三垂冈民俗文化艺术节·南垂古镇采风作品集锦·制作王荣华

王荣华

南垂概述 王荣华

南垂古镇位于山西省长治市潞州区百谷山（老顶山）角下，这里空气清新，安静祥和；物质丰富，气候温和。毛主席曾经非常幽默的说，在太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党地区，在那个脚盆里面有鱼有肉。脚盆指的是上党盆地――长治市以及周围的平原地区，脚盆形容的好，而南垂古镇就恰好坐落在这个脚盆之中。

南垂古镇历史悠久，文脉纵深。从出土的石斧石铲、粟子化石看出人类在上古时期的很多活动，古老的炎帝文化在民间镌刻着深深的烙印。在村南的耕读阁两侧刻着这样两副对联

东作西成遵炎帝

家絃户诵祖先师

纡曲粟山滋稼穑

澄清圣水毓人文

寓意一手耕田一手读书。

历史上赫赫有名的三垂冈之战曾在这里发生，五代时期，晋梁两国因争夺潞州而进行了一场惊心动魄的战争。

三垂冈这座大山坐落于潞州区李村沟的东南面（原长治市水泥厂），山势走向呈东北到西南走向，因三垂冈的形状酷似三棱形，并且它的三个棱分别对着临汾、邢台、潞州，所以此山得名三垂冈。它的周围分布着许多小土丘，由东北到西南方向一致排开。

由于南垂是长治与潞城的交界地带，又是长邯路上的咽喉要道，因此具有非常便利的地理优势，在古代是晋冀豫客商、兵家唯一的必经之路。它南通潞州，北接潞城，东倚金粟山，西靠三垂冈，地理位置极其优越，具有重要的军事地位、文化地位、历史地位、经济地位。

南垂古镇的古老街道，两旁曾是商铺林立、车水马龙，古庙宇建筑有16个，阁楼12个，堂24个，村南的圣水河从金粟山下缓缓流出，日夜陪伴着生气盎然的悠悠古镇。

南垂街，三里长，

一里一个观音堂。

文昌阁，闪灵光 ，

秀才举人一大筐。

甜酒坊，香醋坊，

北头有个麻铺院。

南客站，北驿站，

村西有个车马店。

男种田，女紡线，

家家都有读书郎。

莲花台，结莲子，

父母慈恩不能忘。

三垂冈，金粟山，

长邯古道在中央。

金粟山，百谷山，

一脉相承紧相连。

东圪廊，西圪廊，

八角塔上小圪廊。

三义阁，耕读阁，

中间还有仰光阁。

牛王堂，观音堂，

圣水河边寿星堂。

古银楼，圣水河，

黎山老母笑呵呵。

龙王庙，关帝庙，

王母住在玉皇庙。

真如寺，府君庙，

佛光普照香雨飘。

这首古老的民谣，通过先民的口口相传，传至今日，历经千年，生生不息……

       南垂古镇

      文/项玉兴

走进古镇   翻开一本厚重的古籍

杠桩铃声   打开尘封千年的时光

不惧炎热的夏日

一队特殊的游人  捡拾古镇远去的过往

触摸古镇脉搏

依金粟   傍三垂   兵家必争

临长邯   控晋冀   商旅兴旺

战略要地   千年前梁唐争雄

李存勖长枪飞舞

伟人题诗气势磅礴古战场

品味古镇底蕴

儒释道多元文化相融

崔府君端坐高堂审判唐朝的虎案

玉皇观点化众生稳重慈祥

真如寺地下残碑讲述皇上敕封欧阳修题名

关帝庙赤面长髯气息威严展示忠义的力量

村口耕读阁飞檐翘角

家絃户诵祭先师

东作西成滋稼穑

村中八角亭古朴典雅

秧歌旱船狮子舞

穿越亘古的社火铿锵激昂

古镇    站在唐风宋韵的墙角

读你的  风韵依然   秀美端庄

梦越千年  活力迸发

发展的宏图中  展翅飞翔

耕读阁上面的炎帝像

耕读阁上面的孔子像

耕读阁 寓意一手耕田一手读书

府君庙 （外一首）

   贾爱格 

这是临街高台处的府君庙

历经沧桑，风貌依然

钟鼓之声相闻绕世千年

香鼎之火绵延不断

椽木沉默的纹理是经年祈福的译语

是安放所有记忆的胸膛

有种温暖的颤栗

在仰望之上 

可以看石碑铭文，

可以看青铜穿越幽暗带来的紫气

可以看木刻雕出的文明

可以看以民为先的除兽正神可以触摸他们留在风里的温度

感受他们留在尘世的神圣气息

甚至可以聆听悠远历史的无尽回声

在一副脊骨的坚实支撑里

抵达辉煌 

长邯古道  

七月的阳光走在长邯古道上有些寂寞，它在影子之外想陈年旧事

想,从南垂小镇走出来的商贾想，他们的甜酒，香醋，银饰

还有女人织好的麻布

想,银匠锻打的长命锁被谁带到了关外

想,挑着担的货郎喝多了酒

踮着脚尖追着夕阳兜售惆怅想,提着灯盏的老者

在古道，在驿站迎来送往

想,吟诗的秀才

肩挑文房四宝

将多少孤独的时光写在脸上又将多少儿郎送往远方

想，寂寞的影子在心灵之上古道之边

也曾放飞过的梦想

南垂古镇(新韵)

高卫东

千年古镇千年梦，

粮米满川炎帝功。

金粟山前清水聚，

三垂冈畔野农耕。

交通锁钥无双地，

坐贾行商作富翁。

新世新区新潞州，

昂头迈步有后生。

太行神农耕读阁颂

文/夫翔

太行百谷神农山，

巍峨高耸入云天。

尝草百谷农耕始，

悠然五千三百年。

五岳俱朝尊神农，

耕读文化一脉传。

百谷山连金粟山，

金粟古洞出甘泉。

由东而西归主流，

潺潺流入漳河湾。

古风古貌传古韵，

古阁高耸太行巅，

耕读二字重千钧，

熠熠生辉高阁悬。

东作西成尊炎帝，

家絃户诵颂祖先。

纡曲粟山滋稼穑，

澄清圣水毓人文。

絃歌巷东阴阳刻，

耕读传家意幽远。

炎帝百谷兴稼穑，

八穗书文诵歌絃。

上党风景千般好，

南垂古镇一枝妍。

已亥仲夏於南垂古镇

备注：

1、耕读阁位于南垂絃歌巷东口，楼高两层，下有券洞，沟通东西。阁东匾额书“耕读阁”，阳刻对联“东作西成尊炎帝，

家絃户诵颂祖先。

2、絃歌巷，南垂村东耕读阁券洞西约百米小巷，上有阴刻对联“纡曲粟山滋稼穑，澄清圣水毓人文”，歌颂了神农炎帝教民稼穑、始兴农耕和先师孔子教化育人、开启民智的伟大功绩。

