探秘紫禁城

洪七公

文图（参见网络）&制作：洪七公

配歌：《烟花易冷》

作词：方文山

作曲：周杰伦

演唱：林志炫

《烟花易冷》歌词：

繁华声 遁入空门/折煞了世人/梦偏冷 辗转一生/情债又几本/如你默认 生死枯等/枯等一圈 又一圈的年轮

浮图塔 断了几层/断了谁的魂/痛直奔 一盏残灯/倾塌的山门/容我再等 历史转身/等酒香醇 等你弹/一曲古筝

雨纷纷 旧故里草木深/我听闻 你始终一个人/斑驳的城门 盘踞着老树根/石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深/我听闻 你仍守着孤城/城郊牧笛声 落在那座野村/缘份落地生根是 我们

听青春 迎来笑声/羡煞许多人/那史册 温柔不肯/下笔都太狠/烟花易冷 人事易分/而你在问 我是否还认真

千年后 累世情深/还有谁在等/而青史 岂能不真/魏书洛阳城/如你在跟 前世过门/跟着红尘 跟随我/浪迹一生

雨纷纷 旧故里草木深/我听闻 你始终一个人/斑驳的城门 盘踞着老树根/石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深/我听闻 你仍守着孤城/城郊牧笛声 落在那座野村/缘份落地生根是 我们/

缘份落地生根是 我们/伽蓝寺听雨声盼 永恒

故宫平面图（见网络）

　　北京故宫又称紫禁城，明清两朝共有24位皇帝住过。在封建社会，紫禁城不是谁都能进入的。今天，北京故宫已经成为世界文化遗产，得到了世界上更多人的参观和关注。

紫禁城位于北京城市的中轴线，面积很大，宫殿很多，一般参观一次几个小时是看不完的，即使浮光掠影地看完，也消化不了600多年的故事呀😂😂。

下面，请感兴趣的师友们随偶一起，参观探秘紫禁城。现挑选一个主要参观线路：外经西侧筒子河、西华门，南行至午门，进入紫禁城。进城后，沿南北向中轴线一字排开，先后参观内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、钦安殿（位于御花园内）、御花园，从神武门出紫禁城。出紫禁城北侧神武门后，在其广场远眺景山，绕行护城河内城墙北侧、东侧，南行至东华门、东南角楼，折向西行……

先说紫禁城这个名字。紫禁城取名源自紫微星垣，紫微星垣系指以北极星为中心的星群。古人认为紫微星垣乃天帝之居所，而群星拱卫之。所以自汉以来皇宫常被喻为紫微。为佐证这个说法，紫禁城内，设有七颗赤金顶，其中五凤楼四颗，中和殿、交泰殿、钦安殿各一颗，喻北斗七星。七星在此，谁能说这不是天上宫阙呢？😄😄

故宫平面图（见网络）

　　这是紫禁城护城河，又称“筒子河”。

　　筒子河一角，有游船行于水面。

　　在城外护城河内人行道上，途经西华门。

西华门是紫禁城的西门，始建于明永乐十八年（1420年）。西华门与东华门遥相对应，门外设有下马碑石。

西华门与东华门形制基本相同，平面矩形，红色城台，汉白玉须弥座，城台当中辟3座券门，券洞外方内圆，门钉为纵九横九。城台上建有城楼，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，基座围以汉白玉栏杆。城楼面阔5间，进深3间，四周出廊，梁枋绘墨线大点金旋子彩画。门楼用于安放阅兵所用棉甲及锭钉盔甲。西面檐下“西华门”匾额原为满、蒙、汉三种文字，后减为满、汉两种，辛亥革命后只余铜质汉字。

西华门的位置不在紫禁城西侧城垣正中，而是偏向午门一侧，这与宫城总体规划有很大关系。紫禁城分外朝和内廷两部分，武英殿、太和门、文华殿构成贯穿外朝的横轴，东、西华门分处于轴线两端。如此布局既便于外朝使用，也可减少人员出入对内廷生活的干扰。将这一横轴继续向东、西两方延伸至皇城，恰为东安门与西安门，显然，东、西华门乃连接皇城与宫城的重要枢纽。

出西华门，正对皇家园林西苑。清代帝后游幸西苑、西郊诸园，多由此门而出。乾隆十六年（1751年），皇太后六十寿诞，以及乾隆五十五年（1790年），乾隆皇帝八旬万寿节，西华门以外，经西直门，以至海淀一带，沿途张灯结彩，预设彩棚乐戏，隆重庆贺。

清朝末期，庚子年（1900年）八国联军攻打京城，慈禧太后、光绪皇帝一行即由西华门离宫，仓皇西逃。

　　行至午门西南角外侧。

　　来到紫禁城正门——午门。

　　午门，是紫禁城的正门，东西北三面合围，形成广场。东西城台上各有庑房十三间，也称雁翅楼。午门四角各有重檐攒尖顶阙亭一座。午门各高点犹如五峰突出，气势恢宏，俗称五凤楼。五凤楼形制由紫微城应天门演变而来。午门的平面呈“凹”字形，沿袭了北魏洛阳阊阖门和唐代洛阳紫微城应天门的形制基础，是从汉代洛阳皇宫的门阙演变而来的。

午门位于紫禁城南北轴线，通高37.95米，始建于明朝永乐十八年（1420年），清朝顺治四年（1647年）重修，清朝嘉庆六年（1801年）再修。

午门居中向阳，位当子午，故名午门。其前有端门、天安门（皇城正门）、大清门，其后有太和门。

午门有五个门洞，可是从正面看，似乎是三个，实际上正面还有左右两个掖门，开在东西城台里侧，一个面向西，一个面向东。这两个门洞分别向东、向西伸进地台之中，再向北拐，从城台北面出去。因此从午门的背面看，就有五个门洞了，所以有“明三暗五”之说。当中的正门平时只有皇帝才能出入；皇帝大婚时，皇后可以进一次；殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。在清代，文武大臣出入左侧门，宗室王公出入右侧门。左右掖门平时不开，皇帝在太和殿举行大典时，文武百官才由两掖门出入。

午门正中门楼左右的两座阙亭，内设钟鼓。何时鸣钟，何时击鼓，都有规定。皇帝祭祀坛庙出午门鸣钟；皇帝祭祀太庙时击鼓；皇帝升殿举行大典时则钟鼓齐鸣。

午门的历史用途，一是立诏、节令赐食、颁历。午门是颁发皇帝诏书的地方。皇帝在立春赐春饼，端午日赐凉糕，重阳日赐花糕。清代在农历十月初一，颁发次年历书，叫“颁历（朔）之礼”（明朝颁历地点在奉天门——后改名“皇极门”即今太和门，时间前后有所变化：洪武时为九月初一日，永乐时改为十一月初一日，万历时又改在十月初一日。清代当时的历书称《时宪历》，乾隆时期因避乾隆帝弘历名讳，改称《时宪书》，“颁历”则改称“颁朔”。）。遇有重大战争，大军凯旋，要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”。

二是刑罚。明代皇帝处罚大臣的“廷杖”也在午门举行。明代时，如果大臣触犯了皇家的尊严，便以“逆鳞”之罪，被绑出午门前御道东侧打屁股，名叫“廷杖”。起初只象征性的责打，后来发展到打死人。如正德十四年(1519)皇帝朱厚照要到江南选美女，群臣上谏劝阻，皇帝发怒。大臣舒芬、黄巩等受廷杖者130人，有11人被当场打死。著名心学大家王阳明因弹劾当朝大太监刘瑾被着以廷杖也在此地。此外明嘉靖皇帝朱厚熜，继承皇位后，欲追封他的生父兴献王为帝，遭到大臣们的抵制。群臣100多人哭谏于左顺门，皇帝下令施行廷杖惩罚，当场毙命17人，所以民间有推出“午门斩首”之言流传。其实明清皇宫门前极为森严，犯人斩首决非此地，而是必须押往柴市(今西四)或菜市等地刑场处决的。

