，石磨盘碾出了我们老百姓赖以生存的粮食。

历史何尝是一串串枯燥乏味的文字记载，它曾是如此生动、如此直观。而今，传统农耕文明渐行渐远之时，透过这些年代久远的农耕器具，我们既感受到农耕文明的丰厚深邃，又感受到它的沉重艰辛。

坐进回程的车上，我又想起先秦时期的歌谣《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”刻画了读书人对人生的理想与追求。中国上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，灿烂的汉文化又丰富了农业的内涵，两者相互依存、相互影响。

　　第二次去岑河是几个月后的深春。

一进村子，满目是田园风光绿树花香。这次市作协组织我们来岑河陈龙村采风，据说陈龙村已经是全区新农村建设示范村，村里的工艺竹编在全区已小有名气，竹文化已成为区政府打造的一个新亮点。我们来看看这座竹乡，也有幸见证市作协文学创作基地在这儿挂牌。

车子在村办公大楼前停下。抬头便见一屏竹编竖牌，上面写着"陈龙村”三字，下方宣传栏，也是竹编的，写有"荆楚工匠第一村”，黄色的编织屏映襯绿色油漆文字，让人心怡神爽，仿佛吸进了一口好山好水的清新空气。

　　陈龙村打造工匠之乡，是因为这里汇聚了不少民间能人，技艺高超的篾匠、木匠。看眼前这村委会大楼周围环绕着众多竹制建筑物：竹制百姓大舞台、竹制休闲凉亭、竹制旅游公厕、竹制休闲椅凳等，好一个“竹”字了得，浓浓的竹文化韵味。坐在廊中的竹长椅上小憩，细细地观赏这廊里廊外，它们之间构成了一幅幅原生态的竹子工艺的连环画，布局有致，又浑然一体。

村委大楼工匠展示馆里，陈列着各类竹器、篾器、木器，令人目不暇接。各类展品都标识有能工巧匠的名字、简介、工作照，供游客参观，供工艺人交流，年轻人拜师，为村里的产业振兴搭建平台。

作协文学创作基地揭牌仪式简短，明快。作家们从此多了一个采风之地，陈龙村多了一个展示形象的窗口。

　　采风活动安排我们去当地“耕读人家”黄祥鑫先生家里拜访，看他的私家竹园。

说到黄老先生，我略知道一点点。我们在一个微信群里，大家跟他说话都是敬重有加，可见老先生是位德高望重之人。前些时，一位从事城建文史研究的张老师在群里跟人说起，想查找唐朝诗人张九龄“海上生明月，天涯共此时”是不是在荆州写的？说是荆旅投资公司正在做环城墙五A景区，准备恢复重建南门城楼和曲江楼。张九龄字曲江，曲江楼是为纪念张九龄而建的。如果有了这段史料的确凿记载，无疑会提升曲江楼重建的价值。黄老先生在群里看到了，当天就把他藏书里的那段文字资料拍了发到群里，告诉张老师说，这首诗确属张九龄在荆州做刺史时写下的。黄老先生的博览群和典藏丰富，可见一斑。后又有老师写文章说，黄老先生擅长楹联，是荆沙方圆几十里的书法名家，荆沙很多地方的楹联都是他所撰所书，著名的铁女寺、东岳庙等处也都有黄老先生的墨迹。

黄老先生的家，厅堂干净简洁，一张竹制的方桌，几把竹制的靠背椅。桌上摆放着一盘乘着茶水的杯盏，一大挂香蕉，温馨四溢，书香人家的待客礼数，可谓周全。

很快吸引我的，是悬挂在书房门上方的一块牌匾额，文曰：“书香门第，耕读人家”；颁发单位：省委宣传部、省文明办等四个部门。心想，这个称号可不是哪个读书人家能轻易得到的。它是一种认可，一种赞誉和嘉许。

