秘境赖停 八仙悠扬

桂西土枪

　　一个多月前，在群里听天峨兄弟罗升讲，8月10～11日，他老家赖停屯群众自发组织举办“赖停七夕八仙文化节”，然后发一帮有关赖停的图片诱惑大家。

　　赖停是什么地方啊，从来没听说过。于是在地图上查阅一番。

　　看到“八仙”二字，我首先想到的是八仙过海的八仙，他们的活动，该不会与八仙过海有关吧。其次是想到，也许这个八仙，是个地名，就象我老家的河对面，有一座象笔架一样的山，就叫八仙，（壮族人把有神仙在上面住的山叫八仙），现在政府在那里建了一个规模比较大的扶贫移民点，叫八仙扶贫移民点。

　　怀着种种的疑问，向天峨的朋友求教。

原来，天峨县壮族的“八仙”是以唢呐为主奏乐器，辅 以大号铜管乐器，并配合锣鼓、钹等乐器组成的一种吹打演奏音乐形式。“ 八仙”作为一种古老的艺术形式，是通过婚礼等仪式得以展示。“八仙”生命力的根源就在于其自身所具备的娱乐、交际、教育、审美等功能。 天峨县“八仙” 自出现之日起 ，即以严密的班社形式进行传承和组织演出。据考证，赖停的八仙队已有四百多年历史。

　　看着罗升兄弟发的图片，就想去看一看，领略一下不一样的壮族风情。

　　从导航地图上看，从金城江到赖停，有两条线路可走，一条是过天峨前往，一条是过凤山前往，两边的里程差不多，据朋友们介绍，过凤山路好一些，两边所用的时间差不多。大概都要6个小时左右。（其实，到赖停才知道，还可以从龙滩坐船上来的，一个多小时就到了）由于第一次去，路况不熟，还是过天峨和团队一起，有人带路好一点。

　　罗升兄弟想趁着这个“赖停七夕八仙文化节”，邀请一帮摄影家，组织一次赖停民俗摄影采风活动，以扩大赖停八仙文化的传播面。虽然自己不是什么家，也厚着脸皮报名参加了。

　　相传，古时候，在交通要道的路边，每隔一定的距离，就建有一个的亭子，供旅人来往停驻，歇脚之处。

古时候凌云府（泗城）所辖包括现在的天峨县，凤山县一带，天峨（彼时的向阳）送往凌云府的公粮均沿布柳河上，至新化，转凌云府，赖停是必经之处。过往的公差，客商都会在那个美丽的村落停下脚步，歇息一番。

　　现在的赖停是归于天峨县纳直乡那里村的，在龙滩电站还没有下闸储水之前，布柳河上是有一座桥可以通到赖停的。

2001年7月1日，随着15吨炸药在龙滩水电站左岸坝肩的爆炸，龙滩水电站正式开工，接着电站上游的库区移民搬迁工作也随之起动。

赖停原来的老村寨叫大塘，住着50多户李姓壮族村民。布柳河在寨前绕了一个大湾，把一大片肥地圈起来养育大塘的人。旁边还有一条小河叫甲马河，河道弯曲，风光秀丽。

　　赖停的老寨，是龙滩电站的淹没区。当时村民们都十分配合移民工作，大家都说只要政府需要，我们一定积极配合。赖停人扛上祖上弄的石鼓、麻条石、八仙、年锣等“乡愁”，从布柳河边往半山腰后靠，分成赖停等三个新屯，重新建设自己的新家园。赖停人讲究家族庭院的传统布局，把雕刻着壮族图腾的石鼓搬来镶嵌在村落中间，从老寨子扛来的麻条石铺成阶梯和往外的麻石道路，意寓新屯将迈出新步伐，走向更高远的方向。

　　在政府的扶持下，居住在赖停的十八户李姓人家，开始种植板粟、油茶、竹笋、珍珠李、芒果、沙姜等，移民们开启了自己的新生活，一点一滴，慢慢累积，小日子开始越过越好，当初的泥瓦房，家家户户都换成了二三层楼高的小洋房。

八仙在赖停和那里村一带，被认为是男人的必学技能。上至耄耋老翁，下至垂髫孩童，个个都能吹会唱。一只八仙，无论是长号，还是短号，只要他们送进嘴里，鼓起腮帮，都能吹出一段韵味悠长的曲乐来。

赖停人从老寨子移民到现在比较高的地方，由于淹没，田地做得少了，种了果树之后，村民们便有了更多的闲暇时间，摆弄传承八仙便成了赖停村民的日常。现在屯里的八仙队表演渐成气候，还经常被邀约到外地参加民俗展示。

