美人谷，一个隐藏在川西高原的藏族村寨

简人（李云良）

在道孚搭乘面包车，目的地只有一个——丹巴。

之前因为我过八美镇，翻越雅拉雪山时，有几个同车的巴旺乡旗支村的藏民就告诉我：丹巴正在举行一场盛大的选美活动，他们在道孚打工，现在是回乡是观看一年一度的选美活动。在接下来的旅程中，"丹巴"，"美人谷"，"千碉之国"几个词始终在我脑中交替闪烁！路上不断有藏族工人在路边工作，一个穿着巨大羊皮袍子的汉子，在车子经过的时候面对我的镜头，豪放地打开袍子向我们挥舞。进入丹巴的道路两旁充满了各种异质的植物，性格古怪的石头，桀骜不驯的流水和黄昏时忽明忽暗的光线……而当我真正站在它面前时，我眼中的县城章谷镇只是峡谷中一个普通的城镇，五条河流像绳索一样在这里打了个结，它的周围簇拥着白菩萨山、拥波山、万年雪梁山、哥妈山和墨尔多神山，地理学家将此称为喜马拉雅造山运动的"漩涡状旋扭构造"。

　　"一条河流就是一部文明史。"诗人于坚在《众神的河流》 书中如是说。那么在康巴地区，在四川甘孜州丹巴县，这个大金川、小金川、东谷河、革什扎河和大渡河五条河流交汇的地方。这片土地上空幽暗的历史、传说和其孕育的文明就像以美人命名的山谷一样显得深不可测。这里到处是高山峡谷、湍急的河流以及散布在山坡上的藏族村寨，无论我到哪个村落，山中的公路总是与河流平行，在我有限的经验中，我一直认为河流充满智慧和阅历，它引导着我走近那些绛红色的梯形石屋、碉楼和秋天的苹果树林……

　　丹巴县城依山而建，山坡上到处都是藏式民居，丹巴旧称"诺米章古"，藏语意为"山岩上的城"。这个名字给人一种男子的烈性与冷峻，让人想起粗犷骠悍的康巴汉子，然而，丹巴的出名更大程度上却是因为它盛产美若天仙的女人。我住在车站边一位慈眉善目的大妈家，带卫生间的房间，门口是个阳台，可以听到大渡河的喧响，还有舒适的露天藤椅，院子里有自助洗衣和一只当宠物养的小猴子，每晚只要三十元。交谈中得知她已经六十多岁了，四个儿子都已成家，现在与大儿子同住。每逢寨里有活动，她都要去参加。她告诉我丹巴的夏天可凉爽啦，吹过峡谷的风强劲极了。

这里曾经是血流成河的古战场，如同古希腊一样，美人成为战争的借口。《清代野史》的《金川妖姬志》里记录的首次金川之役，就是有关对美女的争夺……也许是太久远了，丹巴人的祖先在历史深处已显得面目模糊，只有那些漫山遍野的碉楼见证着他们曾为守卫家园而浴血奋战，除此之外，人们对丹巴先人的创世史诗几乎一无所知。有人认为丹巴人源于党项羌，是西夏王族的后裔。成吉思汗的铁骑摧毁了他们的王国之后，一小部分皇族沿着甘南、阿坝一路南下，在金川河谷重建家园。其实今天的我们已很难嗅出历史真实的气息，那些复杂的血统来源如同神秘的河流一样让人无所适从……

早在唐代，吐蕃人和汉人就把居住在墨尔多神山周围的部族称为"嘉莫查瓦绒"，"嘉莫"是指女王，"查瓦绒"是指河谷，合起来即为女王的河谷。后人将"嘉莫查瓦绒"简称为"嘉绒"。而发源于丹巴的大渡河，当地谓"嘉莫欧曲"，意为女王的汗水和泪水汇成的河流，历史上神秘消亡的东女国故都遗址就位于丹巴县的中路乡。

　　而我今天就要去那里参观一场盛大的歌舞风情节。车子拐过河流和石桥，在一片空阔地上，盛装的丹巴男女正在跳着欢快的锅庄舞。男性戴狐皮大帽，穿槽尼藏装，着藏靴；女性则头顶绣花方帕，身着水獭皮镶边外套，下着百褶五色裙，挂铃铛、珊瑚等色彩鲜艳的饰品，长袖飞舞间让人窥见这个神秘部落的浪漫气质……这是一场狂欢的盛宴！据说每年十月底，附近的乡镇都会举行选美活动，前三名为"金花"，"银花"，"石榴花"，获得名次的女孩将由县里统一按排工作，难怪在异地谋生的很多藏民都选择在这一天返乡一睹盛况。当游人簇拥着获得第一名的"金花"姑娘，面对镜头，她始终显得落落大方，金花姑娘身高在一米七十左右，浅浅的酒窝此刻盛满了阳光。挺拔而纤细的身材随着百褶裙的摆动生出万种风韵，其神情让人觉得她恍惚身处灯光闪烁的舞台中央，只不过这一次的背景是蓝天、雪山和秋风中飘荡的经幡……离梭坡不远，就是墨尔多神山。我知道墨尔多是著名的自然保护区。但司机却说，墨尔多是安稳的意思，藏族小孩子第一次出门不能去墨尔多，否则他这辈子就无法远行了，只会守着家门，哪里都不想去闯荡了……

