醮会沙河市王茜村

河州雎鸠

　　《史记·吕太后本纪》：“太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮喑药，使居厕中，名曰'人彘'。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请太后曰：'此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。'孝惠以此日为淫乐，不听政，故有病也”。

汉高祖崩，太子袭号为帝。戚夫人母子遭到吕雉迫害，赵王被鸩杀，戚夫人为“人彘”，孝惠帝精神受到极大摧残，转而放弃上进，日为淫乐，不理朝政。

世人有“玩物丧志”的话，似乎是因为贪于享物玩乐而耽误了理想追求，有一些人或许如此，其实，很多情况下却是“丧志后才玩物”。受到外界环境约束，不能得志，被迫另求精神寄托，因而丧失理想。

　　我觉得我属于丧志而玩物一类。

我有远大追求，当创造不了条件，当被压迫陷害时，追求只能放弃。就像人不愿意失业一样，不愿意失业可也得失业。

　　因为社会顶层设计的原因，我从小就被孤立，几十年了，只有变本加厉。

所有干过的工作，我都没有超过两年，稍微熟悉一点会干了，就得被迫换工作，而且，上一个工作暴露出来的自身的缺点，就是下一个工作工作本身要求的长处，从来没有干过适合自己特长的工作，给人的印象是这个人啥都不会干，给谁都合不来，而若不做，就失业。

我不是没有请过客，不是没有送过礼，即使请客送礼也会遭到非议，也改善不了孤立无援的处境。

有一位领导说，这个不行啊，你的身边总是有你亲近的人跟着。

还有一位领导说，不行啊，就是让你不行类，啥不会让你干啥，稍微学会点了就不让干，这个咋的能挣到钱！？

还有一位领导说，你这个不如就在家坐着歇的，啥也别弄了，你弄个啥，都是他都嘞，啥也不够他都嘞！

　　现在，我成了村里议论的对象，好吃懒做，不务正业！

有好的事做，谁愿意去外边胡乱转游！失业，又没有钱挣。对屈原旅游江湖很是理解了。

乙亥年秋，在家赋闲快两个月了，今年大旱，玉米、谷子都没能够安苗，地里没啥农活，每天不是看书，就是出外游山臩水，这两天看书看得头晕眼花，思谋出去转游转游？农历七月十五日，中元节，上庙应该是合适的，却不知道具体上哪里的庙适宜，后来想，干脆，去中国传统村落观览一下吧，沙河市秦王湖水库南岸，口上村，王茜村，后渐寺村，这三个中国传统村落还没有游过。

　　沙河市渡口村到石盆村的川道，我走过五、六次了，路很熟悉，过了温家沟市廛，路边立着牌坊，“口上村”。过桥，就到了川水的南岸。这个地方位于秦王湖西南，五指山与北武当山之间，分布着一些村庄。

口上村被公布为中国传统村落后，国家投资对其实施古建筑保护，施工队正在工作。口上村村口有一座石阁，穿阁进村，就是村中心广场，这个村子的房屋全部用红色片麻岩石块砌成，不用一块砖瓦，有楼房，山墙的顶部加高，成烽火墙。

　　王茜村在抗日战争时期是八路军电报局驻地。十分巧合，王茜村三官庙今日庙会，在外上学工作的村民借此机会，返回了村内与家人团聚，沙河市里的文艺团队至村演出，街上有一些商贩卖东西，很热闹。

三官庙前竖立三通石碑，其中有民国初期立“大名府元城县五品顶戴张绍岩撰文并书丹”的碑。

王茜村的建筑与口上村的建筑式样基本相同，也肆由政府投资，正在修复古建筑。

　　王茜村现在还有人使用灶火，烧柴。

　　出了王茜村，沿公路西行，沿途有果园。又参观了南台沟村，小台村，大台村，西边还有村庄，不再去看，可以清楚地看到北武当山山顶的建筑群。

　　返回，向东走，参观了寺沟村，经过前王峪村并参观，村子都不大，不一会儿就转遍全村，沿着公路，曲折翻山，就到了后渐寺村，其建筑特点与口上村、王茜村相同。

　　气候干旱，有些玉米叶子都卷曲了，沿山道旁生长很多绚烂的野花。

　　后渐寺村位于五指灵山脚下，山顶的古寺庙近年得到重建。

　　沙河市的中国传统村落不少，截止到目前，我去沙河市参观过的中国传统村落有：北盆水，通元井，册井，王垴，西沟，绿水池，彭垴，安河，大坪，渐凹，秤湾，西南沟，口上，王茜，后渐寺等，还有几个没游。中国传统村落看上去都很富，但是，多处僻远之地，人烟稀少，购物不便。