3、东作西成，春种秋熟之意也；

4、家絃户诵，指家家户户都不断地歌诵。古代授《诗》、学《诗》，配弦乐而歌者為弦歌，无乐而朗读者為诵，合称“絃诵”。后泛指授业、诵读之事。

5、粟山即金粟山，在百谷山（老顶山）之北。

自古以来，就有始祖炎帝在百谷山尝百草，识五谷，兴稼穑的传说。金粟山与百谷山紧紧相连，所含寓意不言自明。

6、圣水，村南曾有一条小河流过，因水源自于炎帝教民稼穑的金粟山，故称圣水河。南垂絃歌巷的称谓欲在营造诗书传家、耕读传家之意境。两副对联昭示出南垂的根脉和文脉，是对南垂文明源头的最好总结。千年古镇名副其实。

7、神农八穗书，中国最早文字古篆据说为神农首创，八穗书释文：神农因上觉得嘉谷八穗，故创神农八穗书传世。

南垂古镇拾遗

文/杨姣鱼

一、青石碑、拓片在诉说

今天，市作协组织会员去南垂镇采风，我和阳华因有事迟去了会儿，到了时大家已在崔君府庙内观瞻。一进红漆大门，就看见左边厢横躺着一块青石牌，四周围了一圈人，或站着或蹲着，你一言我一语在闲聊着。待我们正向那边走时，一位男会员已将一张有字迹的宣纸从碑上揭起，晾在一边。不用说这就是青石碑的拓片，我忙拿出手机留下个影相。千年岁月的石碑碑记，经由这张宣纸，就可以随时与今人隔空交谈。我一边惊叹老祖宗传下来的这拓印的技术，一边凑上前去，细细观看。果然，正见一位老师往碑表面细心喷水，又见一位老师小心地将一张宣纸置于碑上，用软毛刷轻刷敷匀......

说起拓片大家可能早有耳闻，就是将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片。是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。

拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。

晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、拓写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废，故有非常好本拓得之者，所宜宝之。既可希其真迹，又得留为证验。”这说明远在唐代之前摹拓书画的技艺已相当不低，且有多家兼任拓写的官府机构。

古时，拓片技艺因难度较高且要求严格，在中国文化中还算是一门传统手艺。中国拓片技艺分南、北两大派系，派下又分支系。古时的石刻书法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”简单地概括了南北派系的主要分歧。南派着重于帖学（墨迹书法），北派则注重碑学（石刻书法）。南北二派在五胡乱华时期因政治原因隔离开来，南派通过东晋、刘宋、南齐、梁、陈前后五朝，北派以后赵、前燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周、隋朝一脉相承，至唐宋二派形成现状。南派以苏派为代表，金春刚是苏派技法的代表大师。

中国传统拓片的主要拓印对象是石碑、甲骨、青铜器皿上的书法文字，另有少量的花纹图案。拓片制作手法不同，简单的可将纸覆盖在刻有欲拓内容的硬平面上，倾斜铅笔头，轻轻涂画，使图文的凹凸不平之处复制到纸上。这类似于我们儿时玩的游戏，把纸放到钢币上，在纸上用铅笔匀均轻涂，就出来个钢币的铅印。而中国传统拓印程序却繁琐而讲究。它要求先将石头或青铜表面图文部分刷洗干净，再浇上清水。将宣纸润湿，将润湿后的宣纸自上而下轻敷于拓文表面，再在湿宣纸上贴上一层干宣纸以吸取多余水分，将四角四边固定，用毛刷敲捶宣纸，使湿宣纸紧贴所拓平面，随后除去干宣纸。待湿宣纸稍干后再用扑子蘸取适量的墨汁，敷匀在扑子面上，在突起的物象上轻轻扑打湿宣纸以复制刻画的图文。等宣纸、墨汁在碑器上晒干或风干，移去四角固定，最后将宣纸取下，就会形成黑白分明的拓片。

拓片是从原物直接打印下来的，大小和形状与原物相同，因而是一种科学记录历史文献的好办法。

在拓印过程中，润湿宣纸最好用白芨水，它能使薄纸更好的贴附于被拓物的表面。小型拓片可用软毛笔润湿、大型拓片可用毛巾润湿。扑子的大小，根据所拓对象的大小而定。内部用新棉花，外加一层不透水的薄纸，最外面包上绸子，用细绳或皮筋扎住。扑子蘸墨面要没有褶皱，扑心要稍鼓。

这些拓片的理论知识，我只是偶然间了解了一些。不想今天却遇上了实际操作之幸事，虽然因时间关系略去一些不太重要的程序，也算见证了拓印的整个过程。通过拓印这一传统技术，青石牌及其它保存完好的文物，都可以凭借拓片，穿越漫长的历史轻松地和我们亲密对话了。只可惜在后面的参观中，发现好多石碑缺乏相应的保护，如果古老的青石牌是有生命的，它们又会和我们诉说些什么呢?