丹巴的出名除了美女，还有隐藏在高山上甲居藏寨，这座村落曾被《中国国家地理》杂志评为"中国最美的乡村"。宁静的山村就坐落在一座大山的腰间，我到时，云雾刚刚散去，阳光下醒目的白色藏房就像神仙随手撒下的种子，从河谷到山脊，在落差近千米的山坡上，一幢幢藏式楼房洒落在树丛中，雪白的墙壁在阳光的照耀下显得分外醒目。房子外墙用色大胆鲜明，红白黑三色的绝妙搭配充满着浓郁的藏地气息，据说所有的房子每年都会粉刷一次，时值秋天，一百多座完整保留嘉绒藏居特色的白房子，以及露台上那一串串红辣椒和金黄的玉米棒子，让峡谷中的秋色显得更加斑斓醉人。在我看来这个深藏在甘孜州丹巴县的小村庄，就是隐藏在香巴拉王国中的童话世界。

藏式民居大多一宅一院，房子多为四层，底层为畜圈，二层为厨房、贮藏室和锅庄房，三层作为居室和经堂。而顶层叫"拉吾则"，从形状上看，类似牦牛的头，四角角顶除安放白石，角后还插着玛尼旗……丹巴的藏民村庄大都建在接近山顶的位置，这使得我要翻越很长的陡坡才能接近它，司机停了车，伴我走了一程，路过几个碉楼时，他笑着说："这里有公碉，也有母碉。"他指着那些瘦瘦高高的，独立于周围民居外的碉楼说，那是公碉；而那些和房子盖在一起，矮矮胖胖的，则是母碉……直到现在，我仍然不清楚它们为何在远离水源的地方修建自己家园。但我猜想可能是因为战乱，那些接近白云的地方才成了部落和村寨的最后一道防线！

　　当我沿着吊桥和土路爬上梭坡乡的山坡，第一眼就看见了那些高耸入云的碉楼。据《丹巴县志》记载：丹巴曾有碉楼三千余座，今存五百六十二座碉楼及遗址，其数量超过岷江、大渡河上游其余地区的现存石碉总和。在树林中曲折穿行，而我更愿意将它们看作是天空下最高的大树！那些伟大的碉楼最初起源于男根崇拜和战争，在冷兵器时代，密集、互为犄角的碉楼使得入侵者无处逃循，那些众多的家碉和寨碉均在村民弓矢的射程之内。《嘉绒民族史志》这样记述：七世纪时，吐蕃大将盘热受命攻打并治理嘉绒藏区，历时九年始完成征服与统一。盘热为巩固其统治，从青海果洛玛尔曲河源头，南到云南中甸之间，共建了一千多座碉楼，金川乱平后，那些在战争中构建的碉楼大多废毁……

丹巴的碉楼高的有十余丈，低的则有五六丈。进入村寨，近观碉楼，皆为片石砌成；碉堡底部宽有丈余，一般为巨石砌成。碉身多为四角型，也有五角、六角、八角，甚至还有十二、三角型的。虽然全由片石砌成,但墙体光滑，缝隙异常紧密，棱角笔直，使人叹为观止！

在大渡河两岸，传说旧时的丹巴，富裕人家往往从儿子降生的那一年就开始修筑古碉，一年一层，直到儿子成年之后才竣工。另外还流传着这样的风俗，一是在碉楼下举行少女的成年礼，二是男子成年后，将在碉楼选取他未来的媳妇，这是神的旨意，因此他们通常会邀请喇嘛前来诵经，然后由男子在碉楼上往下抛丢信物，接到信物的姑娘就是他命中的媳妇了……

　　在一座古老的母碉旁，一个汉话说得生硬，口音滑稽的藏族妇女，热情地允许我登上她家的碉楼。她说县里的人都到过这里，看了碉楼之后，嘱咐她不能拆除，但让她郁闷的是，因没钱维修，这房子和碉楼都已经非常脆弱了，不知道还能支撑多久……碉楼内部幽暗而寂静，通向顶部的是艰难的独木楼梯和一束尘埃中浮动的光，我想像着战争中的丹巴人在碉楼内部轻松爬行，觉得一切都那么不可思议。在经过一段黑暗的楼道之后，我终于出现在碉楼的顶层，透过小窗口，我看见远处的墨尔多神山，而我的左侧是喧哗的大渡河，我突然明白了丹巴人睥睨一切的真正原因——当一个丹巴人发出第一声宏亮的啼哭，这种逼近天堂的高度在他们心里早就与生俱来了。