咏鹅

荒原

晚饭后，喜欢在院子里走走，落日余晖中，让人特别舒服。我喜欢这接近黄昏时那残余的霞光，在习习的清风中，将身心融了进去，仿佛我就是天边的那道残阳，享受着一天中最美的时辰。

滿院子忽然间感觉多了许多三四岁的小孩跑来跑去(得益于4年前取消计划生育，放开二胎吧)，孩子们都十分可爱，笑起来特别甜，说起话来非常响亮。每天看着这些可爱的孩子，心情更觉惬意，尤其是当自已的孙女也跳跃在她们中间时，我更是笑得合不拢觜。

时间长了，我发现许多小孩都会嘟嘟囔囔着背一首唐诗： 鹅鹅鹅//曲项向天歌//白毛浮绿水//红掌拨青波 我也很喜欢这首诗，简单易学，朗朗上口。于是常会情不自禁地跟着一起去诵读。现在，许多还不识字的孩童都已能把这首诗烂熟于心，心里感觉十分欣慰。

这是初唐诗人骆宾王于七岁时写的一首五言古诗。 据说小时候的骆宾王，所住的一个小村子里，村外有一口池塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到村外池塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作这首《咏鹅》诗。

骆宾王所处的唐代，是中国五、七言古体诗创作的最高峰的时代。曾有人想按古体诗要求给《咏鹅》的首句添加为五言，结果许多文人无论如何添加，效果都不及“鹅鹅鹅”生动活泼，先声夺人。我们不妨随意加上两个字试试？比如“欢畅鹅鹅鹅”，或者“悠悠鹅鹅鹅”，无论如何，读起来总是不那么舒服流畅。如果让鹅一开始就连叫五声呢？这就得在生活中，去观察探寻答案了。

我以为：鹅叫一声“嘎”，尤如人类在路途遇见一般性熟人，点头致意而已；鹅如果“嘎嘎”叫两声，声音也不会太大，是与较熟的同伴间打打招呼等，尤如人们平时说的“你好”，彬彬有礼，却十分随意；当鹅发出“嘎嘎嘎”三声时，声音会特别宏亮，似乎在呼唤自己的儿女或情人，呼唤儿女“快回来”，或是呼自己的情人“我爱你”，叫声中蕴含着温馨和愉悦；当发出“嘎嘎嘎嘎”四声时，表情一定是惊恐失色，“快跑，快跑”，是在奔跑中向同伴发出的危险信号；五声“嘎嘎嘎嘎嘎”，就更脱离了鹅的生活特性了，读起来非常别扭。由此看来，“鹅鹅鹅”就如三声“嘎嘎嘎”，是鹅吟唱出来的最美的歌声。你看，图片中的鹅欢叫着“嘎嘎嘎”，还扑腾着翅膀，十分欢快，我们吟读起来也有着特别顺畅的惬意。 当听到鹅温馨而愉悦的三声欢唱，同时也是最大限度地突出了鹅的声响美。我们如果再随着声音看过去，“曲项”与“向天”、“白毛”与“绿水”、红掌”与“清波”的对比，写出鹅的线条美与色彩美，十分雍容华贵！同时，“歌”、“浮”、“拨”等字又写出鹅的动态美！听觉与视觉、静态与动态、声音与色彩完美结合，将鹅的形神活脱脱展现得淋漓尽致！可见骆宾王并非一时兴起，而是经过了长时间认真观察了鹅的生活习性，鹅的活跃美姿，在客人的考察时，才会吟咏出这么美好而生动的诗句。于是乎，《咏鹅》作为五言古诗，首句的缺憾之美，却反而深受人们的喜爱，己经被吟咏了一千多年。

我从小对文学创作也有特殊爱好，但总写不出好的东西，后来又再去重读《咏鹅》，发现诗中处处体现的形象思维，正是我所缺少的。要想在创作中写出好的作品，就得像骆宾王的《咏鹅》一样，用形象来思维，也就是用事物本身形象动态，来展现生活的多彩多姿。因而可以这样说：形象思维，是文学艺术创作过程中主要的思维方式，也是文学创作的最高境界。记得改革开放初期，市文联急于想出一些作品，把我们二十来人关在一个宾馆的院墙内，一日三餐十分丰盛，案头上堆满了方格子稿笺，却终究没有写出什么作品。后来我懂了，这样闭门造车如何能写出好作品？骆宾王七岁创作《咏鹅》时，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。骆宾王就是面对这样的生活场景，犹如用简笔画画下了鹅在水面上的形象活动，才留下了千年流传的诗章。

正值暑期，看到许多针对儿童的补习班比比皆是，学生利用假期补课，当然无可非议。但我知道有些写作班的教学模式，文章开头必题记，结尾必呼应、三段叙述步步升华，其实也不错。但久而久之，作文似乎就有了套路，没有了生活的真实感受。我以为，中小学生多读读骆宾王的《咏鹅》，对写作肯定会更有帮助，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，就是要在读书中不断领会揣摩而提高的结果。《咏鹅》，我从小学(现在恐怕幼儿园就学了)读到耄耋之年，仍受益匪浅。几十年来，文学创作的许多的条条框框总在大脑中镌刻着，难于抹去。重读《咏鹅》，起码可以找回一点点童心，回归到儿童的纯真的视觉去观察生活，去描摹一个我心中的，童话般的纯美世界。 一抹夕阳，一群奔跑的孩童，我幻想着和他们在一起欢跃，一起吟唱《咏鹅》，把夕阳照红的天幕，视为朝阳的升起！