二、絃之诵之耕读阁 杨姣鱼

离开崔君府庙，随着人流，络绎而行，说话间我们来到了一处阁前。楼高两层，下有券洞，沟通东西。阁东匾额书“耕读阁”，阳刻对联“东作西成遵炎帝，家絃户诵祖先师”。看联后，我不明白"东作西成"的具体意思，不免羞愧自己读书不精，手机搜索方才恍然大悟。此成语出自明·沈榜《宛署杂记·宣谕》：“慨自唐虞成周之际，爰宅四时，东作西成，岁月时日，水火土谷，历世不易。”东作：指春耕；西成：指秋收。"东作西成''即春耕秋收之意也。相传炎帝，亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种，创造了两种翻土耕田农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。上联意思显而易见，炎帝带领百姓日出而作，日落而息，春种秋收，辛勤耕耘，发展农业。再看下联时又不大懂"家絃"何意?手机搜时，居然输不进"絃"字，着实奇翘，只好改一字输入"家弦户诵"才查到此成语之出处及释义。出处：《聊斋志异·郭生》：“时叶、缪诸公稿；风雅绝丽；家弦而户诵之。”〈清康熙年间）释义"弦：弦歌，用琴瑟伴奏来诵诗歌。家家都不断歌诵。一是形容有功德的人，人人怀念。一是形容诗文流传很广。''清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”（清光绪年间）;清·陈确 《答张考夫书》：“自有宋中叶以来， 程朱之书已家絃户诵，岂皆闻道者耶？” ;清·钱泳 《履园丛话·碑帖·唐九成宫醴泉铭》：“ 欧阳询书《醴泉铭》，自宋 、元 、明 以来，为艺林所重，几至家絃户诵，人人有一本。” ;清·李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“《琵琶》、《西厢》、《荆》、《刘》、《拜》、《杀》等曲，家絃户诵已久，童叟男妇皆能备悉情由。” ;"家絃户诵"在以上例句中皆为诗或曲流传很广之意。而放入联中仔细辨析，不难理解下联的意思却是人人怀念有教化育人之功德的先师孔子。

过了券洞，只见阁西也刻一联，匾额书“絃歌巷”，阴刻对联“纡曲粟山滋稼穑，澄清圣水毓人文”。耕读阁，耕而读;

絃歌巷，絃而歌;两联一东一西相得益彰，营造出耕读传家、诗书传家之意境。歌颂了神农炎帝教民稼穑、始兴农耕和先师孔子教化育人、开启民智的伟大功绩。站立于高大的耕读阁下，仿佛置身于古代的车水马龙之南垂古镇，耳畔听得见早晨的鸡鸣狗叫，牛马嘶鸣，先生鼓瑟、孩童早诵，眼前呈现出古先人男耕女织，黍米满仓的景象。联中"粟山"即金粟山，在百谷山（老顶山）之北，与百谷山紧紧相连。自古以来，就有始祖炎帝在百谷山尝百草，识五谷，兴稼穑的传说。村南曾有一条小河流过，因水源来自于炎帝教民稼穑的金粟山，故称圣水河。联中所含寓意一目了然，所谓一方水土养育一方人，南垂古镇之根脉和文脉，在两联之中呼之欲出。我不得不赞叹古南垂之先人，用词之精准，用墨之深沉，用心之良苦。

这时，南垂德高重之老人已打开登上阁楼之门，楼梯窄陡只能容一人上下。一行人等鸦雀无声，一个跟一个拾阶而上，得以面见炎帝、孔子两位圣祖的塑像。神农炎帝在东，坐西朝东。先师孔子在西，坐东朝西。两位先贤背靠背坐镇于村子南部这高大的耕读阁上，保佑着一方百姓的平安、祥和。左边依次立着三块青石碑文，上刻字迹，多半依稀不清，只有"建炎帝先师二圣阁碑记"保存较完好，我再次由衷地感慨，这方寸之地，容纳历史之渊源，可谓远矣!文化之底蕴，可谓深矣!

七绝•盛夏访南垂(四首)

六棱冰晶

其一•初进南垂

曾经阁洞列幡旗，

耕罢修文月影迟。

乐业安居风气正，

千年一镇古南垂。

其二•崔府君庙

飞檐绘彩问青云，

斗拱嘉祥访雁群。

崔府珏公居正位，

大唐长子美名闻。

——南垂村中崔府君庙敬奉唐代长子县令崔珏。此公在位其间廉洁奉公，颇得民心。

其三•耕读阁

一开券洞贯西东，

马队驼帮四海通。

稼穑弦歌皆正事，

读耕传世好村风。

其四•忆社火

龙腾狮跃漫欢歌，

壮汉扛桩舞玉娥。

最是皇杠能豁瑟，

长街炫彩一条河。

——南垂皇杠又称“豁瑟杠”。

七排·南垂采风（新韵）

文/王俊杰

身披霞彩南垂行，携友欢歌去采风。

古镇述说乡史久，新居展示小康兴。

魅人村貌开时泰，葱郁秋田庆岁丰。

赛社文化接地润，诗书家教励农耕。

非遗瞻赏民俗馆，娱乐休闲八角亭。

炎帝粟山识五谷，诸神庙会惠苍生。

交通干道多年月，城堡布局殊效能。

底蕴集成盎然趣，抒心几句表真情。

                 走近南垂

              文/淡淡的云

         南垂村，是潞州区老顶山镇的一个行政村，也是潞州区内最大的村庄之一。她的大，即表现在八平方公里的土地和万亩良田；也表现在包容万象，还有就是那悠悠古韵的历史遗迹。

       炎炎夏日的七月，市作协的作家们在村支两委的盛情邀约下，走进了古韵悠悠的南垂，我也有幸零距离感触到有着千年历史的南垂古韵。

       据记载在南垂长达三华里的主街道上，东西两侧林立的店铺和成群的青一色的厅堂楼阁深宅大院，到清末时，主街上商田兼营户仍占到百分之四十以上。走在被历史云烟涤荡的发着青光的石板路上，仿佛看到巷子深处走来南北商贾的车水马龙；仿佛听到沿街的商贩此起彼伏的叫卖声声 。特别是从任生耀老师的《一叹千年是南垂》的美文中我知道了：“老字号红盛店、聚和惠、三义店、天永成， 专业经营的泰山恒、太和堂中药店、栗记当铺、铁皮店、响器店” ， 还有“专营制作首饰工艺的翠花铺一枝独秀 ”， “南垂人将铜器行玖泰号、盛德堂、永泉堂、永寿堂、义泰成开在天府，永顺合响器铺开在了北京前门的大街上”，如此多的商号老店，可以想象出当年的繁荣景象。也正如歌谣中唱到的：

