朝圣笔记(七)——麦彭公布成佛地、七色草原、塔公寺

作者：释圆髓

     从朵芒寺出来，大约五公里就到下罗科马村，也是索达吉堪布的出生地，在离村不远处有一片绿色高坡，那里有八个塔，是为了感恩索达吉上师而建立的，分别是：善逝塔、菩提塔、法轮塔、神变塔、天降塔、和好塔、尊胜塔和涅槃塔，八个塔并列而立，排成一行，背倚茂密的树林，前面是广袤开阔草地，风景甚是优美。

   我们在此转绕佛塔，我给朋友们讲了八个佛塔的意义，把它当成一项作业，让他们记住。然后，我们一起念诵索达吉上师祈祷文，有的朋友还唱诵了索达吉上师祈祷歌，同时做了发愿与礼拜。

   和我们一起转绕的还有一位藏族老大爷和他的孙子，可能是看着我们比较虔诚的样子，用不太标准的四川话说了不起，并伸出大拇指表示赞叹，后来还用藏语和我交流了一番，表达出他对我真诚的敬意与赞叹。（哈哈，也许是我看上去比较敬业吧！）

     之后，我们就去寻找麦彭公布成佛的圣地，驱车一路向前，我不停的开窗，探头张望寻找，之前听弟弟说，那个圣地离下罗科马村并不远，他没告知我具体的路线，只是说那里不大，也不那么显眼，就有一间小房子和一个小木亭子，以及一块竖着的大石块，很容易错过的，后来我们在一个藏族妇女处，问到了明确的位置，我们顺着她指示的方向前进，不一会就找到了。

      这个地方之所以是圣地，是因为有一个叫麦彭公布的老翁在这里一夜成佛了。

     故事是这样的，贝若扎那大师（在第一篇里我就已经提到了，也是我最崇敬的一位大师）一直在毗卢遮那洞闭关，多年后随着西藏的内政的改变，大师弘法的仕运似乎有了转机，所以他想要返回西藏弘法，在前往拉萨的路上，途径这个地方，当大师走到这里的时候，天色已晚，借宿了麦彭公布的帐篷，当时的麦彭公布只是一个牧民，并且年事已高。

      他向贝若扎那大师请问道：“大师你有什么高的法吗，能否传给我呢？”

     贝若扎那答道：“高的法我有，就看你能不能接受得了。” 

     麦彭公布回答说：“那就试试吧”。

     贝若扎那向麦彭公布传了大圆满心髓，也是直指心性的窍诀部分，不试不知道，一试吓一跳啊！麦彭公布一瞬间就证得了果位，不是指一地菩萨开悟的那个状态，而是十一地无上圆满的佛果。省去了菩萨要历经的十地、六度万行的所有过程，麦彭公布没有任何闻思的经历，全部依靠上师的加持和大圆满的窍诀便得以证得佛果。超越了闻思、超越了四禅八定，超越了生起次第与圆满次第等一系列的渐次修法。当然，我想这其中少不了一颗纯熟的心和对上师虔诚的信心作为助力。

      这个公案在整个西藏最为有名，最为突出，也最难以让人置信，但是它真实地发生了。

      说完故事，让我不由的感叹起，甚深的法义无限奥秘早已超出了我的想象。

      我们西藏有句谚语：“有些地方，毛驴是不可能到达的！”我在试想自己，我这只毛驴，虽然我己到达了这儿，那也只是在这儿趴着井沿看一眼月亮，真的那个月亮还在天上，我依然站在原地，一步也没有能力移动......