三是彰显皇威。每逢重大典礼及重要节日，都要在这里陈设体现皇帝威严的仪仗。

　　午门前的检票口，预订的电子票，须检验身份证，有安检。

　　这是午门东侧。

　　过验证安检口，进入午门入口，可以远望内金水桥与太和门。

太和门前，午门后，内金水桥。

金水桥，建于明永乐年间，分外金水桥和内金水桥。内金水桥位于故宫内太和门前广场内金水河上，系五座并列单孔拱券式汉白玉石桥；横亘在天安门前外金水河上的三孔拱券式汉白玉石桥为外金水桥，重建于清康熙二十九年（1690年）。

金水桥的蓝本，出自元皇城的周桥。而周桥的设计师和主持建造者，是一位普通石匠——元代河北曲阳人杨琼。曲阳盛产玉石，石雕技艺唐宋以来已名闻于世。

杨琼出身于石工世家，他的石雕“每出自新意，天巧层出，人莫能及焉”。公元1276年，修建元皇城崇天门前的周桥，很多人画了图送上去，都未选中。而杨琼的设计方案，使元世祖忽必烈十分满意，下令督建。《故宫》中记有：这周桥“皆琢龙凤祥云，明莹如玉，桥下有四百石龙，擎戴水中；甚壮”，为皇城增色不少，因而明皇城的建造者，把它照样搬来，用以营造金水桥了。

午门与太和门之间是青砖铺就的大广场，面积约26000㎡。内金水河河水从紫禁城西北角护城河引进紫禁城内，曲曲弯弯地向南流，再向东，又再向南流，时隐时现，或宽或窄，与紫禁城东南角外的护城河相通，全长达2000多米。五座内金水石桥造型秀美，同雄伟壮观的午门城楼和金碧辉煌的太和殿交相呼应，引人入胜！这五座桥随着弯曲如弓的内金水河河道也呈弧形排列。内金水桥的规格制式和外金水桥相同。正中的御路桥只供皇帝通行，桥长23.15米，宽6米，汉白玉望柱上雕刻蟠龙祥云；御路桥东西两侧是王公桥，桥长21米，宽5.4米；再两侧为品级桥，桥长19.5米，宽4.8米。

内金水河由广场西边的熙和门底下穿过进入广场，从东边的协和门底下穿出。进出口处皆有一个单拱桥洞，上面也有桥面可以通行，但只有挨着广场的一侧设有护栏和望柱，相当于半座桥梁。这种石桥结构独特而巧妙，与殿门及南北通道十分协调，与整个广场构成一个和谐、美观的整体。无论从那个角度，或近或远，视觉效果极佳。此等匠心独具，令人叹服！

　　这是太和门广场南的内金水桥。

……

　　这是午门与太和门之间的广场。

……

太和门

太和门是紫禁城内最大的宫门，也是外朝宫殿的正门。太和门建成于明永乐十八年，当时称奉天门。清光绪十四年被焚毁，次年重建。太和门面阔9间，进深3间，建筑面积1300平方米，上覆重檐歇山顶，下为汉白玉基座，梁枋等构件施以和玺彩画。

太和门前列铜狮一对，铜鼎四只，为明代铸造。太和门在明代是“御门听政”之处，皇帝在此接受臣下的朝拜和上奏，颁发诏令，处理政事。

　　太和门前的铜狮子等铜器，据传不可触摸，实际应是一种保护。

太和门建成于明永乐十八年（1420年），当时称奉天门。

明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极门，清顺治二年（1645年）改为今名。

顺治三年（1646年）、嘉庆七年（1802年）重修，光绪十四年（1888年）被焚毁，次年重建。

太和门的构造。太和门左右各设一门，东为昭德门（明代称弘政门），西为贞度门（明代称宣治门）。光绪十四年贞度门失火，殃及太和门与昭德门，第二年三门重建。

太和门广场两侧是排列整齐的廊庑，习称东、西朝房，并有协和门（明代称会极门）和熙和门（明代称归极门）东西对峙。东侧廊庑在明代用作实录馆、玉牒馆和起居注馆，清代改作稽察钦奉上谕事件处和内诰敕房。西侧廊庑在明代为编修《大明会典》的会典馆，清代改为繙书房和起居注馆。

太和门在明代是“御门听政”之处，皇帝在此接受臣下的朝拜和上奏，颁发诏令，处理政事。清代初年的皇帝也曾在此赐宴，后来“御门听政”改在乾清门。顺治元年（1644年）九月，满族统治者定鼎北京后的第一个皇帝福临即在太和门颁布大赦令。

明清故宫有巍巍三大宫殿，然而，却又有御门之典，皇帝听政在“门”。

太和门是“天子五门”之一。明代的“五门”分别对应为大明门、承天门（天安门）、端门、午门和奉天门（太和门），而清代的“五门”则是指天安门、端门、午门、太和门和乾清门。

故宫太和门，其建于明永乐年间，初称“奉天门”，后改称“皇极门”，清代叫“太和门”。它堪称我国古代规格最高的门。太和门隔广场北侧，是俗称“金銮殿”的太和殿。在“天子五门”的序列中，它该相对于应门。“应门者，居此以应治”，明清两朝均有“御门听政”之制，即文武官员早朝，皇帝接受臣下朝拜和处理政事制度。清康熙帝以前的皇帝均在此听政。

关于“应门”，西周时期，君王出入之门为正门，君王是“应天之命”而为人君，因称天子，天子行走之门就是正门，因此称应门。负责守卫、管理应门的官员就是应门史，隶属于天官府司管辖，以后也简称为应门。在史书中记载：“天子之门曰应门。”在《诗·大雅》中有“乃立应门”之语。

明万历年间重修《明会典》载有“常朝御门仪”。此仪，朱元璋南京开国时即已制定。后迁都北京，奉天门即皇极门是御门听政的场所。《明会典》记：近仪，凡早朝鼓起，文武官各于左右掖门外序立。候钟鸣开门，各以次进，过金水桥，至皇极门丹墀东西相向立。候上御宝座，鸣鞭，鸿胪寺官赞入班，文武官俱入班，行一拜三叩礼，分班侍立。鸿胪寺官宣念谢恩见辞人员，传赞午门外行礼毕，鸿胪寺官唱奏事。各衙门应奏事件以次奏讫，御史序班纠仪。鸿胪寺官跪奏，奏事毕，鸣鞭驾兴，百官以次出。

明代的御门听政，隆庆六年时定为每旬三次，逢三、六、九日为期。

太和殿

　　太和门内远望太和殿，惊诧！宏伟大气！金碧辉煌！感叹中国人的智慧与文化自信！

　　太和殿，俗称“金銮殿”，是紫禁城建筑精华所在，是中国现存最大的木结构大殿。明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿 。明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿 ，清顺治二年（1645年）改称太和殿。该殿屡遭焚毁，屡次重建，今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。