南垂街，三里长，

一里一个观音堂。

文昌阁，闪灵光，

秀才举人一大筐。

甜酒坊，香醋坊，

北头有个麻布坊。

南客站，北驿站，

村西有个车马店。

三垂冈，金粟山，

长邯古道在中央。

金粟山，百谷山，

一脉相承紧相连。

东圪廊，西圪廊，

八角塔上小圪廊。

三义阁，耕读阁，

中间还有仰光……

这民谣至今回荡在南垂的青石古巷，古今一脉传承悠远流长。历史的沧桑书写在高墙大院的残垣断壁；“纡曲栗山滋稼穑，澄清圣水毓文人”耕读楼上的风雨告诉我们，南垂古镇农耕文明源远流长。崇尚读书，尊重先贤，我仿佛听见了一千多个春秋里南垂街青石板上的马蹄声；我仿佛听到弦歌巷里轻纡的琵琶袅袅，还仿佛看到夜幕下苦读寒窗的灯光……

       南垂的悠悠古韵还体现在博大胸怀的包容性。佛家、道家、儒家的庙宇楼阁在村里安然和谐了多少个春秋；甚至教堂至今开放供人们释放心灵深处的重量；府君庙里寄托着百姓渴望清廉的清明政治和感恩的心……我们的行程也在南垂社火晃杠的铿锵声中结束了，但，对南垂的了解和牵念才刚刚开始……

       南垂，有着悠远的历史浩瀚的过往，千年的积淀让南垂古韵悠扬。回眸当下，自古就是交通要塞的南垂，现如今高铁绕过村庄，车站就在身旁。望着青山高远，晚霞铺金的南垂夕照，我默默祝福南垂搭上时代的列车奔向更加美好的明天！

    

 

   2019.7.28

      

二进南垂

文/赵庆峰

南垂，古镇

我这是第二次踏入

看着别人写诗作文

我却心中忐忑

不敢动笔

就像我不敢抬手抚摸

古代遗留下的一个青花瓷瓶

胆胆怯怯，畏首畏尾

只敢远观，不敢触碰

一条街，三里长

东圪廊，西圪廊

每里都有观音堂

小孩跳，翁媪唱

耕读楼，絃歌巷

纡曲栗山滋稼穑

玉皇庙，座北朝南

正脊九龙飞腾

副脊水草纹连

这里的文化底蕴

太过浓厚

人文太过久远

历史太过厚重

有一天我兴致愈来

雅致提笔

将刻唐贤赋诗与上

记下得不是

她的肤浅与喧嚣

而是一份久远的历史

沉甸甸的记忆

2019年8月13日于南垂

南垂古镇民俗图 成纪芳作

诗八首:

南垂古镇采风录

文/韩会林

一、古镇南垂来采风(新韵)

夏日采风游古镇，

作家造访南垂村。

亭阁庙寺多名胜，

铭刻碑石遗物存。

二、关帝庙堂拜武圣(新韵)

美髯红脸何须论，

仁义忠勇铸一身。

关帝庙堂香火旺，

中华武圣世人尊。

三、耕读阁前话传循(新韵)

圣水河溪山涧涌，

金粟宝地毓人文。

家絃户诵师先祖，

耕读阁前话传循。

四、玉皇殿里祈雨霖(新韵)

斗拱飞檐琉璃顶，

凌宵宝殿彩生云。

玉皇端坐神威显，

祈遣东龙降雨霖。

五、崔府君庙仰崔君(新韵)

迈步高台崔府庙，

升堂审虎若旁听。

为官任地民生重，

清正赢得世代名。

六、真如寺院闻禅音(新韵)

青砖绿瓦苍柏耸，

断石残碑话意真。

袅袅禅音涤世念，

幽幽古寺藏经文。

七、歇脚乘凉八角亭(新韵)

采风访古村街转，

歇脚乘凉八角亭。

农嫂开瓜诚相让，

红瓤黑子乐吾卿。

八、七律.公园湖畔赏夕景

游走公园观夕景，

一湾碧水入眸中。

亭亭玉柱围堤岸，

棵棵垂梢拂钓翁。

楫击涟漪轻舫荡，

霞飞桥拱路人通。

魚翔浅底荷间戏，

翠色湖光落日红。

南垂古镇采风感怀

成纪芳

日出金粟映圣河，炎帝垂怜教稼穑

潞子婴儿设边陲，屯兵戍守立城郭

三垂小峦鏖兵急，沙陀骄子奇谋多

三省通衢成大道，商阜物丰天地阔

庙宇延延星罗布，横街斜跨飞檐阁

南货北货蜂拥至，马帮驼峰昼夜过

耕读传家民风淳，礼仪邦里四时和

而今再看新农村，新村新人新楷模

百业兴旺日日好，科技兴村勇开拓

古镇新生逢盛世，气势如虹更磅礴

☆ 絃歌巷

文/ 如缇

耕读阁下的楼门打开了

一只花背天牛慢条斯理的

企图阻挡了那位上楼的探幽者

一面老墙，一扇老门

点染着絃歌巷千年的沧桑

斑驳记忆中辨识

东作西成、家絃户诵的开片

想那街巷里絃歌满堂

学着古人摇头晃脑的陶醉一番

推置古人的心境

头悬梁或锥刺骨的苦读

今人有几多

那个晌午，在不该深刻的时候

我倚着厚重的老门

叩响锈渍的门环

等候一位，持扇的书生

☆ 府君庙前的蜀葵(外一首)