     从那以后，这个地方成了人们纪念朝拜的圣地。  

      据说，当时贝若扎那大师还用他的拄杖戳出了一股清泉，大师背倚一块大石头禅修，石上还有他的深深背印，至今还清晰可见。

     表哥用藏语和我说，他听到不远处，有歌声传来，建议我们前往。 

     我们顺着他指向的方向驶去，车越过一座又一座的绿草坡，忽上忽下，像两只互相追逐着的白羚羊，灰白色的天幕，看不见太阳，像撑开的大白伞盖，护荫着这片绿地上的生灵。

     不一会，我们到了七色草原，远远望去，白色的帐篷安扎在绿色的草地上，像盛开的大朵白莲，边上停放着上百辆汽车，可以想像一下早上来时的场面何其壮观，从上空往下看，一定像一群正在集体迁徙的蝼蚁，浩浩荡荡。

     流年如梦，如那遍地繁花......

     浓浓的绿意覆盖了青灰色的大地，上面开满了七彩的花，有粉红的、白的、黄的或者蓝色的，异彩纷呈，美不胜收，仿佛把彩虹打碎了，洒在上面，无愧于七色草原这个美誉啊……

      突然想起，有世人如是说：

     说轮回，只不过是听信了因果。

      然而，佛却说不是听信因果，而是一切皆有因果，我们不仅在光阴的齿轮上、也在因果的铁链上。

      这世我为僧客，你为繁花，下一世，说不准我沦为草芥，你为月牙。自然如此，从今往后，我在这个浊世里，值得做的，也就是把我生命中所有的情与爱化作激情，化做那绚烂的繁花，供养上师和三宝了～

   等我们走近些看，一群年轻的藏族男女盛装出行，围在一起正在唱歌跳舞。 

   在藏区，这种的活动叫耍坝子，会在夏天这个时节，抽出十多天的时间，大家聚到一起唱歌跳舞，骑马，摔跤，进行各种娱乐活动。

  可惜，今天没有看见马，估计昔日吃草的马，换成现在不用吃草的铁马了。

   我们选了一块草地，停了下来， 我去摘了些花，让表哥做花环，给女生们戴着拍照用。她们一个个开心得笑个不停，明和月喜欢相互调侃，她们俩是我们这一行人里的开心果，像两个相声演员，一个是逗哏的，另一个是捧哏的，逗得大家忍不住大笑，然后玲总会用手撑着眼角说，我已经笑出了鱼尾纹了。

     我们在这里大约逗留了个把小时，就驶向炉霍方向。 一辆车先走，另一辆车在路边停了一会儿，所以晚走了一步。

    那山坡上的马路迤逦宛延，看不见它转弯的路头，也看不见前一辆车的踪影，我们一直在后面紧追，仿佛一只怕掉队的孤雁。

    想起小时候，我扬着放牧的鞭，奔跑在山坡上大叫着追赶彩虹，如夸父一般，彩虹能追到吗? 

      可是现在，我长大了也仿佛还在追，只是追的不是彩虹，也许，比彩虹更虚妄.......

    翻过一座山，行驶了好一会儿，转过一个弯道，远处有两辆车泊在那里，路旁草地上，隐约看见有一个身着红色袈裟的人站在中间，部分朋友好像也正围着他。我们追了上去，停下车，我定睛一看，急忙说，那是索达吉上师，赶快下车前去顶礼吧！朋友们欢呼着跑了过去。

     果然是上师在那里休息，朋友们小跑过去，因为过度的惊喜，个个显得手足无措，无比紧张的样子，有的朋友连说话的声音都带着颤抖，有的眼角快要盈满泪花，有的连一句话也说不上来，他们仓惶杂乱的举动，估计也吓到了上师，上师脸上也露出警惕不安的神情，以为是哪方来拦路采访的记者……

     后来，等情绪平稳了些，朋友们做了自我介绍，上师得知是学习小组的成员，整个气氛才缓和了下来。上师和每一位朋友亲切地交谈，问她们从哪儿来，将要去哪儿，也寻问一些学习的情况，还与每一个人合影留念。 

    回到车上，还久久不能平复激动的心情，大家一直在讨论回忆刚才的情形，如同做梦一般，也许，惊喜来得太突然，太措手不及了吧！

   此时， 我开了窗，风仿佛把上师的笑容也吹了进来。我闭上了眼，意幻着，上师来了，来了！他来牵着我们的手，带着我们走，即使闭上眼也永远都不会迷路。上师啊～无论今世还是来世，请带着我们一起走......

