<h3>十五</h3><h3>子贡问:师与商也孰贤？子曰:师也过，商也不及。曰:然则师愈与？子曰:过犹不及。</h3><h3>注释</h3><h3>1，师:指子张，颛孙师。</h3><h3>2，商:指子夏，卜商。</h3><h3>直译</h3><h3>子贡问道:颛孙师与卜商谁更优秀？孔子说:颛孙师有些过分，卜商有些赶不上。子贡说:这么说颛孙师更强一些吗？孔子说:过分与赶不上同样不好。</h3> <h3>子夏和子张是孔子年轻弟子中从政热情最高的两个人，子贡以师兄的身份对他们进行比较，自己把握不准，便请教老师。孔子的回答极为简明精炼，子贡没有真正理解，认为应当是“过”更好一些。</h3><h3>孔子回答“过犹不及”，意思是两者是一样的。这就是无论什么事情都有个度，适度也就是中庸，这是孔子的大学问。子贡也是孔子得意的大弟子，而子张与子夏是孔门晚辈弟子中的佼佼者，子贡是关心同门师弟之成长才和老师如此谈论的。</h3><h3>至于所谓的“中庸”，孔子并不仅仅抑制节制，而且还指不偏不倚，恰为适中在。中国传统思想里，亦是核心概念。究实而论，而后新儒家思想中，阴阳与体用的中和等主张，并没有超出孔子此一概念。</h3><h3>——陈荣捷《孔子的人文主义》</h3> <h3>关于“中庸”的问题，我们以前探讨过多次，今天不妨从新回顾一下:</h3><h3>喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中、和，天地位焉，万物育焉。</h3><h3> —《中庸》</h3> <h3>像子夏最初的这种思维，我们在现实生活中也会常有。</h3><h3>真理多走一步就会变成谬误</h3><h3>——列宁</h3><h3>例如我们评价某个人，不能非黑即白，要么伟大要么卑鄙，或者聪明或者愚笨。中间还有灰色地带和两面性，同时也有二元相互转化的可能性。</h3><h3>对人的态度，也不能是要么亲近要么疏远，要么崇拜要鄙视。这是孔子讲“君子中庸，小人反中庸。”的典型表现，因为中间还有可适度接触交集的空间，活在人类社会就难以回避。</h3> <h3>对于事物更如此，不能全盘肯定或否定，彻底拥护或反对，完全接受或拒绝。因为存在即有其合理性，也有其运动与变化，适与不适，在于“时、位”也。</h3> <h3>小结</h3><h3>本章就夫子与子贡的对话谈“中庸”，我们虽没有过多篇幅来探讨，但这一概念却该牢记，因为它无时无刻不在影响着我们的生活。</h3> <h3>朴雅国学院授课时间及地点</h3><h3>每周三下午三点半，少儿《千字文》。</h3><h3>地点:白塔堡贝尔安亲托管机构。</h3><h3>晚六点半，成人诗词中级班。</h3><h3>地点:五里河文玩城。</h3><h3>周四晚六点半，成人诗词级班。</h3><h3>地点:五里河文玩城。</h3><h3>周六早八点，少儿《千字文》。</h3><h3>地点:沈阳航天航空大学。</h3><h3>上午十点半，成人诗词中级班。</h3><h3>下午两点，成人诗词初级班。</h3><h3>下午四点，少儿《千字文》。</h3><h3>地点:五里河文玩城。</h3><h3>周日上午十点半，少年国学《声律启蒙》诗词班。</h3><h3>下午两点，少年国学《声律启蒙》诗词班。</h3><h3>地点:五里河文玩城。</h3><h3>下午四点半，少年国学《声律启蒙》诗词班。</h3><h3>地点:太原街城开1号学习型中国家庭俱乐部。</h3><h3><br></h3><h3>联系电话:15040066723</h3>