佛造像浅谈 龚欣安

龚欣安

藏家龚欣安

湖南省益阳市人，1986年出生。从小受邻居收藏家影响，跟随成人在河边和工地捡瓷片 等，十二岁开始购买银元，在收藏家手上买各种破损瓷器，钱币，玉器，佛造像 等。 为收藏跑遍全国各地。特别对明代的德化白瓷、沥粉线珐华彩、洒蓝釉、娇黄釉、斗彩、五彩、青花五彩、青花瓷、等颇有研究和认识，曾受诸多名师指导，上手古董二十万余件，专攻古陶瓷 玉器 银元与佛造像。现为中国管理科学研究院科研所 中藏联盟委员会：委员；讲师；中藏联盟益阳市分会理事长，等。

有佛像自印度来，史料记载，公元64年，汉明帝派使臣蔡愔，秦景等去往西域拜求佛法。他们在月氏遇到了高僧迦什摩腾和竺法兰等人，公元67年，两位高僧同蔡愔、秦景一同回到京城洛阳，并用白马驮回经书和佛造像，同时在洛阳建造寺院，寺庙名为“白马寺” ，这就是史上著名的“永平求法”。
本人浅谈：十六国（起步期），北魏（发展期）唐五代（繁荣期），宋辽金（成熟期），元（平静期），明（巅峰期）清（逐渐衰退期）佛造像的风格特点。

十六国时期佛造像，多为坐佛，四方台坐，底部多为空心，佛首 额宽 大眼（长）眼神平静，大多留有胡须 顶上肉髻，高又大，肉髻顶部多平而少突，佛身穿着多为无领大衣，褶皱自然，多成圆领状。

北魏镀金锡青铜弥勒佛：北魏早期继承了十六国的痕迹，最突出的特点：通肩式大衣，衣服仿佛披在肩上，长如裙子，衣纹层次分明，衣纹线条隆起，北魏后期大多汉化，开脸较瘦，庄重，慈祥，脸带微笑，螺发，衣服纹饰图案丰富，身材显瘦，等。

唐五代佛造像：特点 ：体态丰肥 壮实（富态），发髻大多为螺发，发型优美，高肉髻，脸部饱满，庄严慈祥，眼睛细长，衣服纹饰清晰，鼻梁扁扁的，嘴唇明显凸起，手掌较短不显宽大，手指凸显（胖）（富态），服饰多见为通肩式，或大衣，常见身体上部衣着向一侧倾斜，露胸。如果用现代话来表达：就是丰润富态而不缺美感（气质非凡），唐代 瓷佛堪称一绝，如：绞胎釉佛造像（自然美） 唐三彩佛造像（艺术美），柴窑佛造像等，唐盛时期体现出当时佛造像时尚与繁荣！

宋代佛造像：整体继承唐代佛造像的特征，但这一时期的佛造像风格多样化，既有汉族文化特点，又结合了少数民族的艺术特征，大多脸胖，五官端正，面部表情较为宁静，多为螺髻，身材匀称较高，衣带流畅，姿态多样化，这个期的匠人们普遍都传承优秀的技法，工艺手法熟练，造出的佛像更为逼真，精致，尤其宋代瓷器世界闻名，所烧造的瓷佛，造型，色彩，图案纹饰，都有极高水平，韵味十足。

元代佛造像受藏传的影响，呈现出藏文化与汉文化融合，藏传佛教得到了重视，加上引进重用了尼泊尔工匠，佛造像其特征：五官大多面颊丰满，面像圆润生动，双目低垂，肉髻较大（宽大）（土圆型约有面部三分之二大），配饰方便讲究，如项圈（项链）手镯，脚上也常戴有镯子，腰较细，臀部较大，褶皱较为简单，多数莲台花底为倒置的梯形，莲瓣肥大，姿态优美。

明代佛造像：明代中早期国力富强，铸造金铜佛造像非常兴盛，随着工艺的成熟，佛造像的特点：尼泊尔风格，长目细眉，高鼻（长三角形）额头宽，开脸方中带圆较多，尤其永乐时期的金铜佛造像面部表情丰富，各个角度观赏钧韵味十足，常见蓝色头发（螺发凸出明显），大多细腰（蜂腰），肚脐内常见反逗号，腹部肌肉发达，背面看肩宽，有的还会呈现S型细腰，莲花底坐有也特点，莲瓣凸出来特别明显，莲瓣两端往往带纹饰装饰，用材讲究（厚重均匀），鎏金较厚，做工特别精致，带款的佛造像，往往落款非常规整，笔锋犀利，阴刻款的 刻款内臂均鎏金，永乐时期金铜佛造像大多有厚实的封底，底部为锉底，是历史，艺术，文化的结晶。体现出了明代时间的巅峰之作。

清代佛造像：总体以汉文化为主，没有了尼泊尔风格，藏式佛像面部很像藏族人，颧骨较高，上唇突起，然而这一时期仿古很兴盛，当时的古今结合，各类仿古中尼泊尔风格较常见，五官端正开脸长圆为主，表情宁静，衣服饰品钧简单，螺发，但这时期螺发较为扁平，形像神不像，雕刻工艺较随意，身体衣纹转折处不够圆润，当然清早期国力强盛，加之帝王对佛教很重视，雍乾时期 宫廷造办处所造的铜胎掐丝珐琅彩（景泰蓝），不惜工本，匠师用生命在创造，匠师的高超水平发挥琳琳尽致，神韵十足。清晚期，……种种原因，所造佛造像因材料的枯竭用材普遍普通，造像的工艺明显粗糙简随意。

佛教的最高境界是空，空不是没有是有，是放下，是改变，是新的智慧。道教的最高境界是无，无也不是没有是新有，无所不能，无所不为，是用心思考，是看见未来。