文/ 如缇

两两相背的蜀葵

倒伏于府君庙前的样子

娇羞如莲，静静的

在那么多花已凋零的盛夏

浅斟低唱，开出自己的

一片天地洪荒

在她的粉色里缱绻

不经意的就看见了风的执着

看见百味过后的淡然

放下与懂得

她可是南垂古街深巷里

踽踽独行的良家女儿

在主掌生死簿、泥马渡康王的判官面前

为着爹娘，俯首长叩

一定也如我那年般的虔诚

在蹉跎里打捞起她坚韧的灵魂

任风吹雨打，苦难中亦开花

蜀葵花的美让我记得

命运最后，会开出

比生命更加的灿烂与美好

七律 古镇釆风行

张晓霞

南垂遍地绿如茵，古迹千年似酒醇。

斗拱雕梁寻旧韵，秧歌彩轿醉红巾。

虔心叩拜文昌庙，倩影留连紫竹屯。

但愿时光能倒转，欲回前代鉴真身。

邂逅南垂古镇 冀彦峰

金粟山横卧东边

圣水河在古镇前潺湲

而你，立在村口白衣飘飘

只一眸的凝望便点燃了星火

认定你为我而来

走在古镇的街衢小巷

炎帝庙的香火已然鼎盛千年

耕读阁写就耕读传家的传说

一里一个观音堂是存放众生心灵的所在

你说，南垂明山净水钟灵毓秀

历史上的秀才举人一大箩筐

虔诚地信奉古镇的厚重

纯真的笑里有着古镇的古朴

由不得怦然心动

假想溯回千年

在这古老的镇子里相遇

你依然是白衣飘飘素朴的模样

七绝 登耕读阁

文 冷哥

垅上黄牛耕世代，

鸡窗習圣启愚心。

而今登阁沧桑意，

一线天梯达古吟。

南垂行

文/黄建民

探寻文明南垂行，

庙宇门前品民风。

阴阳奇对耕读阁，

炎帝孔子居其中。

阴阳奇对:耕读阁前面是阳刻对联，后面阴刻对联。

2019.8.2

中华文化五千年，耕读二字而已，我觉得中国人第一要吃饭，即所谓“民以食为天”，第二要读书，传承优良文化精神，即：精神食粮。除此而而外，没有别的。中华文化5300年，耕读传家，一脉相承。这不仅是太行文化，更是中华文化的脉络。太行太岳中华五岳群峰之首，不仅是文明始祖炎黃二帝开创中华文明的策源地，更是人文初祖女媧伏羲遂人，有巢，开天劈地，初创文明之所在，百谷山紧连金粟山，山下南垂古镇，耕读古阁高耸入云，当是我辈文人景仰之所在。

太行长城

南垂印象

文/王阳华

“南垂街，三里长，一里一座观音堂。”有这样的气派？

今年暑假一个偶然的机会，跟随长治市作家协会走进了早已垂青的南垂古镇。

南垂古镇位于长治市区东北方向六、七公里处，是整个长治地区面积最大的一个村，全村人口将近上万。东靠老顶山，西傍三垂冈，紧邻长邯路，历来是兵家必经之路和商人聚散、休息的场所。

我们下车步行进去，只见拥拥挤挤，街道两旁布满了小摊点，商品琳琅满目。咋这么红火？跟我们老家过集时一样热闹。经打听，原来正是庙会。南垂一年有三个庙会。一村一年为啥要赶三个庙会？莫不是跟我一个邻村一样是个“勤不赚，一个月就把仨会赶吧？”今天是七月十三，正好是一年中的第二个庙会，据说是大势至菩萨圣诞日。还有两个庙会分别是刚开春时的二月十九观音菩萨诞生日；十月初八涅槃日，也就是放生的日子。村民们每逢这三个庙会都会很虔诚的去庙里烧香祷告，祈求平安。

我和禅意姐过去的时候，作协一大群老师们已兴致勃勃从府君庙出来，正往下一个采风点走去，一路上有说有笑，与其说这是一次学习的机会，倒不如说是一次聚会。平时都因工作、家庭琐事缠身，真正意义上的见一面，那可真是不容易，就算见个面聊个天也是隔屏相望，远水解不了近渴。你看看，郭俊明老师跟大家谈笑风生，好像都有一种打开话匣子一般地架势，彼此感觉不到那种好久没见面的陌生感。

转眼功夫就看到了饱经风霜、颤颤巍巍的“耕读阁”，耕读阁位于南垂絃歌巷东口，建于清嘉庆年间（1799年），楼高两层，有券洞，沟通东西。阁东匾额书有“耕读阁”三方块字，阳刻对联一副“东作西成尊炎帝，家弦户诵祭先师”；阁西匾额写有“絃歌巷”，有阴刻对联一副“纡曲粟山滋稼穑，澄清圣水毓人文”。歌颂了神农炎帝教民稼穑、始兴农耕和先师孔子教化育人、开启民智的伟大功绩。我们穿过券洞，有一个不起眼的小院，我径自走了进去，看见成纪芳老师好几人围着一门头匾额正指指点点，我也挤进去凑个热闹。原来他们都在指认匾额上的那四个看不清楚的字。成纪芳老师看见我，出于礼貌地说：“阳华，你看看这第一个是个啥字？”我倒真的受了惊一样慌，这不明摆着要我冒傻气吗？可还是故作镇定睁大眼睛使劲去辨认，第一个字咋看咋是个“视”字。“电视的‘视’字，对不对？”我含糊不清地突口而出。看见有的老师点头默认：嗯，嗯，好像是个“视”字，有的老师仍继续揣摩着。我恐怕撂个尴尬准备偷笑着慌忙退出，这时听见成纪芳老师说：“阳华，拍一张照片下来，回去问问专家们。”

待我回到家，经查阅资料，得知“视履考祥”这四个字出自《易经》履卦里的上九。原文内容是这样子的：上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

履卦是《易经》六十四卦的第十卦。履卦就是履行责任的一卦？我不懂，仅仅是看字面猜测而已。接下来我看到在《说文》中有这样的解释，履，足所依也。也就是说，履字是实践、行动的意思；视履，就是说行为审慎；考祥是全面仔细地考虑。

在64卦中最上爻元吉的只有2卦，履卦就是其中的一卦，它从最开始的初爻，也就是说从一开始的充满危机感一路上小心谨慎地秉承有礼有节为人处世的乐观态度，到了履卦的最后阶段也就是上九，自然就会吉祥。看到这里，我似乎明白了履卦属于中上卦。

对“视履考祥”四个字的意思有了初步浅析的了解后，一颗心却久久平静不下来。足见古人有着睿智的思想境界，对人的行为准则、伦理道德的修养世世代代勤耕细读并小心谨慎地一步一步来修炼。以此来告诫我们后人，做任何事之前都要考虑周详，遵循自然规律，这个自然规律是永恒不变的，它是真理也是人类能够生存下去的有力依据和保障。否则，将视为违背规则，后果不堪设想。如此这样才能很大程度上以圆满、完美收场。不得不钦佩古人传承的智慧。