塔公寺

      据说塔公的霞光最美，我还一心想看一看呢！

      我们驱车到塔公寺，已经看不到太阳，虽然天光还亮着，但是西方没有晚霞，反倒东边的暮色，似乎想要迫不及待地覆盖过来。

    风，也时不时地携带着凉意从远山旋来。

     我怕已经关门，先下车去问讯，遇到了一位喇嘛，向他询问塔公大殿是否还接待游客，他说还可以参观朝拜。还好！还好！我叫了朋友们赶快下车一起进殿礼拜。

     塔公寺是甘孜州著名的萨迦派（花教）寺庙。距今有一千多年的历史，是康巴地区藏民朝拜的一个重要圣地。 

     塔公的雅拉神山，从草原拔地而起，巍峨壮观，终年银装披挂，群云缭绕，与广袤的绿色草原和金碧辉煌的塔公寺相衬托，展示了一幅秀丽的高原风光。

      “塔公”，藏语意为“菩萨喜欢的地方”。 

      相传文成公主进藏时，途经此地，随身携带的释迦牟尼佛像忽然开口，示意愿留在此地。 众人立即就地按照佛像原貌复制一尊留下。 从此，高原上有了被称为“小大昭寺”的塔公寺。塔公草原也因此而得名。

     还有另一种传说文成公主到达拉萨后，松赞干布发布政令，特地修建了108座寺门面向汉地的寺院，塔公寺恰好是这批寺院中最后修建的第108座。

     在若干年后，重新为寺院举行的加持开光法会过程中，诸佛菩萨当空现身，欢喜赞叹，天空中传来“塔公、塔公”的声音，从此，“塔公”就成了寺院的名称。

      以上已提到，塔公寺是萨迦派的寺院，曾经的萨迦第五祖八思巴晚年驻息过该寺，也留下了不少的神迹，八思巴是元朝皇帝的 “国师”，那时的萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表。

     八思巴, 意为圣者,又译八合思巴、发思巴，本名罗古洛哲坚赞, 意为“圣者慧幢”, 八思巴是尊称。吐蕃萨斯迦（今西藏萨迦）人，元朝第一位帝师，北京城的选址者、设计者、规划者。

      在八思巴成长的过程中，整个中华大地发生着剧烈变化。蒙古崛起，西藏也笼罩于蒙古铁骑的尘埃之下。 

      八思巴幼年就跟随叔叔萨迦班智达学习佛教知识，十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判，早年时期就开始接触政治，为以后的政治生涯打下了基础。

      1251年11月，萨迦班智达在凉州幻化寺圆寂，年仅17岁的八思巴成为萨迦派教主。 

       年轻时的八思巴博文多学，聪明果敢。有一次会谈中忽必烈问八思巴：“你的祖先有何功业？”八思巴说：“我的先辈曾被汉地、西夏、吐蕃等地的帝王奉为上师，故威望甚高。忽必烈不了解吐蕃的历史，说这与佛书所说不合，必是虚妄之言。八思巴说佛书虽然不载，但有文书记载，查阅便知。 

      忽必烈被八思巴才智与博学折服，率宫庭眷属皈依八思巴，并接受了密续灌顶。1260年，忽必烈继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师，赐玉印。

     从此，他俩的关系附上了多重的意义，国君与臣属，上师与弟子，良师与益友。

      后来，一个做了一统天下的君王，一个成了万人敬仰的帝师，至今还传为佳话.....

     在塔公寺内，珍藏着许多珍贵的佛教文物，包括迦叶古佛的佛牙舍利，十一世纪印度大成就者那若巴用过的法铃，八思巴赠给寺院的鎏金铜佛，高僧哄钦嘎然的手杖等，印度大成就者建造的成就佛塔，千手千眼观音像，都具有千年历史，以及大量珍贵佛教文物。