太和殿题有乾隆御笔“ 建极绥猷 ”牌匾，现为复制品，原牌匾被袁世凯称帝时换下，现已不知所踪。

1416年（永乐十四年），明成祖颁诏迁都北京，下令仿照南京故宫营建北京宫殿。

　　1420年（永乐十八年），北京宫殿竣工。次年发生大火，前三殿被焚毁。

1440年（正统五年），重建前三殿及乾清宫。

1459年（天顺三年），营建西苑。

1557年（嘉靖三十六年），紫禁城大火，前三殿、奉天门、文武楼、午门全部被焚毁，至1561年才全部重建完工。

1597年（万历二十五年），紫禁城大火，焚毁前三殿、后三宫。复建工程直至1627年（天启七年）方完工。

1644年（崇祯十七年），李自成军攻陷北京，明朝灭亡。李自成向陕西撤退前焚毁紫禁城，仅武英殿、建极殿、英华殿、南薰殿、四周角楼和皇极门未焚，其余建筑全部被毁。同年清顺治帝至北京。此后历时14年，将中路建筑基本修复。

1683年（康熙二十二年），开始重建紫禁城其余被毁部分建筑，至康熙三十四年基本完工。

1735年（雍正十三年），清高宗（乾隆帝）即位，此后六十年间，对紫禁城进行了大规模增建和改建。

1813年（嘉庆十八年），天理教教徒林清率起义军攻打紫禁城。

1900年，八国联军攻陷北京。

1911年，武昌起义爆发，清帝退位。但按照与民国签订的优抚条件，仍然居住于紫禁城内。

1923年，建福宫发生火灾。

太和殿历经岁月的打磨，渐渐残破不堪，有些构件已经腐烂，起不到支撑大殿的作用，并且梁上的彩画也褪色严重，因此，从2006年开始，进行“封闭式”大修，直到2008年7月中旬，太和殿重新出现在游客眼中。大修后的太和殿金碧辉煌，美轮美奂！

如今很多人认为太和殿平时是用于上朝的，其实不是。太和殿其实是用来举行各种典礼的场所，实际使用次数很少，明清皇帝上朝的地方主要在太和门、乾清门（为御门听政）、乾清宫（有大事或重要的事情时皇帝召见大臣所在地）、还有养心殿（清朝后期垂帘听政）的，并不是平时所说的太和殿。

明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺，并向王公大臣赐宴。

清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试，乾隆五十四年（1789年）始，改在保和殿举行，“传胪”仍在太和殿举行。

　　太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物。它面阔十一间，进深五间，长64米，宽37米，建筑面积2377.00㎡，高26.92m，连同台基通高35.05m，为紫禁城内规模最庞大也是等级最高，体量最大的建筑。殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。

月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。龟、鹤为长寿的象征。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。殿下为高8.13m的三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。

……

太和殿建筑规制之高，装饰手法之精，堪列中国古代建筑之首。而太和殿之上为建筑形式最高的重檐庑殿顶，屋脊两端安有高3.40m、重约4300kɡ的大吻，在中国古建筑的岔脊上，都装饰有镇瓦，这些镇瓦兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的。中和殿是7个、保和殿是9个。其它殿上的镇瓦兽按级递减。天安门上也只是9个。太和殿是唯一有10个饰物的建筑。

重脊前为什么用仙人骑凤？传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。

为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢？排列顺序：

⒈龙：是一种能兴云作雨的神奇动物,它是皇权神圣的象征。

⒉凤：中国古代传说中的百鸟之王,常用来象征祥瑞,也比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。

⒊狮子：代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“......狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”

⒋天马：象征着威德通天入海，畅达四方。

⒌海马：中国古代神话中也是吉祥的化身。

⒍狻猊：（音酸泥），古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。

⒎狎鱼：是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

⒏獬豸：中国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征。

⒐斗牛：传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

⒑行什：一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十，故名“行什”。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。

把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。

　　太和殿的装饰十分华丽。檐下施以密集的斗栱，室内外梁枋上饰以级别最高的和玺彩画。门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。

殿内“金砖”铺地，因而又名金銮殿，“金砖”是因为其打造时所需的钱很多，因而得名。太和殿内地面共铺2尺见方的大金砖4718块。“金砖”并不是用黄金制成，而是在苏州特制的砖，其表面淡黑、油润、光亮、不涩不滑。苏州一带土质好，烧工精，烧成之后，达到“敲之有声，断之无孔”的程度，方可使用。烧炼这种砖的程序极为复杂，一块砖起码要炼上一年。

太和殿共有72根大柱支撑其全部重量，其中顶梁大柱最粗最高，直径为1.06米，高为12.70米。明代用的是楠木，采自川、广、云、贵等地，要采取这种木材十分艰难，楠木往往长在深山老林之中，为此官员百姓不顾性命安危，冒险取材，民间对此有“进山一千（人），出山五百（人）”的说法。清代重建后，所用的是松木，采自东北三省深山老林中。

……

　　中国古代皇家拿什么来镇殿？太和殿的房梁之上，到底隐藏着怎样的镇殿之宝？在太和殿300年大修之际，故宫如今披露了太和殿中隐藏的五座神秘符牌。

这五座符牌的供奉极有规律，以太和殿正中悬轩辕镜正上方的藻井平台中央所供符牌为中心，东西南北四方分别朝向正中各供奉一座。符牌由于雕刻着镇殿神符，故又称为“符板”。正中央的一块符牌高约37.5厘米，宽23厘米，以产于东北的高丽木所制，前置香炉、蜡台、灵芝五供。符牌正面由上而下共分为四层，由佛教护持真言、神明和北斗七星图组成，背面由镇殿七十二符组成，可谓是一道镇殿灵符。

清宫《造办处各作成做活计清档》中记载， 雍正九年八月十二日（1731年），雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。据此可知，此处符牌至少有一块应是雍正九年供奉在太和殿上的。故宫专家介绍，雍正九年，正是雍正帝被病魔缠身，让道士为其治病之时。此牌上的佛教经咒中既有汉传佛教经典的经咒，又有藏传佛教的心咒和咒牌，显然是汉藏合一的形式。

太和殿铜鼎

　　皇帝宝座。故宫现存做工最讲究、装饰最华贵、等级最高、雕镂最精美的是太和殿明间中陈设的九龙髹金漆云龙纹宝座，它设在大殿中央七层台阶的高台上，后方摆设着七扇雕有云龙纹的髹金漆大屏风。它是明朝嘉靖（1522—1566）年间制作的，通高172.5厘米、宽158.5厘米、纵深79厘米。

椅圈上共有13条金龙缠绕，其中最大的一条正龙昂首立于椅背的中央；椅面之下没有通常的椅子腿，而是一个须弥底座，在束腰的地方透雕双龙戏珠，满髹金漆。

宝座前两侧有四对陈设：宝象、甪端（音录端）、仙鹤和香亭。象驮宝瓶象征太平有象，象征国家的安定和政权的巩固；甪端是传说中的吉祥动物，象征君主贤明、群贤毕至；仙鹤象征延年益寿；香亭寓意江山稳固。

宝座上方天花正中，安置形若伞盖向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠卧的巨龙，龙头下探，口衔宝珠。而殿内靠近宝座的6根直径1米云龙图案巨柱和梁、枋上的群龙彩画，全用沥粉贴金，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。

宝座上方的蟠龙衔珠藻井，也统统罩以金漆，更显出“金銮殿”的华贵气氛，足以见坐上这个宝座的人是何等的尊贵。

太和殿铜鼎

　　太和殿见证了抗日战争的胜利。

1945年8月15日，侵华日军宣布无条件投降，抗战终于取得全面胜利。日本宣布投降之后，华北战区正式的受降仪式就在太和殿广场举行，这是1945年的10月10日，也正是故宫博物院建院20周年的日子。当天，前来观礼的总人数达到了10万余人，在太和殿、午门、端门乃至天安门，人潮涌动。