不过，那一天也真是转得我晕头转向，只记得从这一院出来进另一院，从这一庙门进去再到下一寺，什么庙啊、殿啊、阁啊、堂啊......转得我一点儿方向感都没有了。真不愧是“南垂街，三里长，一里一个观音堂”。对了，在村的具体什么方位，我记不清楚了，发现座风格别致的一天主教堂。听门卫说，每个礼拜都会有信徒的村民来这里诵经。

我禁不住问了一句：“那，他们这些人的儿女结婚的时候，也真的会来这里吗？”

“对啊。”门卫一脸慈善地笑着对我说，“也是在教堂举办婚礼。”

在教堂举办婚礼，我只是在电视里看到过很有仪式感的婚礼场面，现实生活中可真还没有目睹过。心想：若有机会参加一场教堂的婚礼，那该有多啊。

下午时分，在村中的凉亭旁边，亲身体验了抬杠，随着我们没有节奏的节奏开心地扭动起来。听村民说，这个家什也是古时候迎神赛社时敬奉神灵的一种形式之一。

时间总是过得不知不觉，南垂的故事跟今天庙会上林列的摊贩摆的摊儿一样令人应接不暇。它不仅有着古朴的魅力，还有着沧桑给予的灵性。

南垂游览讲解词

     高卫东

各位领导，各位旅客，所有的朋友们大家好：

今天我们大家来到的是长治市潞州区老顶山镇南垂村，南垂村地处潞州区中部，东依金粟山，西傍三垂岗，南距长治市区七公里，北距潞城城区十公里。地理位置十分优越，区位优势明显。在解放前南垂村一直属于潞城县管辖，是潞城县南部边界的重要关镇，也是历史上潞城县的四大古镇之一。解放后，南垂村又荣幸的成为了新中国第二家、华北第一家中苏友好集体农庄的总部所在地。在农庄的土地上，率先引进了先进的拖拉机、联合收割机的大型的农业机械，在新中国的农业机械化和农业现代化的发展史上写下了浓墨重彩的一笔。公社化后，这里又成立了南垂公社，成为了长治市管辖人口最多的人民公社。

南垂村作为潞城的古镇，历史十分悠久。商贸往来活跃，经济繁荣，文化底蕴深厚，特别是南垂村的庙会文化和社火文化，更是流传千年，从未断绝。是我们长治市不可多得的一份非常宝贵的非物质物化遗产。今天，就让我们一起走进南垂村，去触摸和感知这座千年古镇厚重沧桑的历史沉淀，体会和品味农庄故地跳动不息的时代脉搏吧。

南垂村是潞州区历史最悠久的村庄之一。据村中出土的宋代碑文记载：早在唐代咸亨二年（公元671年），南垂村已建成佛仙院。从那时算起，南垂村有文字记载的确切历史已有一千三百余年。从那时算起，南垂村有文字记载的确切历史已有一千三百余年。南垂村称为千年古村可以说是名至实归。如今走进村子里，各种古老建筑，历史遗迹比比皆是。宋代的真如寺大殿，明代的府君庙大殿至今仍傲然挺立，明清时期的建筑玉皇庙、耕读阁仍然保存完好。别具特色的明清时期的民宅大院、商铺店面虽遗存不多，而且多残破不堪，风雨飘摇，但仍然能从古旧的青砖缝隙之中触摸到南垂村曾经的繁华和昌盛。

南垂村是一个商贸文化发达的村庄。据记载在南垂长达三华里的主街道上曾有东西两侧林立的店铺和成群的青一色的厅堂楼阁深宅大院，到清末时，主街上商田兼营户仍占到百分之四十以上。

曾几何时饭店、客店的老字号红盛店、聚和惠、三义店、天永成传承百年; 专业经营的泰山恒、太和堂中药店、栗记当铺、铁皮店、响器店远近闻名; 专营制做首饰工艺的翠花铺一支独秀; 闯关东、上京城，南垂人将铜器行玖泰号、盛德堂、永泉堂、永寿堂、义泰成开在了奉天府，永顺合响器铺开在了北京前门的大街上。麻铺院的麻皮、麻绳等货物更是远销海外，卖到了东洋日本国。

透过苍茫的历史云烟，人们仿佛看见了一千多个春秋里南垂街上发亮的青石板，青石板上的马蹄印; 店铺林立的木板门，木板门上的黄土尘。我仿佛听到了一千多个春秋里南垂街上叮叮当当的马铃响，店铺里此起彼伏的喧嚣声，弦歌巷里轻纡的琵琶音……

南垂村是一个文化多元，各种思潮融合发展的村庄。因为南垂村地处交通要冲，所以有各种的文化和思想在这里驻留，碰撞、融合、进而形成了南垂村别具一格的多元文化氛围。形成了佛教、道教、儒教和天主教等多种宗教文化相依相存，互相促进，共同发展，和谐团结的文化氛围。村中既有佛教古老的寺院真如寺、观音堂等寺院，也有道教的府君庙、玉皇庙、关帝庙等庙宇，还有天主教教友过礼拜做弥撒的天主堂，甚至还有一座始祖炎帝和先师孔子共处一室的耕读阁。

正是由于各种文化在这里的汇聚融合，进而培育出了南垂村独特的庙会文化和鲜活的民俗社火文化。南垂村从古至今每年都有三个庙会要过：一是二月十九，二是七月十三，三是十月初八。每到庙会时，村民们都要到庙里烧香还愿，拜叩神仙，为自己未来美好的生活祈福祷告。同时村民们还会组织起社火表演，有秧歌、舞蹈、舞龙舞狮、扛妆、高跷、八音吹奏、车故事等，这其中最精彩、最激烈、最壮观的社火表演要数皇杠了。

南垂皇杠自古在潞城县就是一绝，与张庄高跷、故漳扛妆并称潞城县“社火三绝”。 晃杠，又叫抬杠、杠箱、豁瑟杠，也简称杠。是旧社会迎神赛社时敬奉神灵的一种仪仗形式。后来逐步演变为农耕社会的队社村组间展示强壮劳动力的竞赛表演。杠箱内装满石头瓦块，杠箱外装饰彩纸花绸，上立高杆，悬明镜，挑彩翎。表演时杠箱上下跳动，随着上党八音的韵律，彩翎翻飞，明镜光炫，铃铛唿啷。场景极为壮观。

