岁月感怀，回味处暑

秋潭孤月

文/秋潭孤月

歌/思 予

　　四季轮回，眨眼间，立秋已过。方闻蝉鸣雀跃，又见斑驳陆离。秋水长天， “三伏适已过，骄阳化为霖”，阴阳转环，时令变换，如此之快，令人一时还未适从，处暑已悄然而至。《月令七十二候集解》道：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”含有躲藏、终止之意，表示炎热即将过去，暑气也将消散，末伏一并收场。处暑，即为“出暑”，有炎热离开之意。七月流火，暑衰火灭，秋意渐浓……

　　节气因农事需求而生，指导农事而立，是人类祖先，取精用弘，因时制宜、因势利导之智慧结晶。每年八月廿三日前后，当太阳达黄经一百五十度，便唤作“处暑”，处暑一到，气温显著生变，逐日下降，暑气嚣张不再。古人云，“一场秋雨一场凉”，“立秋三场雨，麻布扇子高搁起。”“秋雨天气凉，处暑热不来”等，就是对“处暑”时节，最逼真描述。

处暑三候

　　一候，鹰乃祭鸟。鹰，古人谓之义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀。鹰遂感其变，忙为越冬而备，故开始捕击诸鸟。鹰有一习，所猎之物，先于摆放，不急于食，似有灵性，感恩天赐。犹如人饮食前，祭先代为之者也。据说，鹰不会捕食正在孵化后代之鸟，不击有胎之禽，古人谓之“义举”，故得“义禽”之美誉。

　　当然也有别论，认为秋熟季节，遍地美食，秋高气爽，也是鸟类、动物，最繁盛时期。处于食物链上端，鸟类天敌，雄鹰不可能错失良机，自然到了繁忙捕食季节。老鹰大量捕猎小动物，因猎物丰盛，无饥不择食之感，故不击有胎之禽，并把所捕猎物，摆放在地，欣赏后慢用，如同陈列祭祀一般。鹰乃猛禽，此时捕食，也是 “贴秋膘”之需，丰余猎物，自然留待冬藏之用。

　　二候，天地始肃。处暑处在热凉交替时期，天地间，万物开始凋零，阳气由疏泄趋向收敛，自然人体内阴阳盛衰，亦随之转换，故生活起居，也要开启收敛模式，宜“早”为佳。早睡，以避秋日肃杀之气，早起，利于肺气舒展。晚上入寝，闭好门窗，以防风邪。

　　古人为应景，官府有“秋后问斩”一说，通常于秋后，集中处决一批犯人，谓之“秋决”。就是顺天地肃杀之气，故先人有训：入秋后，不可骄盈，要谨言慎行，自省收敛。正如《吕氏春秋》云： “天地始肃不可以赢。” 其意告诫人们，秋天不可骄盈，要藏其锋芒，收敛切切。

　　三候，禾乃登。“禾” 乃黍、稷、稻、粱等谷类，谷连藁秸之总称。稻秫苽粱之属皆为禾也， “熟”古言为“登”。禾乃登，意为五谷成熟，预示“五谷丰登”。稷为五谷之长，首熟此时。常言道：江山社稷，国事之大。“社” 指土地，“稷”指粮食，说明民以食为天，民生大如天。

　　“稷”乃古代民生主粮，现为杂粮，“八宝粥”中有见。处暑时期，夜寒昼暖，天地凋敝肃杀，多种春禾，相继进入成熟阶段，乡民劳作一年，即将喜获丰收。处暑，既有五谷丰登之喜悦，又有摧枯拉朽之杀气，更有“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”之豪迈。

民间习俗

　　处暑前后，民间习俗，多与祭祖、迎秋有关。自古以来，为缅怀先人和已故亲朋，传达思念之情，立有三大鬼节，清明节、中元节、寒衣节。中元节乃“七月半”也，又称施孤、斋孤、地官节等。源于上古时期，原本为民间庆丰收、谢大地，秋尝祭祖之设，后称“中元节”，则因东汉后道教一说：七月半乃地官诞辰之日，为求阴曹地府赦罪放魂，让已故先人能回家团圆，故为地官庆生。正可谓：天官赐福，地官释罪，水官解厄。唐代，推崇道教，故中元节兴盛于此，相沿迄今。

　　旧时流传，地官因庆生而法外开恩，从七月初起，就开启地狱之门，直至月底关门。故人间呼应，同时普渡，展开布施，与鬼门开闭同步，先竖灯篙，后放河灯，招致孤魂；而主体则在鬼节，搭建普度祭坛，设香案，铺祭物，祀亡魂、焚纸锭；架设孤棚，扬幡招魂，穿插抢孤等行事。终以鬼门关闭结束。时至今日，中元节前后，已成为祭祀先人重大活动时段。

　　放河灯，乃祭祀主要一环，老老少少，围观两岸，既虔诚于心又因阵势所撼。河灯也叫“荷花灯”，形同荷花，花心为灯，一瓣心香。中元夜，放眼望去，水面上，花灯盛开，任其漂泛，照亮夜空，撼人心魄。普渡落水之魂和孤魂野鬼。现代作家萧红在《呼兰河传》中，有段注脚，释意十分到位：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。” 放河灯，原来如此，言之成理。