中国素有“耕读传家久，诗书继世长”的传统。耕读传家是中国农村社会的文化传统，以男耕女织为主要生活来源，以饱读诗书来提高家人的涵养。我想，最好处应该是进可士、退可耕吧，成就耕读人家的人生格局。可立身处世，可滋养心性。晚清大儒曾国藩出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“恒”二字激励自己，教育子侄。他的书信集《家书》则是部奇书，内容驳杂，包罗万象，平淡家常中却蕴含有于传统社会生存的真知灼见，每次读它总有新的发现和感慨。

文化需要传承，教育是根。农村耕读传统一度取消，文革期间几乎尽毁。改革开放后农村义务教育之外存在空缺，一些乡贤主动承担起补缺角色，黄祥鑫先生就是。

黄先生一生从事教育教学。这是一个清贫的职业，微博的工资养活不了一大家子，黄先生便自学篾匠工艺贴补家用。生活的磨练，让他成为一个出色的篾匠，他还会做面食会理发，乃至木工、瓦工。就在这间不大的书房里，老先生完成了不少的诗词歌赋、篆刻、书法、楹联的作品，完成了大型套色剪纸作品；在这间屋子里，为开展传统文化进学校写教案，协同有关人员编写《岑河镇志》；在这间屋子里，接待了一批又一批的四乡八垸的同道和前来拜访的文人墨客。

看着他书柜里众多的语文教科类藏书，就知道他是一位严谨执教，称职成功的教师。

在老先生的书橱里，我还看到了不少佛学典籍。黄先生受其母亲的影响，对佛学、以及佛学中的禅学很注重研读。佛学是一种人生境界，学佛的人，大多是安贫乐道，内心庄严，是能吃苦耐劳、忍辱负重之人。

黄老先生家里并不十分富有，房子不大，也不豪华，还专门辟了一间书房。收入不高，却买了那么多的书，一生以读书为乐。《论语•里仁》有云：“朝闻道，夕死可矣”，这是儒家问道的执着，治学者的座右铭。黄老先生能够儒学佛学兼修，境界自是不一般。他的内心非常平静，就像诸葛亮在《诫子书》中说的，“定而学，学而思，思而慧”，黄老先生已然顿悟人生，他在身上，体现着那种老知识分子的学养与儒雅，淡泊与谦和。

郑板桥诗云：“宁可食无肉，不可居无竹”，这是自古以来读书人淡泊物质享受，追求精神生活的写照。黄老先生也是一个颇具高雅情趣之人，从老先生书案上方的窗子望出去，外面是一片竹林，那是黄老先生的私家竹园。诺大的竹园，满眼葱郁，苍翠欲滴。这深春时节，一棵棵竹笋破土而出，竹林风动，生机盎然。想那夏天，林荫清幽，怡然一纳凉养心之处；秋天凉风阵阵，竹林婆娑；冬天几番风雪后，皑皑雪压劲节竿。深居绿竹环绕之中，似乎世外桃源，别有洞天。这也是中国读书人向往的生活环境，一种高雅悠远，远离喧嚣的书香情致。

　　竹子有着一种人格化、伦理化的性格，文静、雅洁、虚心进取、高风亮节、乐于奉献。故古人誉梅、兰、竹为“岁寒三友”，足见人们对竹子的喜欢与景仰之情。

望着这片竹园，这位黄祥鑫老先生的耕读人家，心里在想，有没有这样的机会，也给我自己建造这样一个几檐青瓦几杆竹子的可耕可读之地，把繁复滤掉，留下简约，把污浊洗掉，留下洁净，和日子一起，从容不惊地老去。于是不觉会心一笑，想起了牧夫的那首《耕读人家》：

犁耧锄把

笔墨纸砚

成就个耕读人家

桑田种五谷

砚台孕行草

诗书礼乐吉祥云

耕读人家乐天伦

花香了原野

书香了门第

五谷香了人间烟火

......

【作者简介：安然，本名曾祥安。荆州沙市第六中学语文高级教师。湖北省作家协会会员。作品散见于《长江文艺》《阅读时代》《泰山文化》《青年博览》《北美经济导报》《湖北日报》《人文荆州》《荆州文学》《沙市文学》等报刊，出版过散文集《不止一个秋季》《沙市人家》。】