南垂村还是一个教育文化十分发达的村庄，自古以来，南垂村大户人家的私塾教育就从未间断。清康熙四十一年，潞城知县张士浩率先在南垂村创办了长治地区第一所官办小学义学。解放后，南垂村还办起了村办中学，从上世纪八十年代至今，南垂学校一直是原郊区教育领域的翘楚。

南垂村由于处在三垂冈和金粟山、老顶山之间的峡谷谷口，扼守着长治市东下太行的咽喉，是商家集聚之地，但同时更是兵家必争之地。因此南垂村的战争遗留的痕迹也十分丰富。这里是五代十国时著名的三垂冈之战的主战场。抗日战争中，东山游击队抗击日寇的前哨阵地。

南垂村就是这样一座让人读了还想读，看了还想看的，文化底蕴深厚，历史遗迹丰富，民俗生活鲜活的村庄，欢迎各位走进南垂，贴近南垂，品味南垂。

千年古镇一日游

文/佳雨

1

四野辽阔 远山如黛

气势恢宏的现代化高铁

修到了村子东头

南垂王奶奶家的院门外

金针花开 玉米吐穗儿

粉嘟嘟的蜀葵笑迎和风

田垄边 家家户户的菜园旁

一道道漂亮的篱笆墙

诗意地延伸

牵牛花攀援 羞答答吹起小喇叭

撒欢儿的碗碗花铺满一地

房前屋后茄子豆角西红柿可了劲儿的疯长

路旁奶牛场的牛奶远近闻名

难怪九旬老太身体健朗精神矍铄

小白姑娘的脸蛋儿粉嫩粉嫩

她说：老顶山下不缺苹果 绝对美容养颜哦……

活泼可爱的姑娘不贪恋大城市的繁华

大学毕业回乡支农 立志扎根本土

一份纯朴纯真 源于对家乡的热爱

鸡鸣桑树 鹊闹枝头

远方的游子

带来了兴村富民的佳讯……

一大早赶集的人群比肩接踵

瓜果蔬菜 五谷飘香

应有尽有日用百货琳琅满目

乡村的婆姨里里外外一把手

把家和日子调理伺候得

邻里和睦 有滋有味儿

真如寺门前广场 视野开阔

健身的乡民有说有笑

玉皇庙墙外石头碾盘歇息

散落的碾磙子排成了一溜儿

它们是乡村最深最亲切的记忆

摘两片野生的绿叶

折叠成童年的耳坠儿

蜂飞蝶舞 银铃般的笑声

带你带我带他 重回故乡

魂牵梦萦 那道通往姥姥家

弯弯曲曲的乡间小路……

2

晃杠是一种北方的民俗社火

以往那些个活跃在田间地头

身穿汗衫 头裹白巾的壮汉

气沉丹田 脚底生风

他们用腿肩支撑

腰部沉稳起伏

迎着黄土地上彪悍的风

唱一路铿锵豪迈

走一路酣畅淋漓

鼓舞人心的“豁瑟杠”

感染了十里八乡的村民

西口情、游子吟

山乡曲、致富梦

都在这杠铃声声的一晃一晃中得以彰显与宣泄

巾帼不让须眉 放下羞涩甩开素日的矜持

美女诗人摩拳擦掌 个个跃跃欲试

抬起眼前这个寓意非凡的杠箱“豁瑟杠”

祈福送福 好运连连的美好夙愿 也在心底升腾、呼号

那高高立起的明镜高悬

五颜六色 插着三根漂亮鸡毛掸子的杠子

“刷啦！刷啦！一抖 满满添足了人们的精气神儿

”哗啦啦的黄河水，滚滚向东流……”

“黄河的儿女呦，向着那太——阳——走！”

一首首 酣畅黄河调

一场场 铃儿响叮当

声势浩大

一支庞大壮观的迎神赛社仪仗队 威风凛凛

“一”字型排开于大街小巷

昔日千年古镇 如今梦想南垂——

“嚯”地一下被点亮！

鲜活、灵气

风光、霸气——

欣欣然 一个潞州大镇

浩浩荡荡穿越时光的隧道

情趣盎然地向我们走来

按耐不住心中的喜悦

转换成咔嚓咔嚓的聚焦连拍

美丽与魅力 在瞬间定格

荡气回肠 流连忘返……

3

三垂冈南 古潞城边陲

这个村庄

曾沸沸扬扬于千年潞商

车霖霖马潇潇的车马驼队

铁货、布匹、潞绸

盐商的驼队浩浩荡荡

穿关过卡 通达八方

千年古镇 实乃名不虚传

“纡曲粟山滋稼穑，

澄清圣水毓人文。”

一座金粟山 一条圣水河 泽润生民 哺育且富庶了百姓一方

拜炎帝 尊祖师 耕读传家

礼仪之邦 吟诵为美

授《诗》学《诗》诗书传承

祥降善作之风水宝地

香火不断绵延 百废待兴

捷报频传中 连玉皇大帝都点头默允：垂恩因人施雨露

天宫赐福 随时随地降吉祥

有庙就有神 有神人敬畏

神灵护佑 百姓安居乐业

美哉！乐哉——

三里长街 庙宇罗列

唐宋风范 元清结构

南北东西三阁三塔四庙一寺

绿荫掩映 翘檐斗拱

隐约间 晨钟暮鼓中

一支咿咿呀呀

朗朗上口的童谣

隔着遮天蔽日绿荫树下的

红墙碧瓦

余音袅袅 此起彼伏——

“南垂街，三里长，

一里一个观音堂。

文昌阁，闪灵光，

秀才举人一大筐……”

2019-07-2122 午夜

  南垂记忆

   秦小文

      每年的二月十九，正是草长莺飞时节。春日融融之时，这个时候，农事还不是很忙，正是赶会好时节。

   南垂每年有三个庙会：二月十九、七月十三，十月初八。每逢庙会，村里老人、邻村百姓总要有不少人到大庙、玉皇庙烧香贡献，许愿还愿，免不了有人还要组织个故事会、扛桩、踩跷等等，十分热闹！邻村近庄不少人都要去观看一番。二月十九是观音菩萨诞生日，七月十三是大势至菩萨圣诞日，十月初八是涅盘日（放生日），纪念的都是佛家人物，烧香磕头该到村外的“真如寺”等供奉有观音的寺庙才对，但是已经没有人去较这个真了。