典礼在10点10分正式开始，景山山顶上军号长鸣，太和殿主会场礼炮响起。参加典礼的有美军司令罗基少将、华顿参谋长、英国代表、苏联代表、法国代表、荷兰代表等。第十一战区司令长官孙连仲将军作为中方代表，立于太和殿台基下的受降台正中，日军代表20多人俯首低眉从太和门左侧入场，走到受降台前，向孙将军行礼。接着日方的代表根本博在投降书上签字并盖章，并将战刀放置在受降桌上，黯然从熙和门左门退场。典礼仅有短短的25分钟，但是目睹这一幕的在场中国人无不群情振奋，欢声雷动。

太和殿铜鼎

太和殿铜鼎

日晷

日晷说明

铜龟铜鹤

殿外的露台上左右各有一只乌龟，各有一只仙鹤。它们取龟鹤延年之意，象征江山社稷万代相传。

这里的铜龟长的是龙头，其实不是我们认识的龟，那是“霸下”。所谓龙生九子各有所好。徐应秋《玉芝堂谈荟，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”

铜龟

铜鹤

铜缸

紫禁城内有许多消防用的太平缸，这些缸原是镏金的，亦称金缸，谐“金刚”音。而其数目非四即八，喻四大金刚或八大金刚。按说这些缸若放在大殿前后救火时取水最近便，但在故宫里(颐和园除外)却大多舍近求远靠墙摆放，为的是取谐音“刚强”。而太平缸却留下了侵略者的刮痕。

铜缸

铜缸、铁缸说明

太和殿广场前太和门

中和殿

　　中和殿始建于明永乐十八年（1420年），明初称“华盖殿”。嘉靖时遭遇火灾，重修后改称“中极殿”，现天花内构件上仍遗留有明代“中极殿”墨迹。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。

“中和”二字取自《礼记•中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中唯有这间房子可供皇帝一人静静的思考。

中和殿说明

……

保和殿

　　保和殿，明永乐十八年（1420年）建成，几经焚毁、重建。现存主体梁架仍为明代建筑。

明初名谨身殿，明嘉靖四十一年（1562年）改称建极殿，清顺治二年（1645年）始名保和殿。“保和” 出自《易经》，意为“志不外驰，恬神守志”，也就是神志得专一、保持宇宙间万物和谐之意。

保和殿面阔9间，进深5间（含前廊1间），建筑面积1240.00㎡，高29.50m。屋顶为重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，上下檐角均安放9个小兽。上檐为单翘重昂七踩斗栱，下檐为重昂五踩斗栱。

　　保和殿乾隆御笔“皇建有极”匾，典出箕子《洪范》“皇建其有极”。

保和殿于明清两代用途不同，明朝大典前，皇帝常在此更衣；册立皇后、皇太子时，皇帝在此殿受贺。

清朝每年除夕、正月十五，皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣，场面十分壮观。赐额驸之父、有官职家属宴及每科殿试等，均于保和殿举行。每岁终，宗人府、吏部在保和殿填写宗室满、蒙、汉军以及各省汉职外藩世职黄册。

清朝顺治三年（1646年）至顺治十三年（1656年），顺治帝福临曾居住保和殿，时称“位育宫”，大婚亦在此举行。

康熙即位至康熙八年（1669年）亦居保和殿，时称“清宁宫”。二帝居保和殿时，皆以暂居而改称殿名。

乾隆五十四年（1789年），殿试地点由太和殿移到保和殿。殿试是封建科举制度最高一级考试，由皇帝亲自命题，指定大臣阅卷，皇帝还要亲自阅看前十名的卷子。考取第一名的为状元，第二名叫榜眼，第三名称探花，高中者均被赐予进士及第并委以高官。这样的殿试每三年举行一次，参加者一般须经过乡试、会试考中贡士方能得到参加殿试的资格。殿试的仪式十分隆重，举行时间有过几次变动，清初曾规定在四月初，后改在五月初。乾隆十年（1745年）曾改在四月二十六日，乾隆二十六年（1761年）又改在四月二十一日举行，以后遂成定制。

当日，捧题官及内阁官由内阁经中左门至保和殿，将皇帝钦命之题陈于殿内东旁黄案上。新贡士由鸿胪寺官引导至丹陛两旁排列，按会试中所中名次，单数者列东，双数者列西。皇帝御殿，作乐鸣鞭，众贡士和王公大臣皆向皇帝行三叩九拜礼。礼毕，皇帝回宫，礼部官员散题，贡士跪受，然后入殿，在殿内两旁试桌答卷。殿试日给二餐，早餐，每人馒头四个、汤一碗；午餐，每人饼四张、梨二个、茶一巡。

试卷采用白宣纸，每份考卷第一页，填写应试者姓名、年龄、籍贯及三代履历。考毕交卷之后，首页由弥封官折叠成筒，密封后加盖关防。其余卷面、卷背及骑缝之处，则加盖礼部之章。考卷由皇帝任命的八名读卷官评阅。读卷大臣认为答得好的卷子，就在上面画一个圈，最佳试卷就画八个圈。试卷以画圈多少排名次，然后将前十名进呈皇帝，由皇帝钦定名次。

进士甲第的选定也并非全都出于真才实学，有时就凭皇帝的一时高兴。例如明嘉靖二十七年（1548年）殿试，吴情中了状元，因“吴”与“无”同音，嘉靖帝便说，“无情”岂宜得第一。当天夜间，嘉靖听到雷声轰鸣，不假思索，决定让秦鸣雷做状元。这真是会写文章不如有个好名字。

再如光绪二十九年殿试，名列前十名的有个叫王寿彭的，读卷官对寿彭两字大加赞赏，传说中的彭祖活了七、八百岁，为了博得西太后的欢心，并且庆祝她十月初十的寿辰，于是认为“寿彭”两字富有吉祥喜庆之意，因此主考官破例把王寿彭提拔为状元。

五月二十五日，公布考试结果。新科进士们由午门进入太和殿广场，向皇帝行礼，尔后出宫。这时，顺天府尹已为状元准备好了伞盖仪仗，府尹给状元披上红带，戴上大红花，并向状元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶状元上马，送状元回府第。第二天，礼部设宴款待新科进士们，称为“恩荣宴”或“鹿鸣宴”。

我国最后一次殿试是光绪三十年（1904年），共取过进士150人。从此以后，在中国推行了一千余年的封建科举制度最终被废除了。

保和殿

保和殿后侧

　　保和殿后侧台阶中间俗称的“大石雕”，是雕刻着云、龙、海水和山崖的御路石，人们称之为云龙石雕。这是紫禁城中最大的一块石雕，长16.57米，宽3.07米，厚1.70米，重250吨。原明朝雕刻，清朝乾隆时期又重新雕刻。图案是在山崖、海水和流云之中，有九条口戏宝珠的游龙，它们的形象动态十足，生机盎然。

云龙石雕的石料产自京西房山大石窝。当时拖运这样重的巨石到北京需要民夫万人以上，用旱船拽运的办法拖运。为此，沿途每里凿井一口，以供民夫饮水之用。从房山到北京一百多里路，拖运时间用了将近一个月。这种拖运方式虽然艰难困苦，但在当时生产力水平下，却也显示出了劳动者的才能和智慧。

