秦腔艺术贵族谈

侍郎神韵

秦腔艺术贵族谈

李自立

今天，我想和大神们探讨下艺术和秦腔，什么是艺术家，艺术家来源于何处，艺术家我为什么美其名曰“秦腔艺术贵族？”

秦腔是一门大的戏曲艺术。艺术就是艺术，也是一门学问，更是一门科学。

艺术来源于生活，而高于现实生活，艺术是现实生活的浓缩精华版本。

专门从事艺术这门科学的人，就是我们的艺术家，艺术家是经过专业学习，经过专业培训，经过长期的舞台从业生活经历打磨，爬磨滚打，风雨雪霜，他们流尽了血汗和眼泪以后，才换得了今天的成绩和百姓的口碑。取得政府教育部门公认，并颁发了从业资格证书，评审了职称，最终荣获了“艺术家”这个称号。

艺术领域，不论你是任何现象出现，它仅仅就是一种自然现象，自然现象的出现，我承认也能打磨出民间艺术家，这个说法我不觉得不奇怪。就看从业者能不能坚持下去，能不能再深挖自身的潜力，能不能提高自身的技能，如果能吃苦耐劳，自己也能做到德艺双馨，品学兼优，如果可以，完全有可能成为真正的艺术家。

反之，如果有部分人，仅仅是靠网络操作，仅仅是为了名誉和利益，靠弄虚作假编造故事，靠人为地暗箱操作，攀龙附凤，一个个地趋炎附势，那么艺术界的自然现象，将会把一个好好的艺术苗子，变成一个跳梁小丑。如今中国艺术界和演艺界的跳梁小丑，多得比比皆是。

如今时代，好像搞艺术的、从政的、各行各业、以及社会各界人士，都不乏此类人才。此类人很多而且都有一个规律，开始都是出身寒门，打江山的时候出身贫寒、刻苦、耐劳，品学兼优，等整出一点成绩的时候，不是贫贱不能移，威武不能屈。而是贫贱也能移，威武也能屈。最后就变成了跳梁小丑，最后石沉大海，成了过眼烟云。

密

范爷、毕姥爷、伊相杰…………

多得跟牛毛一样，我们的国家和民族，最不缺这类榜样，所以，现象要经过一个时戴的检验和鉴赏，时间是最真的试金石，是金子会发光，是真玉不怕瑕掩。是去是留看品行，是贵是贱，要看骨子里有没有贵族骨气。

一个人，能否真正成为精神贵族，不是靠豪车、豪宅，不是看名气有多大，不是靠妻妾有多少，不是比金钱财富、金银财宝有多少，不是认识结交了多少名家名人。更不是认了几个干爹、干妈，甚至于干爷爷干奶奶。

鄙人一直认为：真正的艺术贵族，是看他到底有没有艺术知识和艺术经纶，要看他有没有真材实料、真才实学，要看他是否用自己学到的知识和艺术技能，为社会和民族、为国家和老百姓带来了多少精神财富，为我们国家的精神文明建设，创造了多少文化利益和文化财富，这才是真正的实至名归的艺术家。

如果仅仅为个人的名利，上跳下串，那么他只能是当今社会的一个爆发户。八十年代，农村承包联产责任制之后，好多地方开始评比万元户，就有好多万元户出现过，这也是一个社会和时代自然现象，然而有的万元户做大做强了自己，并带动了大多数人去致富并奔向小康社会，带动大多数人走向了共同富裕的道路，然而大部分的暴发户有了钱和粮食，有了财富而无了德。因此，他们却让人始终瞧不起，现在网络上给了一个很时髦的名字，美其名曰“装逼”。

艺术贵族，主要是看他在他存在的时代，作为一个艺术人，一个艺术现象，成为一个专业学术界的成员以后，在他的骨子里有没有艺术气质和艺术魅力，有没有一颗仁慈善良的心和善良的艺术灵魂。他的灵魂世界，是不是能够召唤更多的老百姓，把自己的生活过得会更阳光灿烂，精神世界更加丰富多彩。这才是我心目中真正的艺术工作者，真正的艺术人和秦腔人。

和一两个名家见见面，吃几顿饭，捧捧场，或者握个手就成名家了，我看不见得吧，主要还是要靠过硬的艺术本领和绝技。假设我和孔乙己握过手，那么我就是第二个鲁迅了，我看不会吧？