　　处暑前后，因洋面水温依然偏高，鱼群多会逗留周边海域，且此时，鱼壮虾肥。对渔民而言，乃捕获大好时节。国家为了保护渔业资源，得以休养生息，每年都颁布禁渔期，长达数月。处暑前后，禁渔期结束，沿海省份，出海渔民，都要举行盛大、隆重庆典仪式，也叫“开渔节”，欢送渔民出海捕鱼，祈祷上苍护佑，平安远航，满载而归。

　　处暑后，暑退炎消，秋意渐浓，天高日丽，气爽温和，乃迎秋赏景绝佳时节。此时，就连天上浮云也不像夏日，时而干军万马，气势磅礴；时而乌云大作，翻手为云，覆手为雨，如孩儿之脸，说变就变。秋日之云，略显几分娇羞，疏散自如，丝同白练，塑以各等物像，气象万干。而坊间向来就有“七月、八月看巧云”之说，自然隐含“出游迎秋”之意。

　　秋气高悬，爽而胸畅，登高最得金气。肺主气、司呼吸。若亲近自然，步道深山密林，鸟语清脆，泉瀑幽鸣，加之富氧浓丰，登高望远，呼吸新鲜氧气，吐故纳新，可助肺气之宣降，有清肺健肺之功。故有登山赏秋，强身健体一说。但秋季运动，不可像盛夏，大汗淋漓，微微汗出即可，点到为止。

　　秋之气机乃往里收矣，所谓养生，理应如此，要因时制宜。 “春生、夏长、秋收、冬藏”，秋天正是阳气收敛，为体内储备阳气，以安过寒冬季节。“秋收”焉能懈怠，免得冬天内虚、怕冷，悔之晚矣。“秋收”当养好肺气，养肺也是养容颜。

　　鸭乃宴桌上品，浑身是宝，味甘性凉，有滋阴养胃、利水消肿之功，医理上讲，适用于骨蒸劳热、小便不利、遗精、女子月经不调等。以乌骨鸭药用价值为甚，结核病患者都能减轻潮热、咳嗽等症。老母鸭，补虚滋阴，对久病体虚、虚劳吐血者，均能补益。故民间历来有，处暑吃鸭子一说。做法也五花八门，有白切鸭、柠檬鸭、子姜鸭、烤鸭、荷叶鸭、核桃鸭等。老北京人，至今还保留好这一口，处暑是日，都会到各大门店，买处暑百合鸭等，回家老少共享。

处暑感怀

　　据考证，古人对处暑时节，多有赞赏。宋代陸游有一首题为《闲适》之诗，足以见证。其中两句有：“四时皆可喜，最好新秋时。” 他以浪漫情怀，独到眼光，吟咏出对初秋钟爱。

　　白居易《早秋曲江感怀》诗曰：“离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋风来，荷花关成子” 寥寥数语，生动展现，一幅处暑时节，长安胜景。天上暑云闲散高远，人间凉爽清风习习；池中荷风袅袅，莲蓬饱结满子。诗意高新清远，渲染了初秋荷塘时景。

　　清末，江南著名弹词艺人马如飞《节气歌弹词》中唱道：“立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。”人琴共鸣，惬意闲生。秋日丽景初微，白露蝉声渐咽。更是将人们带进，暑去秋来之意境。

　　立秋只名头，处暑秋方近。处暑后，白云清风，天高气爽，明月秋水。暑气燥热不再，换来蛙声一片，稻花香里议丰年。浅秋静美，河清海晏，时和岁丰，太平盛世。然而，处暑无三日，新凉直万金。霜鬓更省事，拳拳赤子心。岂能饱食终日，无所用心。秋凉后还有严寒，切莫陶醉、惬意不醒……

　　西风自古而然，不解风情，会将燥焖与花香俱谢，会让爽情与离殇共生。“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。” 忽然间，你会发现，争相斗嘴之蝉，销声匿迹，荡然无存。败红衰柳，桐叶凋敝，芳华染尘；老树昏鸦，猿声蛩怨，流年暗换。冷静后，方然醒悟，青春有梦，秋水无痕，生命轮回，不过是镜花水月，游戏人生。

　　白云苍狗，光阴无情。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”舒适之日，勿要忘却，“为中华崛起而奋斗”，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。” 一生几多三竿日，惰废只需半炷香。人生苦短，道远迢递，奋斗之难，行人凄苦，非一声叹息，落字成殇。

　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” “莫等闲，白了少年头，空悲切！” 时不我待，只争朝夕，发愤忘食，夙夜匪懈。展鲲鹏之志，借好风，扶摇直上九万里，敢上九天揽月。契而舍之，朽木不折，契而不舍，金石可偻，精诚所至，金石为开，天道酬勤。

　　让我们心驻美好，顺应自然，言志抒意，静守流年情怀，品味秋熟芬芳，不仅诗意每天，更有奋斗不歇，即使终有谢幕，也要精彩人生。处暑秋雨，点滴清凉。凉风有信，秋月将圆……

岁次己亥处暑

（音乐、部分图片选自网络，在此向原作者表示诚挚的谢意，感谢您的辛勤付出🙏）

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