大石雕说明

乾清门

乾清门

乾清门为紫禁城内廷的正宫门。建于明永乐十八年（1420年），清顺治十二年（1655年）重修。乾清门后的区域是帝后寝宫以及嫔妃、皇子等居住生活区域。

内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）的正门，在清代是皇帝“御门听政”的地方。

乾清门面阔5间，进深3间，高约16m，单檐歇山屋顶，坐落在高1.5m的汉白玉石须弥座上，周围环以雕石栏杆。门前三出三阶，中为御路石，两侧列铜鎏金狮子一对。中开三门，门扉安设在后檐部位，门厅敞亮。两梢间为青砖槛墙，方格窗。檐下施单昂三踩斗栱，绘金龙和玺彩画。门两侧为八字形琉璃影壁，高8m，长9.7m，壁心及岔角以琉璃花装饰，花形自然逼真，色彩绚美艳丽，在阳光的照射下流光溢彩，将乾清门映衬得华贵富丽。门内有高台甬路连接乾清宫月台。

乾清门东为内左门及九卿值房，西边内右门及军机处。门前广场东西两端为景运门、隆宗门。乾清门是连接内廷与外朝往来的重要通道。明黄道周《节寰袁公传》“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律，公（袁可立）引咫尺之义折之。”在清代又兼为处理政务的场所，清代的“御门听政”、斋戒、请宝接宝等典礼仪式都在乾清门举行。

门内有一道白石栏杆的高台通道，直达乾清宫。当听政之日，门中设宝座，辰时(早上7-9点)皇帝御门，户、礼、兵、工、吏各部轮流奏事(送奏折或口奏)，然后由皇帝作出决策。清朝康熙帝时，在此听政最多，到咸丰以后就不在此听政了。

御门听政于常规日的辰时举行。届时午门击鼓，文武大臣列队从午门左右掖门进入，并按品级分列于太和门两侧。当皇帝御门升宝座之时，鸣响鞭，大臣们行一跪三叩后，九卿六部大臣依次奏事毕，御史纠举礼仪，鸣鞭，皇帝起驾回宫，百官退出。朝仪制度极严，众臣不得喧哗，耳语，吐痰等，否则将以失礼从严处理。明黄道周《节寰袁公传》“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律，公（袁可立）引咫尺之义折之。”

1644年满清占领北京后，清代第一帝顺治，便是在该门听政时发布大赦令的。

乾清门

乾清门

乾清门东侧

乾清门西侧

乾清门西侧

乾清宫

乾清宫（Palace of Heavenly Purity）是内廷正殿，即民间所谓“后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）”中的第一座宫殿。

乾清宫始建于明朝永乐十八年（1420年），明清两代曾因数次被焚毁而重建，现有建筑为清朝嘉庆三年（1798年）所建。

乾清宫面阔9间，进深5间，高20米，重檐庑殿顶。殿的正中有宝座，两头有暖阁。此宫乃明清十六个皇帝的寝宫：明朝的十四个皇帝和清代的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫（自雍正始移居养心殿）。他们在这里居住，也在平时处理日常政务。清代顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。雍正帝虽移居养心殿，但还是经常到这里选派官吏、批阅奏文。 在乾清宫前露台两侧有两座石台，石台上各设一座鎏金铜亭，称做江山社稷金殿，口语也称其为金亭子。金殿深广各一间，每面安设四扇隔扇门，重檐。圆形攒尖式的上层檐上安有铸造古雅的宝顶，象征江山社稷掌握在皇帝手中。 乾清宫的南庑房有一南书房，据载，年少的康熙皇帝就在这里智擒了鳌拜，去掉了一个心腹大患。虽然故事流传的版本很多，但其确确实实发生在乾清宫的南书房内。

　　乾清宫的外部结构。乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，坐落在单层汉白玉石台基之上，连廊面阔9间，进深5间，建筑面积1400㎡，自台面至正脊高20余米，檐角置脊兽9个，檐下上层单翘双昂七踩斗栱，下层单翘单昂五踩斗栱，饰金龙和玺彩画，三交六菱花隔扇门窗。

乾清宫外观。殿内明间、东西次间相通，明间前檐减去金柱，梁架结构为减柱造形式，以扩大室内空间。后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，东西两梢间为暖阁，后檐设仙楼，两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。殿内铺墁金砖。殿前宽敞的月台上，左右分别有铜龟、铜鹤、日晷、嘉量，前设鎏金香炉4座，正中出丹陛，接高台甬路与乾清门相连。

乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。作为明朝皇帝的寝宫，自朱棣至崇祯皇帝朱由检，共有十四位皇帝曾在此居住。据记载，嘉靖年间发生十余个宫女趁嘉靖帝熟睡之时，企图勒死他的“壬寅宫变”后，世宗移居西苑，不敢回乾清宫居住。泰昌皇帝妃李选侍的“移宫案”，都发生在乾清宫。

乾清宫的内部结构。乾清宫正殿宝座上方悬着由清朝顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。在当时，皇子之间夺取皇位的明争暗斗相当激烈。为了缓和这种矛盾，自雍正朝开始采取秘密建储的办法，即皇帝生前不公开立皇太子，而秘密写出所选皇位继承人的文书，一份放在皇帝身边；一份封在“建储匣”内，放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顾命大臣共同取下“建储匣”，和皇帝秘藏在身边的一份对照验看，经核实后宣布皇位的继承人。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。到了清朝后期，由于咸丰皇帝只有一个儿子，同治和光绪皇帝没有儿子，这种秘密立储的办法才失去其意义。除这些外，乾清宫和养心殿是皇上不住妃子那时住的地方，可以批奏折。

乾清门前铜狮子

　　乾清宫的名字出自《道德经》“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下贞。”

在古代，皇帝是天子，是老天爷，是昊天的代表，代表着天，而帝王之位极尊，谓之唯一，就是天之唯一的意思，清气上升谓之天，浊气下降谓之地，是故乾就是天，就是清的意思。而道德经里面又有天得一以清，为表示帝王是天地间唯一的、最尊贵的，他的居所故名乾清宫。

关于千叟宴：

在乾清宫曾经举行过两次盛大的千叟宴，分别是在康熙六十一年（1722年）和乾隆五十年（1785年）。第二次的规模远大于第一次。凡是年龄在六十五岁以上的大臣、官吏、军士、民人、匠艺等，共有三千多人参加了乾隆皇帝举办的大宴会。席间，乾隆皇帝还召一品大臣和年龄九十岁以上的人到御座前，赐酒并赐予每人拐杖等物品。宴会上联句赋诗，共得诗数千首。

千叟宴是清朝宫廷的大宴之一。千叟宴创始于康熙皇帝，康熙五十二年（1713年）农历三月，康熙皇帝玄烨60寿诞，他在畅春园举办了第一次千叟宴，宴请从天下来京师为自己祝寿的老人。康熙六十一年（1722年）农历正月，康熙帝年届69岁，为了预庆自己70岁生日，他在乾清宫举办了第二次千叟宴，当时12岁的弘历作为皇孙参加了这次宴会。千叟宴宏大的场面给幼小的弘历留下了深刻印象，他继位后，效法其祖父，也举办了两次千叟宴，第一次是在乾隆五十年（1785年）正月， 为了纪念继位50周年，75岁的弘历在乾清宫举办了第一次千叟宴。嘉庆元年（1796年）正月，弘历退位，作为太上皇，他在宁寿宫皇极殿举办了第二次千叟宴，这一次宴会成了历史上千叟宴的绝唱。

乾隆六十年（1795年），乾隆已是一个85岁的老人，为了不逾越祖父在位61年的纪录，他决定将皇位禅让给第十五子颙琰，自己当上了太上皇。嘉庆元年（1796年）正月初四日，禅位刚3天的太上皇在宁寿宫皇极殿再次举办“千叟宴”。此时，乾隆已是86岁的老人，60岁的老人与他已有26岁的年龄差距，因此规定，参宴老人的年龄由60岁改为70岁以上。