谈到艺术贵族，我们就谈谈“贵”，“贵”从臾从贝。归也。《孟子》云：“用下敬上，谓之贵。”《释名》云：“贵，归也，物所归仰也”。贵是价值高，份量重，值得珍惜与重视，贵也可以形容一个人在社会中的重要性，优越性，关键性，也可以是一件物品在人们心中的位置，或人们向往的位置。贵的解释大致有以下内容：（1）价钱高，与“贱”相对：～贱，（2）指地位高（3）敬辞，称与对方有关的事物（4）特别好的，重要的（5）值得看重（6）指中国贵州省。

“当把贵的东西，放在人们所供奉尊敬的位置时，这个位置就是尊，尊是大力推荐的、热捧的，是值得推崇重要人物去坐的位置。如果此人是社会的领头羊，权势的领袖，他可以影响一个地方的安定团结。人变成重要人物，放在贵的尊位，让众人敬重，此人就是尊贵的人，只有坐在贵位的人，才能显出自已在人群中的地位，辈分，权势。”鄙人认为，我们的秦腔艺术和我们的艺术家，可以同理而论。

反而言之，名等贵而不贱，不贵则贱。不高贵则低贱。贵指的是在能力、道德、生活质量、身份等级、人气、影响力等等，都要高于常人。贵就是要各个方面优于常人，高于一般标准，才值得群众重视，才值得百姓敬重和学习。我们的秦腔艺术和艺术家，也归同理。

高贵有五种意思，“1、是指人的心灵境界高尚尊贵，而值得尊敬。2、用于物描述时，是指高雅不俗、珍贵的意思。3、达到高度道德水平的如高贵品质。4、极为贵重，比如服饰高贵。5、地位特殊、生活享受优越的。高贵用于描述人物，物品，地位，思想等方面的出众品质。”这其中的第一、二、三条适合我们的秦腔艺术，第一五条适合于我们的秦腔艺术人。鄙人认为，哲理应该和我们的艺术家们会达成共识的。

贵和贱是对立面，现象与实质有落差，贵是一个相对数，基于对比的。如果不去对比，那个人和社会生活或许会比较平淡，不会波澜起伏。日常生活中，因为有了对比，秦腔艺术，才会有今天的成果，因此，秦腔要进步、要发展、要传承，要不断地进步，对比必须有，必须存在，也必然存在。因此不觉得奇怪。

贵的对比有两类，同类与同类对比，异类与异类对比。异类之间可比性是暂时的，例如鸟和鸡相比，只能靠数量上比较，物稀者贵，就是这个理。好多秦腔爱好者，拿秦腔艺术家和一个网络红人相比，靠质量比吗？高质者贵自古有之。有可比性吗？贵能体现价值本质，因此，确实没有可比性。百姓心目中，真正的秦腔艺术家，才是真正的贵，也就是人们心目中的艺术贵人，我心目中的艺术贵族。

真正的艺术贵族们，会把自己的艺术之贵分享给大众，分享给老百姓和身边的人。而且，艺术家在长期演唱生活中，会继续努力地修养自己的品质，这就是我心目中的艺术之贵，艺术家之贵。

反之，就是暴发户，如果长期不引以为戒，这些人会沦落为贱，落落为跳梁小丑。

秦腔艺术贵族们之贵，在于艺术家的胸怀，他们贵在品质，贵在高度，贵在智慧的睿智，贵在竞争中的拼搏。贵在带多数人向贵靠拢，贵在使人进步。也正因为艺术之贵，才能人们思想不断地向往贵。

因此，我们作为华夏子民，爱秦腔艺术，爱秦腔贵族，爱秦腔人，贵在修身，贵在有德。这段话不仅仅适合于秦腔艺术家，也不仅仅适合于秦腔爱好者和秦腔网红，可以说适合于任何行业，适合于任何人。

最后，让我们在听戏唱戏中生活，让我们在秦腔这个国粹瑰宝中快乐。愿所有秦腔艺术家，成为秦腔艺术的贵族，愿所有爱秦腔艺术的爱好者，不断提升自己修养。秦腔必须靠专业艺术人才和专业团队当排头兵，秦腔必须靠专业团队当领军人物。愿秦腔艺术之花常青。

2019年8月30日于哈

创作简介

李自立，昵称:侍郎神韵、文昌侍郎，祖陕西彬县，1967年出生。爱好秦腔、书法、散文、诗词。

曾受聘丹江文学散文版主、江山特邀作家、西部法文萃特邀作家，作品刊发纸媒和各种载体。

格言:自立，自信，自強，自爱。