   中国神多，老百姓也懒得知道什么来龙去脉，见庙就烧香，见老爷就磕头。其实也不是相信，心灵受一些宽慰而已，在过去的艰苦岁月里，也只有把不灵当灵死马当做活马医了，或许也是一种对老天的敬畏，没有天哪有地，没有你哪有我。

        南垂，南北街有三四里长，《长治地名志》记载南垂战国时代叫阴城，后因为地处潞城最南边，又称为南陲，后改为南垂。

     南垂是个商业古镇，解放前当然富家大户也不少，不知道在什么书上看过，在这里的潞商也很多，知名的也很多，但是记载的不多，岁月把古镇的昨天抹去了很多，但是遗存却也不少。

    就说那一块唐朝的碑吧，１９８７年５月２０日，长治市博物馆的同志在村里一居民院内发现了它，竟然是贞观十二年的碑，一块小小的石碑，阿弥陀佛十二臂观音，佛像竟然达到42座，那不过是一块一米多高的普通的石头，可是却给我们留下了大唐初期的许多印记，石经幢造像虽然形体丰满，雕刻线条流畅，没有大唐的恢弘气势，魏隋造像倒很明显。1995年第04期《文物世界》发表一文《长治南垂村发现一块唐代石造像碑》，当时可是引起一片轰动。

     再说道西的真如寺，据《潞城市志》载，始建于公元672年，其建筑遗迹尚存，20世纪20年代，还临时作为“潞城县第三高小”使用，当年我见到1994年《郊区教育志》一书，看到只有南垂还有解放前的学校遗照，真是欣慰。

  村子从北到南主干道，是潞州通往潞城、河北、河南的必经官道，这条古道见证了古镇的昔日，而今天村西的公路，则始修于1921年。

    在村子的主干道上，建筑有三义阁、实圪台阁、春秋阁、文昌阁等跨街（官道）而建的大阁，东西巷道建有仰光阁、慈悲阁、耕读阁等小阁，阁楼高，阁门严， 俨然就是一个小的城市或者城堡，史称夹寨。据一家之说，著名的三垂冈战役曾发生在这里。

     特别是村子中间的春秋阁，紧挨关帝庙，并在阁上布满了刘备、张飞、关羽桃园结义，岳飞抗金等图案彩绘。明清以来逢庙会唱戏，这里最为热闹。据说村子曾有个三义班，这个戏班唱岳家将、杨家将、呼家将，更唱刘、关、张，唱忠武也唱孝义，在古老的上党大地，在没有音响设备情况下，压住了庙会的喧嚣，唱出了上党梆子的铿锵，唱出了它的精髓。

我家王村的，我姥姥是南垂的，她娘家是王村的，我的两个姨干脆就嫁到南垂。我的两个姐姐以后又先后嫁到了南垂，我和南垂是这样的有历史渊源，我爱南垂。其实，和我家一样，还有许多这样的情况，过去的年代，家里自行车都没有，过年走亲戚，就都跑着，南垂和王村之间的路上都是熟人。我叫王村和南垂姻亲村，也不知道合适不合适。

  南垂古镇的中央，有一个小小的新华书店，小的时候是那个样子，前几年去已经是很破旧了，走进去，再一看，还是那位老太太在卖书。而今年再去则消逝了。记得我的第一本书《大闹天宫》就是在这买的，那时候书很便宜，我记得一本《智取威虎山》小画书也就五分钱，相信许多喜欢读书的人走到新华书店那儿也会涌起与我相同的不尽的回忆。

      我的姥姥家，那个旧院子，屋后的的石铺路，大门外的大石头，大石头后的老门扇，门扇后的鸽笼，鸽笼下面石刻的下水道，给我留下了很深的印象。  

    姥姥住北屋，舅舅和孩子们住西屋。

    姥姥住的北屋，右首第一间储藏室，第二间厨房，第三间卧室。四间五间连在一起夏天住，很小时候就让我知道了什么叫套间，什么叫住的舒服。

    每年初二到了姥姥家，我们总是先走进厨房，然后姥姥带我们走进暖烘烘的里屋，坐在炉火旁，姥姥再打开夏屋两间，走进去给我们拿出好吃的还有压岁钱。

    南垂，给我留下了童年最美好的回忆。

     前几年去天脊山，路经平顺北社东河村西的九天圣母庙，说起南垂，不想这圣母竟然是南垂的闺女，一直到现在，据说南垂村的人到圣母庙烧香，一说是娘家人来了都不收门票的，很热情的招待。

     听庙里的人讲，包括河北涉县索堡的娲皇宫，关村的一座庙，里面供奉的神女，都是南垂老奶奶的闺女，老奶奶有九个闺女，都是有名的仙女，问起其余几个在何处，他们也不得而知。至于大庙主神九天娘娘，又名“九天玄女”，传说为上古女神，人头鸟身，是圣母元君弟子、黄帝之师，辅助黄帝战胜蚩尤安定天下而得敕封为女神。

    九天玄女是奶奶闺女的话，九天玄女为上古女神，奶奶为何时人？就是单从建造年代说，此庙建造时间在隋末，可见南垂会有多久远？最有趣的是还有娘家南垂人给他们还留下了一篇文，全文如下：

   送东峪圣母对

佐上帝以施恩不愧元君之职，

抚下民而布降无惭圣母之尊。

灵显著东山满路相迎沾德泽，

大恩偏南镇各家梵顶表虔诚。

 护青羊一带地方共沐九天雨露，

庇刈陵无数村里同沾四海恩波。

庇东峪数十村庄风调雨顺，

护南垂千百人家岁稔年丰。

灵哉圣母自古无求不应，

妙矣元君于今有感遂通。

盛德巍巍庇护青羊诸里，

慈心蔼蔼抚安刈陵庶民。

东山时被元君泽，

南镇恒歌圣母恩。

至于谁人所作不得而知，只有这故事长流。

南垂南垂，南边也，说明古建制很早就是潞城的最南，历史记着这里的风雨，历史记着这里的故事。