爱到性冷淡｜即是不爱了

知秋

性爱是一种精神活动。

有种说法——性爱是精神合一境地时的一种活动。不，我说的，不是意淫，那太浅表了。

单纯的意念流转和单纯的物理摩擦，相对于性爱本身来说，都失之偏颇，容易造就变态。

性爱的完美诠释应该是——有性，有爱。性藉由爱（精神）获得升华，爱是性的源头活水。

你知道对爱绝望，是一种什么样的感受？就是爱你爱到性冷淡。尤其对女人而言——没兴趣不可怕，没性趣才可怕。

所以，爱情（精神）才是人类繁衍的前提吧。其实，说到底，实际操作过程中，身体从来都是忠于精神的。

精神活动阙如或者说情感不到位，身体往往会自动筛选、排斥和抵御——部分乃至一切亲密举动，既无法自欺，也没办法欺人。

从眼神的飘忽、对话的无味、肌肉的僵硬、一直到分泌物分泌量的稀缺......毫无预兆的一记左勾拳又一记右勾拳，让人不知不觉间愈发厌倦了生活。

而发自内心地喜欢一个人爱一个人时，性爱质地和悦纳程度显然就不同了。

男人情不自禁的体贴与宠溺，女人娇媚得要融化掉的样子，都另有一种超越骨肉的性感。隔三差五一番狎昵，顿感万物清凉。

随着每一次身体起伏，随着每一声耳语低唤，性爱动作一下一下就温柔旖旎成了唐诗宋词——所谓“消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分”。所谓“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。”

本质上讲，从人性角度进行分析的话，肢体从来就只是精神的仆役。特别是作用于性爱活动时，其力度、频次以及和谐程度，皆极致受制屈从于精神操控，深爱、浅爱、无爱，其不同精神密度、不同精神质地覆盖下的性体验、以及性快感，完全不可同日而语。

精神世界不给力，则一腔凌云壮志，与满腹柔情似水，便全无用武之地，空怀屠龙驭凤之技，思之令人喟然。

而身体每一个纹理也由是变得空空荡荡，像一间空屋子敞开着，但阳光抑或月光，并不会如期待般照进来。

因此，在性里寻爱，难逃事倍功半；在爱里寻性，才更容易解锁快乐密码。

我对你好的前提，是你对我也不错。人们总是通过不断谴责对方的错误，来证明自己的无辜。人与人之间的信任，是愿意暴露出弱点的一种心理状态。

爱，不是只把人性中最好的一面展现给对方，也要把最柔软、脆弱的部分坦露出来，并坚信会得到慰藉，而不是伤害。

也就是说，我给了你摧毁我的权利，但相信你永远不会使用此权利。有些人不能看到别人的高贵之处， 却能过份近视地看到别人的卑劣。他们把这点称为道德。

就这样，他们把恶意的眼光叫做“道德”。不管是婚恋、交友还是合作，大家都把人品放在比较靠前的位置。

人品好不好，看起来是个道德问题，实际上是个经济问题——人品并不保证一个人的上限，但能决定一个人的下限。和一个人品较好的人交往，其实也不一定有多温暖，但在关系崩坏的时候，对方稍好一点的人品，能够最大限度地减少你的损失。

烦阴阳怪气的人。看到阴阳怪气的人就想绕着走。这是有原因的——阴阳怪气基本上是负能量人格的代名词，阴阳怪气的背后站着不自信和不安全的性格、否定一切自以为是的能力和口是心非的态度。

对李敖谈不上喜欢不喜欢的，零碎看过他的一些作品，也不专门研究他，但欣赏他作品透露的性情。

提到和李敖一起的女人，就不得不提胡因梦，这个和李敖有过3个月又22天短暂婚姻的著名电影明星，终为李敖所惦记，三十多年李敖一直在不断提及她。

李敖曾经评价胡因梦：如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡茵梦。

然胡因梦在个人自传篇章【李敖与我的爱恨情仇】写道：自从和李敖离婚之后，他写的书已经引不起我任何兴趣，但为了细述我们之间的陈年往事，还是去买了一本《李敖回忆录》，内容果然不出所料，仍然以一贯颠倒黑白的说话方式和精密的资料来合理化自己幼童般的生存欲望。到今天他都无法诚实面对自己的人格失调，令我不禁莞尔。

我也没有被谁情感绑架，对谁表示遗憾。我也没有被谁情感绑架，就是很正常的、听闻了一位我所知道的李敖老人的离开，表示遗憾，无论他是谁，这种遗憾的心情总是正常的。

因为我们也总有一天会这样离开。区别只是我们不会成为朋友圈的标题，没什么机会被拿去点缀情怀。

我不排除这世上会有连《红楼梦》都没看过、但喜欢在朋友圈转发红学的。当然，这是个比方，意思是适当地附庸风雅是很常见的。

每天朝九晚五的人，根本没有时间和心力去深入地思考问题，更何况是拥有独到的见解，对于无关自己工作的事物的理解，必然是浅薄和通用的，否则就代表他们不敬业。如果一边勤奋地搬砖、一边还能够创造出深刻的理念和滋润心灵的艺术，这样的人我对他是保持怀疑的。

