怪石，绿潭，如诗如画

海韵

　　北九水风景区位于青岛崂山北麓，为白沙河中游峡谷地带，分为内、外九水。涧水顺流而下，遇峰、崖、屏、嶂必折，折处必弯，弯处必漩，漩处必涌出一潭澄水。清人的游记中说，河流“随山而下，山横转，水即一折，溯流而上，至上源凡九折，以命名云”。九水以险怪的山峰、幽邃的峡谷、澄明成韵的流水画廊风光被誉为“九水明漪”。

北九水碧绿的清水

沿着崂山北九水从下往上走，有十八潭”，它们分别为：至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭。这些名字有哲理。
1.至柔潭
“至柔”取自《老子.第四十三章》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”老子讲的是滴水穿石的哲理。“天下莫柔于水”，水看似是柔弱的，可是再坚硬的东西，只要经过一滴滴水天长地久地点击，也会被穿透。
2.居卑潭
“居卑”取意《老子.第六十六章》：“江海所以能为百谷王者，以其善之下，故能为百谷王。”意思是说江河大海之所以能成就其大，是因为他们处于地势较低的地方，成为许多河流归往的地方，成为浩瀚无际的江河大海。圣人要有谦下不与人争的美德，才会赢得人们的拥戴。
崂山九水有哪十八潭？
至柔与居卑潭现在都没有了。
3.未封潭
取自《庄子.内篇.齐物记》：“夫道未始有封，言夫始有常。”意思是说：道从来就没有分界，无处不在，随处可见；言论有彼此、有辨证，所以是无常的、变化的。
4.未始谭
“未始”取自《庄子.内篇.齐物记》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这句话是庄子解释宇宙发展逻辑的一种关系。意思是说：宇宙有个开始，有个未曾开始的开始，更有个未曾开始那个未曾开始的开始。人们看到的事物根本是远远不够的，还有更高远的根源，那就是道家所论的“道”。
5.无隅潭
“无隅”也取自于《老子.第四十一章》：“大方无隅”。意思是说：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。老子说：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名。”
6.无极潭
“无极”取自于《老子.第二十八章》“复归无极”。老子认为水性最接近于道性，提醒人们学水修道，才能恢复到与道一体，回到朴素纯真状态，执守中道。老子说的“守中”即“无极”。，成为浩瀚无际的江河大海。圣人要有谦下不与人争的美德，才会赢得人们的拥戴。
7.自取潭
“自取”语出《庄子内篇.齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取。”意思是说：风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。成语“咎由自取”或“自取咎由”与这里的“自取”有相似的意思。
8.俱化潭
“俱化”取自《庄子外篇.山木》之“与时俱化，而无肯专为”。“与时俱化”有与时俱进的意思，现实的意义是说：人们要正确认识事物的发展规律，做到与时进退，按照客观事物的规律去实践，去生存，具体事物具体分析，不能主观臆断，违背事物客观规律，自取苦果。

俱化潭是九水十八潭中最有气势和代表性的一个潭，冬季时，滴水汇成冰的瀑布，此时周围的树叶都已枯黄褪去，没有了遮挡，潭底悬挂之冰与远处的冰瀑遥相呼应，似一条银龙蜿蜒穿梭于峡谷幽壑之间。夏日里则奔腾澎湃，潭水汪洋四溢，气势豪迈。
9.中虚潭
“中虚”取自《庄子内篇.养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无原，以无原入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“中虚”就是中间有空虚的意思，援引于疱丁解牛。这里是想告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。或理解为像庖丁一样做到游刃有余，顺势而为。
10.有间潭
“有间”取自《庄子内篇.养生主》取意和中虚是一样的。告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。意在提示大家悟出以“无为”养生和治国的秘决。
11.得鱼潭
“得鱼”源自于《庄子杂篇.外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意为忘言。”道家认为：天下没有值得固守的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，积成累赘不利于养生。
12.得意潭
“得意”取自《庄子杂篇·外物》，同得鱼潭的解释是一样的。
13.
无己潭
“无己”取自《庄子内篇.逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”意思是说：齐同的境界是得道的境界，得道的境界就是无己的境界。
14.不滞潭
“不滞”源自道教思想家对《老子.第一章》：之“玄之又玄”的阐释。其中唐代道教思想家成玄英释《老子》“同谓之玄”说：“玄者深远之意，就是不滞之名”句云：“有欲之人惟滞于有，无欲之士又滞于无故说一玄以谴双执”。这其中包含着丰富、微妙而辩证的人生哲理。
15.餐霞潭
餐霞语出李白的《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞，亲见安期公，食早大如瓜”这里所说的餐霞是指道家养生之法，却谷食气之意，是一种修道方式。
16.饮露潭
“饮露”取自《庄子内篇.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”道家认为：露乃日月净化，久服之则可散形入空，与云气合体，成为神仙。
17.清心潭
“清心”出自《庄子.在宥》说：皇帝问广成子如何治身可以长久时，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”道家认为：清静是天下的根本，否则就不能很好的生存，但也不是让人清心寡欲，而是要保持一种心态。
18.洗耳潭
“洗耳”语出《高士传.许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”。当时尧欲以九州长官相封，许由恶闻其声，跑到潭边洗耳恭听耳，意即出此。洗耳成为品行高尚的代表。

范曾先生当年根据每一个泉，潭的方位和形状特点以及周围的环境关系，为崂山内九水的逐一命名并题写的《崂泉铭》，体现了道家"天人合一""顺法自然“的思想，赋予了北九水风景区浑厚的文化底蕴，从而使每一个潭，泉更具有灵气和文化内涵。

秋初到崂山看北九水，这天青岛上午阴天，天上滴了几滴雨。开车到崂山北九水。到达北九水，天空放晴，碧水蓝天，空气里飘着清新味道。

到达停车场，坐景区专用车到达北九水站。沿标志指引上山。一路旅游人较多，因为山上树荫多，走在阴凉树下，很是凉快。

图为自取潭。

一路散步式的行走，沿路走上一个时辰，就可以看见一个潭。好多家长带着孩子下到潭水里淌水，有人坐在潭里面巨石上晒太阳。

这里潭水不大，很浅，到脚腕稍高一点，据说是有下雨潭里水才多起来。

这里潭景有显著特点，潭里巨石特别多，且都在潭中间。这些巨石应该是从山上滚落，日积月累就形成现在的风貌。

北九水就是一幅风景画，水多的时候形成瀑布，给崂山增添山水美丽。

潭水清流。

山上有个红亭子。

远远望去，堆积的白云下，崂山风貌。

水很浅，但清亮。

北九水一路山上有怪石，吸引游客目光。

山上绿树成荫。

巨石。

碧绿潭水。

有间潭。

水是碧绿的。

崂山。

蓝天下怪石山峰。

潭水溪流。

崂山

清水流淌

旅客观山观水。

眺望崂山碧海蓝天。

北九水一路风景如画，清凉的风吹过，行人不感觉热。一路游客来来往往，上山下山自觉分开路来。

沿路有很多商户，西瓜，红果，凉粉，冰棍，崂山茶，烧烤海鲜等。走一段路程，歇一下，吃点东西。要走完北九水，需要一个白天时间，崂山确实广阔，走着，走着，人的脚有点累了。眼里看风景是一种享受。炎炎夏末，在这里享受一种碧绿清凉。

文：海韵

图：海韵

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