离上帝最近的地方-走入以色列①

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　　5月，发现特拉维夫往返机票2千余，到上帝身边看看的愿望有机会得以实现。立即着手准备签证资料，拟定旅游路线，查询住宿情况，因为必须要有这些包括机票准确的订单，才能办理以色列个人旅游签证。

因为从耶路撒冷到马萨达和死海以及海法到戈兰高地这两段准备自驾出行，在猪猪车上办了一个驾照认证翻译件（小白本），免费办理，以备之需。

为了更好的了解这个国家，看书学习也是必须的。期间正好以色列国家旅游局在重庆开了一个旅游推介会，我们也到会了解以色列国家旅游现状情况，并结识了以色列朋友，作好了出行的准备安排。

签证如期下来。期限和护照的寿命一致。

我们的航程是：成都-北京-特拉维夫。在北京只有不到三个小时的换机时间。与以往一样，我们背起背包就出发，省了行李托运。

成都到北京，乘坐的是波音最新787-9梦幻客机，乘座舒服平稳，间距宽敞。应该是坐过感觉最好的飞机，连电脑里面的电视节目都是最新的内容，看了刚上不久的新片《爱丽丝梦游仙境》和《爱丽丝镜中奇遇记》，又想起了07年自驾新西兰时游览的仙境梦幻花园。

到北京已夜里十一点过。北京的出境安检异常仔细，牙膏要打开闻闻是不是牙膏，雨伞要看看是不是雨伞，我们每次出国都带的温度计从药包被拿了出来，被告知从去年起就不准上飞机了，因为里面有水银。将近凌晨2点半，登机准备出发。这一程是空客330，是海航这一两年来新进的飞机，感觉还是不错的。

本应1:55起飞的飞机，3点半才飞上天。目标直指特拉维夫。

将近12个小时飞行，早上当地时间8:35飞机到达特拉维夫。晚点50分钟，主要是受北京大雨的影响。

通道中由无数酒瓶盖组成的大广告。以色列有名的金星啤酒。

可以看见楼下是机场的出发候机大厅。

通过这宽大的通道走向出口。右侧是进入出发候机大厅的通道。

出口上方挂着三幅巨大的马赛克图形。这应该是有着1500多年历史，罗马时期的住宅地面装饰。

穿过这个门洞，就该过海关了。听说以色列有着最严格的安全检查。

门口安装有一个卷轴，一些人路过都用手摸摸转一转。 这应该是《摩西五经》的象征物，摸摸会有好运。

大家排队过海关，海关的老太太并没有在护照上敲章，而是笑容可掬的给了我们这个蓝色小纸条，后面的日子这纸条就是我们的身份证明，出行住店都需要，可不能遗失呵。行李检查非常简单，过一过机器背起就走。不仅没有严格的检查，也没有填写任何入境卡，感觉格外轻松，就这样简简单单的出了关口。以色列海关没有任何禁忌，只要能够带上飞机过来的什么东西都能进入。

一进入大厅，传来歌舞喜闹声，迎接我们的是一群以色列快闪女青年。她们又唱又跳欢乐不已。

在机场出口处找到这家交通公司门店，五谢克尔办一张交通卡。这张卡全国通用（阿拉伯人车除外），有它可以买天票，并且火车和公交都有折扣。

就是这张卡卡，办卡五谢克，充一个天票13块5谢克，再买一张机场到耶路撒冷的火车票8块5谢克。办卡和买火车票可以刷信用卡，这样就用不着在机场取现了，到了耶路撒冷再说。

走出机场大厅，就是火车站入口。到站台一看时间，从离开飞机到火车站台，一共只用了一个小时。创造了我们有史以来出关最快记录。

到以色列第一站就是耶路撒冷。对犹太人，基督徒和穆斯林来说，无比圣洁的耶路撒冷旧城，是世界上最重要的朝圣目的地之一。10:02火车准时进站，就是这种双层列车。

20分钟，火车直达耶路撒冷。火车站在地底下。

火车站出来，找到18路巴士车站。我们住的小旅馆在耶路撒冷西区犹太人聚居区，距旧城的雅法门与大马士革门约一公里。

刷卡上车，和国内一样的。和想象的不一样，耶路撒冷就像重庆一样是一座完完全全的山城。

巴士宽敞干净，司机和乘客对我们也非常友善。由于街道湾多坡陡车速快，必须拉好把手，找位置坐下。

在小旅馆办理好入住手续，房间很小，带有小厨房，老板又多拿来两口锅，给我们提供方便。一切安排停当，可以开始今天的行程了。走到街上，准备吃点东西就到以色列博物馆。步行街中间放了一架钢琴，谁都可以在这里试试手。

街上到处都是兑换店。找了一家人多的店100美元换346谢克尔。1新谢克尔差不多等于2人民币。

手里拿着钱，走进了最近的一家披塔饼店。披塔饼是当地最受欢迎的美食，圆形的面饼既像面包又像烤馕，中间空心又薄又大，因为长得像口袋，所以又叫口袋面包。

“口袋”中可以随意装进各种食材，熏鸡肉、烤肉、鸡蛋、法拉费、新鲜蔬菜、酸黄瓜……！这就是法拉费，一个个由鹰嘴豆制成的金黄小丸子外焦里嫩，金灿灿的，可爱诱人，是一种令人愉悦的小食。披塔饼是以色列最具有悠久历史和人民情感的美食。也是到以色列必须要打卡的美食之一。