这一天，皇极殿的场面异常的庄严、宏大。皇极殿檐下，陈设着中和韶乐；宁寿门内，陈设着丹陛大乐。殿内，陈设王公、一二品大臣席位；殿郎下，布设朝鲜等藩属国使臣席位；与宴千叟的席位在殿外阶下。

宴会开始，中和韶乐奏响，在嘉庆皇帝的侍奉下，太上皇乾隆帝升上皇极殿宝座。嘉庆帝亲率领3056名银须白发的耄耆老人山呼万岁，为太上皇祝寿。面对着天下耆老为自己祝寿的场景，太上皇乾隆心满意得。他从小就在宫内学习、走动，祖父康熙皇帝的雄才大略与所作所为为他树立了不朽的榜样。他继位后，继续推行祖父与父亲的治国方略，文治武功都有建树。他一生著文吟诗，以天下文人领袖自居，推行文治教化。他获得10次重要战争胜利的“十全武功”，维护了多民族国家的统一。到了他的统治后期，国家幅员辽阔，人口繁盛，国势强盛，为此，他晚年以“十全老人”自称。而他一生的辉煌，在今天达到了顶点！

在宴会的过程中，从内心生发出来的喜悦使平时严厉的太上皇充满了温情，他召请王公一品大臣与宴会中九十岁以上的老叟，到御座前，亲自赐给他们御酒。他又命自己的皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙等，给殿内王公大臣行酒；皇宫侍卫负责给殿外的与宴者行酒。当时106岁老人熊国沛和100岁老人邱成龙也参加了这一次千叟宴，乾隆称他们为“百岁寿民”、“升平人瑞”，赏六品顶戴，90以上老人梁廷裕等赏给七品顶戴，以示太上皇养老敬老之意。

饮馔观剧结束后，与宴人员即席赋诗，这是中国古来君臣宴会上的传统，在清朝达到极致。这一次宴会后结集的诗作共有3497首。

这次千叟宴的结束后，乾隆帝以太上皇身份继续掌控朝政3年，直到他驾崩。但从象征意义上，这次宴会意味着乾隆时代宣告结束，中国历史上的“康乾盛世”也在千叟宴的一片喧闹中画上了一个句号。

乾清宫正殿“正大光明”匾

交泰殿

交泰殿是一处历史悠久的明清宫殿建筑，属于北京故宫内廷后三宫之一，位于乾清宫和坤宁宫之间，殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。是皇帝和后妃们起居生活的地方，约为明代嘉靖年间建，顺治十二年（1655年）、康熙八年（1669年）重修，嘉庆二年（1797年）乾清宫失火，殃及此殿，是年重建。

明清时于此举行册封皇后和皇后诞辰典礼。皇后于此接受后宫妃嫔朝拜，同时，皇后在春分要去西苑亲自采桑喂蚕，因此在春分前一天皇后要在此验看采桑工具。

坤宁宫

坤宁宫属于内廷后三宫之一，位于交泰殿后面。其名字出自《道德经》“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。”

在古代，皇后的地位跟皇帝相对，是天下女性中最尊贵的，皇帝是天，皇后就是地，皇帝是乾，皇后是坤，皇后也是天下间之唯一，皇后的寝宫取自道德经中的“坤得一以宁”这一句，故名坤宁宫，同理天得一以清，皇帝寝宫名乾清宫。

坤宁宫始建于明朝永乐十八年（1420年），正德九年（1514年）、万历二十四年（1596年）两次毁于火，万历三十三年（1605年）重建。清沿明制于顺治二年（1645年）重修，顺治十二年（1655年）仿盛京沈阳清宁宫再次重修。嘉庆二年（1797年）乾清宫失火，延烧此殿前檐，嘉庆三年（1798年）重修。乾清宫代表阳性，坤宁宫代表阴性，以表示阴阳结合，天地合璧之意。

坤宁宫内

在明代，坤宁宫是皇后的寝宫。面阔九间，原来是正面中间开门，有东西暖阁。李自成农民起义军打进北京时，崇祯皇帝的皇后周氏就是在坤宁宫自缢身亡的。

清代改作祭神场所。清朝皇室每年都要举行大大小小的祭祀，这也是皇帝皇后的重要职责之一。在这些祭祀中，有一些是要皇后进行的，而且地点就在坤宁宫中。满族是一个极其敬重神明的民族，因此祭祀、祭神对于满人来说是非常重要的事情。根据满族传统风俗，住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。坤宁宫室内南、西、北三面转角相连的火炕，其中南北两面炕较宽，俗称“对面炕”。西炕为贵，北炕为大，南炕为小。满族人以西为上，西墙供神或祖宗牌位。南、北炕各设置一份迎手、靠背和坐褥，为帝后祭祀时的座位。据《曝直纪略》：“每年坤宁宫吃肉三次，枢臣皆与（指大祭，这和每日常祭只有少数侍卫参加吃肉的情况不同）。两宫祭神毕，太后坐北床，皇上坐南床，如太后不御坐，则皇上坐北床。”清代坤宁宫的大炕，是带有浓郁满族风俗特色的“万字炕”，也称“蔓枝炕”、“弯子炕”、“转圈炕”。清顺治入关后，一改明代皇后居住坤宁宫的室内装饰，按照沈阳故宫里清宁宫的样子摆设。顺治十二年（1655年），清朝对坤宁宫进行了改建，除东西两头的两间通道外，将正门开在偏东的一间，改菱花格窗为直条格窗，殿内西部改为三面环形的大炕，使此殿的内外装修都不同于其他宫殿。按满族的习俗把坤宁宫西端四间改造为祭神的场所。从东数第三间开门，并改成两扇对开的门。进门对面设大锅三口，为祭神煮肉用。每天早晚都有祭神活动。凡是大祭的日子和每月初一、十五，皇帝、皇后都亲自祭神，所祭的神像包括释迦牟尼、关云长、蒙古神等画像15～16个。每逢大的庆典和元旦，皇后还要在这里举行庆贺礼。

自此以后，坤宁宫就成了专门的祭祀场所，也是一个十分神圣的地方。当然，它还有另外一个功用，就是皇帝大婚的新房。清朝皇帝大婚时要在这里住两天，之后再另住其他宫殿。当然，如果皇帝在即位之前就已经结婚的话，就不能享受这种待遇了。所以清代只有年幼登基的康熙、同治、光绪三个皇帝用过这个洞房。

皇帝大婚极为豪华，挥霍十分惊人。同治十一年（1872年），同治皇帝载淳大婚，共耗费白银一千一百万两；光绪十五年（1889年），光绪皇帝载湉大婚，在国家极为贫困的条件下，仍然耗费白银五百五十万两。如今洞房内的装修和陈设，是光绪皇帝大婚时布置的原状。

因此说，清朝真正在坤宁宫里住过的皇后并不多，只有清朝初年几位皇后住在这里，即顺治帝废后、孝惠章皇后，康熙帝孝诚仁皇后、孝昭仁皇后，其余皇后们大多在东西六宫有自己的住所，比如说乾隆皇帝的孝贤皇后生前住在长春宫，嘉庆帝孝淑睿皇后生前住在毓庆宫，道光帝孝全成皇后、咸丰帝孝贞显皇后、光绪帝孝定景皇后住在钟粹宫等等。

康熙四年（1665年）玄烨大婚时，太皇太后指定大婚在坤宁宫行合卺礼。同治皇帝、光绪皇帝大婚，溥仪结婚也都是在坤宁宫举行。雍正皇帝以后，皇帝移住养心殿，皇后也不再住坤宁宫，坤宁宫实际上已作为专供萨满教祭神的场所。现为宫廷生活原状陈列。