　　八仙演奏有接媳妇、贺新房、祝寿、白事、摆八仙、迎客等六大类，每类都有丰富的曲目，丰富而不同的曲目用来针对不同的礼仪环节。

　　八月十日，我们一行，早上八点从天峨县城出发，十一点半这样，我们到达赖停村口。

　　赖停村民，知道我们要来，早已列队在村口等候。

看到这阵势，同行的大师们都扛起了长枪短炮，只因自己技术不精，被推出来作为代表打头阵。我傻傻的以为不就是走在前面而已吗。可谁知道，好戏才刚刚开始。

见有来者，八仙队先鸣长号，其声呜咽且激扬，迎风愈远，响彻群山。随着，鼓槌红布飘扬，密集鼓点声起，八仙各乐同奏，红布、蓝衣、彩裙、黑衣，齐齐舞动，和着乐声，两名村妇，端着竹制的茶盘、每个茶盘上托着20个竹制的茶杯，还有四名年轻的村妇随后，缓缓的向我们走来，把我们拦住，向我们敬茶。打头阵的我，真以为是茶水，一口气接下一杯，呛得我立即喷了一地，原来是当地自制的米酒啊，怪不得他们把我推在前面。

　　进了村以后，村民们开始给我们展示各种八仙乐器及演奏方法、农耕劳作、织布刺绣、古时狩猎捕鱼方法、编织渔网，以及当地包的粽子、做的水圆、糍粑等。接着是舞台表演，也是展示当地民俗风情。舞台是村民们自发用木材和竹子搭建的，而“赖停七夕八仙文化节”这几个字，则是用挑选出来的黄玉米拼接而成。

看到这些，仿佛又让我回到了童年时代，这里的习俗和我老家当年的习俗基本上是一样的，可是我老家因为近县城，早已同化，磨掉了所有的历史痕迹，已经找不到来时的路了。而这里，依然保持得这样的完美！这，就是乡愁啊。

每个离乡的游子，都有一股乡愁，挥之不去。每个人，都会找到释放乡愁的办法，比如有的人，靠酒精的麻醉来释放乡愁，而赖停人用八仙之音释放乡愁。曾经听说过这样一个故事，赖停人李某当兵退伍后，在南宁工作与生活，无数个失眠的夜晚，他立在窗前，目光越过层层叠叠的高楼、山川、河流，直抵布柳河畔的赖停。都市的夜越静，他的思念越深，失眠也越严重。百求各种良药，都无法治愈他越发严重的失眠症。他的老哥给他录了一段八仙演奏曲通过微信发给他，叫他夜晚睡不着的时候听听家乡的音乐。夜来他聆听着来自故乡的天籁之音，很快就进入了梦乡，失眠症也不治而愈。

　　真的很庆幸这次能下定决心跟随大家来这里。真正的不虚此行。寻得了乡愁，看到了库区移民的笑魇。

傍晚，美酒佳肴齐齐上桌，八仙吹奏请客入席。赖停的待客是热烈而生猛的。村民们坐一边，客人们在八仙桌的另一边，席间，奏一曲八仙，唱一段古歌，然后向客人敬一杯酒，如此反复。村中的妇女们也稍稍的围了过来，站在八仙队的身后，跟着一起唱敬酒歌。高潮处，村妇村姑们也上阵了，围着客人敬酒，接着把客人架起来，扶到村中的石阶上，让客人坐在最低一级台阶上早已准备好的凳子上，用竹节做成的一个大酒杯，由两个人拿着敬到客人的嘴边，此时，我又一次中招，第一个出场享受这种高规格待遇。接着，每边七八个妇女，用竹片接成渠，分两路自高处把酒引到竹酒杯上，最高处由两位分别用两个大壶将酒慢慢倒下让它流下来，客人不知道有多少酒，以为只一杯，谁知道饮之不尽。赖停人告诉我们，说这是赖停传统的待客方式之一，叫双路高山流水。不胜酒力的我，望着涓涓流酒，两眼发直。

　　第二天早上，队长李吉祥说，旁边的甲马河和姐妹山的瀑布很漂亮。甲马河从崇山峻岭中呼啸而出，带着远古般的兽性，宜漂流。赖停人于水边生长，善水性。于群山中伐下蓝竹，制成竹筏。撑竹篙便乘竹筏而下，水中乱石密布，细木丛生，树丫横斜，而撑者泰然处之，如闲庭信步。只可惜，自己两脚刚手术不久，不宜下河，错过了拍摄原生态漂流的大好时机，只能羡慕同行的大摄影家们了，我只好自个儿在村中转悠。

活动结束的时候，八仙队又列队在村口，妇女们给每个客人都挂上一个红鸡蛋，寓意着“鸡”会难得，红红火火，吉祥如意。踏着悠扬的八仙神曲，听着“八仙声声吹得响，幸福生活全靠党。感谢客人远道来，和谐库区奔小康。”这样的古歌，我们归程。

　　赖停这地方，是天峨往乐业、凤山旅游带的一个枢杻，这里有很多吸引人们的东西，虽然现在从那里村部到赖停还有几公里的路还没有硬化，相信在乡村振兴的进程中，天峨一定会把赖停这个后靠的移民新村打造成一个民俗旅游示范点，打造九曲湾河畔民俗新村、推介布柳河、甲马河、姐妹山瀑布旅游，把路修好来，神秘赖停，一定会以朴实的面貌，展现在世人面前，赖停的八仙，一定悠扬远传！

文/图：桂西土枪（少许图片来自同行摄友及网络，在此谢过！）