踏实勤奋和思考创造，本来就是两种生活，使用的是两种思维模式，请务必安于各自的思维模式，羡慕任何一方，或者嘲鄙任何一方，都没有具体意义。

更没什么互相吹捧的。选择了什么，就得到什么；相应的，也就失去什么。很简单的道理。不然呢？

人都想尽可能地自由一点，在家庭关系中自由一点，在工作关系中自由一点，与人交往的过程中自由一点。

一个人在无穷无尽的社会关系里是否自由，取决于他的能力和欲望之差。所以想要实现自由很简单，要么是能力特别强，要么是需求特别少。

古人说一叶知秋，非常有道理。人死就是树叶飘零，当我们的同龄人中出现了自然死亡，这一代人的秋天就降临了。

如果在成功的人嘴里说出“你努力也能做到”这一类的话，就当成人家是在谦虚吧，千万别当真。

除了天赋，窗口期也决定了很多事情的成败与否。知止，而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

正视利益关系，才能活得简单一点。看到一句话：人们总说活得简单一点，不要把利益看得太重。要我说，正视利益关系，才能活得简单一点。否则，总是避重就轻在感情上打太极，永远也想不通别人为什么总是对不起你。

蛮认同。谁能靠喝西北风活着呢？有时候，谈钱就像是老话讲的——丑话说头里。

感情这种东西终究是要落实到衣食住行上去的，而衣食住行又都是靠钱和利益撑着的，利益分配始终是生活质量的基础决定因素，不宜过分抒情。有的人口口声声感情，暗地里分分钟算计，并不好的。

正视利益，权衡利弊，签署契约——这样的基础上，再谈感情——友情、亲情、爱情，心理负担会小很多，情感的氤氲也会显得更纯粹更简单一些，才不会掺杂夹带那么多试探、妄想、抱怨、提防、算计等等。

换句话说就是——亲兄弟明算账。明算账的终极目的，其实还是希望大家兄弟一场，最终不要因为对利益分割羞于启齿，却又各怀心腹事，有意无意间，死结打了一个又一个。

而这人世间百分之九十九的龌龊与纠纷，根源往往就在于利益的边界模糊，仿佛丝绒中裹着尖刀，锋芒毕露地暗暗插入每件事物之中，同时又假装置身局外，袖手旁观所有的盘根错节与反目成仇。

当有朝一日刀柄没入肌理，有人退无可退，一颗心四下迸裂；有人得寸进尺、赶尽杀绝。这个时候，彼此眼中都不期然突兀下起暴风雪，之前的所有人情世故一转头就都变成了祭台悼词。

反倒不如光明正大早点摊开来，让利益的归于利益，让感情的归于感情——各安其命，襟怀磊落，然后奋不顾身地热爱生活。

这样说话难免有人会反感，甚至会认为——感情和利益的关系，症结不是要不要摊开，而是为了这段感情，一个人到底能把物质降低到什么程度。

但问题就来了——假如两个人相爱，正常来讲，普世价值观标准下，彼此关系尚在欲言又止的阶段、尚未达成共识的基础上，谁知道你最终想要的——只是一顿饱饭呢？还是别墅、钻石、以及劳斯莱斯呢？

很多的猜测和不确定，肯定会慢慢导致选择与判断的变形。而选择与判断的长期变形，又无一例外会将情感更深入地引入歧途。

反过来说——一个女孩子矜持的时候，看上去，一般情况下，的确是想要一套别墅的样子来着，可一旦遇到发自内心喜欢的人，往往高跟鞋也甩掉了，迫不及待跑着就奔过去了。

所以呢，绕那么大弯子有意义？是不是挺浪费时间的？而这，才恰恰是利益关系需要提前摊开面对的初衷。

还记得三毛与荷西那段广为流传的经典对话么——荷西问三毛：想要嫁一个多少钱的丈夫？三毛说：不中意的，百万富翁也不嫁；要是中意的，亿万富翁也嫁。荷西就叹了口气说：你说来说去还是想嫁有钱的。过了一会儿荷西又问：像我这样的呢？三毛：那能吃饱饭就行了。荷西：那你吃的多不多？三毛：不多不多，以后还能吃得再少一点。

很美好的感情对不对？！但也是很现实的权衡对不对？！想没想过，万一荷西不问，三毛一直骄矜，结果会如何？一个自觉养不起干脆转身离去？一个深闺落寞“日日花前长病酒，不辞镜里朱颜瘦”？若然如此，那撒哈拉的故事该由谁书写传奇？