……

坤宁门

坤宁门为坤宁宫后台阶下正中面北之门，北通御花园。明初设坤宁门于御花园钦安殿北，即现顺贞门。明嘉靖十四年（1535年），坤宁宫后北围廊正中广运门改建，同时将其改称坤宁门并一直延续至清朝。坤宁门曾于清顺治十二年（1655年）重修。

门面北，面阔3间，单檐歇山式顶，覆黄琉璃瓦。明间设门，中一间安装宫门两扇。两次间隔为值房，后檐设两抹头方格槛窗，中配方格风窗，前檐为墙。门两侧山墙斜出八字琉璃影壁。两侧接坤宁宫东西庑房。坤宁门是后三宫通往御花园的主要门户。

坤宁门是后庭的后门，向北开。出坤宁门便是御花园。清代选“秀女”时，秀女们在此门候选。

天一门

天一门位于紫禁城内廷中路御花园内，为钦安殿院落之南门，明嘉靖十四年（1535年）添建钦安殿院墙时所建。初名“天一之门”，清代改为“天一门”。

按古代阴阳五行学说，北方属水。钦安殿位于紫禁城中轴线北端，其院门名为“天一”，乃取《易经》中“天一生水”之意，与五行之说相应。另外，因为嘉靖年间紫禁城多次被火，在此背景下修建钦安殿院墙、院门，并由嘉靖皇帝亲为院门题名，显然亦有祈求平安之意。

天一门南向，主体由青砖砌成，磨砖对缝，工艺考究。正中单洞券门，内装双扇朱漆宫门，门上嵌纵横各9路铜鎏金门钉。黄琉璃瓦歇山顶，檐下绿琉璃仿木结构椽、枋、斗栱。额枋彩画是具有典型明代特征的旋花彩画，为清代旋子彩画的前身。

天一门两侧各出琉璃影壁与院墙相连，影壁的盒子与岔角部位饰琉璃仙鹤、云朵，做工精美。门前左右陈列铜镀金獬豸各1个，御路正中设青铜香炉1座。门内正对连理柏1株，枝繁叶茂，苍劲古朴。

天一门是紫禁城内较为少见的青砖建筑，一方面直观地反映出避火的愿望并切实起到了防火作用；另一方面，青砖淡雅的色泽也与御花园的园林环境相协调。

紫禁城西北角的英华门，与天一门完全一样。

堆秀山上的御景亭

堆秀山，明曰堆绣山，清乾隆年间改名堆秀山，位于故宫御花园中东北部、钦安殿后东北侧，背靠着高大的宫墙，腾空而立，十分精巧秀雅。堆秀山为一座人工假山，整座山完全是由奇形怪状的石块堆砌而成，堆山匠师们称这种手法为“堆秀式”，因此得名。

堆秀山初建于明代，未兴建时其地原有明代建筑观花殿一座，万历十一年（公元1583年），奉神宗朱翊钧之命拆去，于同年在其基础上改筑堆山，用太湖石叠高14米而成，山顶筑有亭子一座，名曰御景亭，亭平面方形四角攒尖夔金宝顶，自亭上可俯瞰宫苑，远眺紫禁城、景山、西苑尽在目中。山北依宫墙，高约10m。

叠石山脚正面中有券洞门，洞门上额有一题名“堆秀”的匾，使用满汉两种文字，门内有石洞，内为砖砌穹隆式石雕蟠龙藻井。“御景亭”和“堆秀”之名皆为明万历皇帝所赐，清代至今仍保留着明代旧称。现存匾额皆清代所制。东侧山脚石壁上还刻有乾隆皇帝所题“云根”二字，以赞赏石山似层云叠起之美。

堆秀山虽是叠砌垒垛的假山，但由匠师们精心设计和巧妙地使用大小不一、形状各异的太湖石，在比较狭小的地面上，拔地腾空而起，叠垒成一座怪石嶙峋、岩石陡峭的崇石峻岭，山上有些石块酷似鸡、狗、猪、猴、马、兔等“十二生肖”动物形状，或卧或站，姿态各异，吸引人们去揣摩猜测，因而增添了观赏趣味。

御景亭

山下有三条路可以到达山顶，东西山石间各有一条嶝道，拾级而上可达山顶御景亭，在此可俯瞰紫禁城全景，远眺可望及西山。除此以外，在山前正中洞内的石阶盘旋面上，也可以到达山顶。御景亭平面方形，四柱，一斗二升交蔴叶斗栱，攒尖顶，上覆翠绿琉璃瓦，黄色琉璃瓦剪边，鎏金宝顶，四面设隔扇门。四周围绕着汉白玉石栏板。亭内天花藻井，面南设宝座。

御景亭是皇帝、皇后在农历九月初九重阳节登高望远的地方。每年当日，皇帝都要携后妃们在此例行登高赏景，登临此亭，怡然相坐。此时御花园景色尽在眼底：浮碧亭和澄瑞亭下的曲池中水禽嬉戏；苍松翠柏和花草藤萝间仙鹤漫游；南望禁宫一片琉璃之海，黄色的琉璃瓦在晴空下影射出闪耀的光芒。

堆秀山一角

御花园一角

御花园万春亭

御花园万春亭（与景山“万春亭”同名）

御花园古树

御花园奇石

御花园奇石

御花园一角

千龙吐水

千龙是指望柱下面伸出的千余个石雕龙头，每当雨天时雨水就从龙口中排出，使分流雨水的实用功能与建筑艺术的观赏功能有机地结合在了一起。千龙吐水的壮观景象出自太和、中和与保和三大殿矗立之上的三层台基。“三台”面积约为二千五百平方米，由大块汉白玉石砌成。每层台基的周围都雕有须弥座。须弥座上，横置着大块的长方石条，名为地袱。地袱之间立有望柱，望柱之间安设栏板。在它们之下，都凿有排水孔道。每个望柱下面伸出一个石雕龙头，整个“三台”，共有一千一百四十二个龙头。除每层台基折角的角顶伸出的龙头外，其他龙头的两唇之间都钻有圆孔，与望柱底下的孔道相通。由于台面的设计是中间高于周边，每当雨天，落在“三台”台面上的雨水自然就都流向地势底的四周，于是便从龙口中排出，形成“千龙吐水”的奇观。

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钦安殿

钦安殿始建于明永乐年间。位于御花园正中，南北中轴线上。嘉靖十四年（1535年）添建墙垣后自成格局。清乾隆年间曾在前檐接盖抱厦3间，后拆除。

钦安殿为重檐盝顶，坐落在汉白玉石单层须弥座上，南向，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦顶。

殿前出月台，四周围以穿花龙纹汉白玉石栏杆，龙凤望柱头，惟殿后正中一块栏板为双龙戏水纹。钦安殿的雕石是紫禁城建筑雕刻艺术中的精品。月台前出丹陛，东西两侧各出台阶。

院内东南设焚帛炉，西南置夹杆石，以北各有香亭1座。殿前院墙正中辟门，曰“天一门”，东西墙有随墙小门，连通花园。

钦安殿前须弥座下左右各植有一棵白皮松，斑斓的树干，浓绿的针叶与洁白的石栏形成鲜明的对照。尤其西边一棵白皮松根部外露，犹如一条卧龙，又像一位矍铄的老者卧看门里的连理柏，为这一带比较沉闷的环境平添无限情趣。

殿前东、西各有一座方亭，平面方形四角攒尖琉璃瓦顶，为清乾隆时期所建，原名香亭。其构造有些别致，亭子前半间敞开，后半间四面安有隔扇门而成为小室，这样的分隔和布局在我国古园中罕见。

殿顶平坦，周围四脊环绕。殿顶安放渗金宝瓶。殿中悬挂乾隆帝题写的"统握元枢"匾额。

钦安殿内供奉道教中的北方神玄天上帝，又称真武大帝。传说玄武为北方神灵，代表28星宿中的北方7宿，为龟蛇状。在阴阳五行中，北方属水，色为黑，守护紫禁城建筑免遭火灾。明永乐皇帝自诩为真武大帝飞升500岁之后的再生之身，在他的推动下，宫中真武大帝的信仰特别盛行。

到嘉靖时期，由于皇帝笃信道教，对钦安殿大加修葺，重造庙宇，再塑金身，并于此设斋打醮，贡献青词，奉祀玄天上帝，歌颂皇帝至诚格天。嘉靖一朝宫中经常发生大火，为防火灾，嘉靖皇帝更是潜心奉玄修道，供奉玄武大帝作为压火的镇物。他还特别在钦安殿垣墙正门上题写“天一之门”4字。

清代诸帝虽信奉喇嘛教，但并不排斥道教。康熙、雍正两朝都先后在此设过道场，为皇太后祈求福寿安康。清朝每年元旦于天一门内设斗坛，皇帝在此拈香行礼。每年的节庆及农历8月6日至18日，是道家的大祭日，明、清宫中的道官道众按例设醮称表，架供案，奉安神牌，皇帝前来拈香行礼，祈祷水神保佑皇宫，消灭火灾。

钦安殿内设置道场，举办演教活动时，有时会请宫外的道士主持道场。康熙、雍正时，曾经在丧礼期间为太后设置道场，举行追荐仪式。钦安殿事务由太监道士管理。

钦安殿一角

承光门、顺贞门

神武门

神武门

神武门是紫禁城北门。建于明永乐十八年（1420年），初名玄武门，取古代“四神”中的玄武，代表北方之意，后因避康熙皇帝玄烨名讳改名为神武门。

神武门内设钟鼓，与钟鼓楼相应，用以起更报时。但皇帝居宫中时，神武门上的钟不鸣。

城台开有三门，帝后走中间正门，嫔妃、官吏、侍卫、太监及工匠等均由两侧的门出入。清代选秀女，将嫔妃迎入宫中均走此门。1924年，逊帝溥仪被驱逐出宫即由此门离去。

门外上方匾额“故宫博物院”为著名历史学家郭沫若于1971年题写。

神武门

神武门东侧

神武门东南侧

神武门外广场

……

郭沫若题写“故宫博物院”

　　神武门外，北望曾叫“煤山”的景山，其上“万春亭”……

神武门外护城河

紫禁城东侧城墙

　　斑驳风化的古墙砖，出现了一只蜗牛，有沧海桑田的感觉。

古城墙保护

紫禁城东南角楼

东华门

东华门是紫禁城东门，始建于明永乐十八年（1420年）。东华门东向，与西华门遥相对应，门外设有下马碑石，门内金水河南北流向，上架石桥1座，桥北为三座门。东华门以西是文华殿，迤南为銮仪卫大库。东华门与西华门形制相同，平面矩形，红色城台，白玉须弥座，当中辟3座券门，券洞外方内圆。城台上建有城楼，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，基座围以汉白玉栏杆。城楼面阔5间，进深3间，四周出廊，梁枋绘有墨线大点金旋子彩画。东面檐下“东华门”匾额原为满、蒙、汉三种文字，后减为满、汉两种，辛亥革命后只余铜质汉字。

东华门门楼自清乾隆二十三年（1758年）始用于安放阅兵时所用的棉甲，每隔一年抖晾一次。乾隆二十八年(1763年)三月，下旨在东华门外护城河边空闲围房中选用70间，设立仓廒，用于存贮太监应领米石，赐名“恩丰仓”。

与其它三门不同的是，东华门靠近太子宫，是专供太子出入紫禁城的，所以东华门上只有8排门钉。

清初，东华门只准内阁官员出入，乾隆朝中期，特许年事已高的一、二品大员出入。清代大行皇帝、皇后、皇太后的梓宫皆由东华门出，民间俗称“鬼门”、“阴门”。紫禁城的四个城门中，午门、神武门、西华门的门钉均为纵九横九，只有东边的东华门门钉为纵九横八，内含阴数，相传也与此有关。嘉庆年间林清之变，农民军由太监刘得才等人经东华门引入紫禁城，但因于门前与卖煤人争道，情急之中露出所藏兵刃，从而为守门官兵察觉，骤然关闭东华门，故而仅十数人闯入，起义旋即失败。

关于东华门门钉之谜：

封建社会等级森严，举凡服饰、车轿、府第等方方面面皆有定规。本文要说的门钉本是无关紧要的结构件，皆因它在一座府第中处于最显露的位置，又经历年演化形成夸张的造型，所以兼具了炫耀权势的功能。至明清，已从制度上对门钉数目加以限制。比如按清代典制，规定皇家宫苑的宫门“朱扉金钉，纵横各九”，因九为阳数，又是数字之极，九九八十一颗门钉最能体现帝王的尊贵，亲王府第的门钉即减为“纵九横七”，亲王以下递减。明代虽无如此具体规定，但各项待遇仍尊卑有序，随爵而定。这样看来门钉的作用似与今天军官肩章上的星相仿，是等级的标志，含糊不得。奇怪的是竟有一处例外：故宫东华门的门钉居然少了一排，是为每扇门八九七十二颗，而且仅此一处例外。这就令人费解了，皇帝主动放弃一排表征地位的门钉究竟用意何在？

说法一

曾经有两种说法。其一是说东华门的门钉与别处不同，尺寸稍大。由此推断当年必是有一批门钉做大了，若仍用九排就显得拥挤，去掉一排看着舒服些。这其实是用百姓的思维来解释皇家的事务。封建社会为一个尊号都能争个你死我活，更何况是代表等级的门钉了？照这样说，佛香阁的拆塔改阁耗资巨万该怎么解释？所以这话应该倒过来说：因为设计上要求少一排，为避免显得稀疏才特意将这批门钉尺寸做大一些。

说法二

另一种说法是皇家成员死了以后灵柩、卤簿皆出东华门，所以该门主丧，属阴，门钉就不能是阳数，故去掉一排。但是又有人考证说，据记载也有从西华门抬出灵柩的情况，且皇帝外出巡幸也走东华门，不能认为东华门只办丧事，所以此说也难成立。总之讨论的结果仍是莫衷一是，这区区一排门钉竟成了难解之谜。

紫禁城是刘伯温“偷”来的吗？

曾经故宫博物院的一位早期职员对此现象的解释，而该职员是听原宫里的太监说的。说是当年刘伯温建北京(其实刘伯温不曾参与北京和紫禁城的营建，至永乐十五年兴建紫禁城时，他已故去四十多年。只因刘伯温颇具传奇色彩，所以明初的许多大事便都附会到他身上。姑且不管姓字名谁，总之系指北京和紫禁城的设计者)，他自称是偷了天宫的图样来建紫禁城的，为了表示对天帝的敬畏，只好去掉一排门钉以示人间帝王与天上玉帝的区别。那位读者说了，人家是在探讨问题，你这不是说故事吗？我说，谁能说谜底就一定不是故事呢？当年紫禁城的设计者以如此郑重的方式讲述出一个荒唐的故事，其政治用意是明显的：即强化臣民对皇帝的所谓“天子”的半人半神身份的认识。

　　从东南角楼折向西行，紫禁城南墙外，一排高大的杨树笔直挺立！

　　参观紫禁城，让人无限感慨！就让我们以明代文学家杨慎的《临江仙•滚滚长江东逝水》作为本文的结尾吧！

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

……

谢谢欣赏🍵🍵

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