我们的塞了法拉费披塔饼吃起来带有豆子的香气，蘸着芝麻酱，更是别有一番风味。

老板看我们对法拉费兴趣很浓，特意在口袋里多塞了几个，以至于吃完一个饼比较吃力。

吃完饼稍作休息，坐上公共巴士，前往以色列博物馆。目前以色列博物馆占地约5万平方米，由多个展馆组成：死海古卷博物馆、第二圣殿模型、考古馆、犹太艺术生活馆、展览馆、美术馆、艺术花园等。是以色列境内最大的文化汇点，更是全球数一数二的艺术和考古学博物馆。游览大概需要3小时的时间。

作为以色列最令人难忘的文化宝藏之一，这座辉煌的博物馆拥有丰富的考古文物收藏，展现了该地区绵延5千年的历史。最主要是去看看镇馆之宝《死海古卷》。

远处那栋白色的建筑就是死海古卷博物馆，又名圣书博物馆。它建于1965年，是为了永久保存和展示死海古卷。馆中收藏了八卷现在世界上保存得最完整的死海古卷，以及现有最早的希伯来文手抄本圣经-公元十世纪的亚勒普抄本。以色列国家博物馆收费不便宜，每人54谢克尔，学生和60岁老年票39谢克尔。免费提供一个语音讲解器，可以选择中文讲解器。

这个黑色石墙是代表死海古卷中《战卷》，表述邪恶受诅咒的“黑暗之子”，与其相对的古卷博物馆白色圆顶则代表良善蒙福的“光明之子”。白色的圆顶和黑色的墙形成强烈对比，暗示着灵界里“光明之子”（茱迪亚沙漠教派的自称）和“黑暗之子”（教派的敌人）的对立状态。《战卷》反映了当时罗马人和犹太人在犹太境内的政治局势，此紧张气氛不断上升，最终促使公元66年爆发了叛乱。导致圣殿被毁犹太人被逐出以色列。

死海古卷博物馆由奥地利出生的美籍建筑师弗雷德里克基思勒（Frederick Kiesler）及美国建筑师阿芒德巴托斯（Armand Bartos）设计，它被视为现代建筑的代表作及国际地标。馆的外观设计是一个瓦器瓶的瓶盖，就像死海古卷被发掘出来，盛载书卷的瓶子一样。

博物馆的外形设计一方面突出载着死海古卷的瓦罐形状；另一方面也暗示了古卷的内容，同时还原当时洞穴的气候条件长期保存。它也被称作“圣书之龛”。

1947年夏，一个阿拉伯牧人因寻找走失的羊只而到了死海西北角岸边，他登上现称库兰遗址的陡崖，无意进入一个洞穴，发现许多内藏羊皮卷和纸莎草卷文献的陶坛。这些羊皮卷后被证实是一些用希伯来文书写的早期犹太教，基督教的经文。这些在死海附近山洞中发现的两千年前的卷轴统称为“死海卷轴”。《死海古卷》在公元前三世纪至公元一世纪期间撰写及抄写而成，让我们更深入了解犹太人的历史和基督教的背景。
它是研究犹太教，伊斯兰教，基督教发展史的文献资料。它们的发现被称为二十世纪最伟大的考古发现。

这是建筑内部状况，博物馆圆顶下的上层展厅，中央展有死海古卷中”以赛亚书卷A卷”。这是卷轴中最重要的部分，是以色列博物馆的镇馆之宝。四周玻璃展柜里也摆有破旧的羊皮，上面是希伯来文。

研究人员后来陆续从11个洞穴中寻获数以万计卷书残片，其中至少3万件已拍成照片。上世纪90年代，古卷一些内容陆续集结成册发表。

博物馆不但保存有《死海古卷》，还有现存最早的希伯来文手抄本《圣经》-公元十世纪的亚勒普抄本。由于研究人员的努力，通过用各种现代手段研究发现，《死海古卷》的内容和当今《圣经》惊人的一致，与主耶稣基督在两千年前所读的旧约圣经，是如此的接近。在可以考证的2000年中，圣经是如此的被忠实准确的保存，是其他任何启示文学和圣典的著作无法相比的。

死海古卷的发现，更加证明了圣经旧约完全是摘录的犹太教的经书。值得一提的是，但以理书曾有“七十个七”的预言，许多解经家都认同这是指到耶稣那个时代。这就引发了一个十分有趣的话题。由于现存最早的圣经是公元十世纪前后的手抄本，其中先知以赛亚和另一个先知弥迦预言了犹大和耶路撒冷的命运，以及预言救世主耶稣的诞生细节等，被认为是《圣经》根据已经发生的事情进行的编撰。而《死海古卷》的发现，经鉴定文献是公元前二、三百年抄写成，这远在耶稣诞生之前。这就给人们留下了一些非常有意思的想象空间……。也就有了现在的一些传言：公众在各国有些博物馆内看到的卷轴片段中，有可能混有当代赝品。

穿过过道，离开死海古卷博物馆。过道旁陈列着古罗马时代的雕像。

死海古卷博物馆旁边是第二圣殿时期的耶路撒冷模型。模型透过地形和建筑特色，重现耶路撒冷在公元66年被罗马人摧毁前的样式，并为死海古卷提供具体的历史背景。

这是复原当年的耶路撒冷第二圣殿。 在以色列历史中，公元前20年， 希律王开始重新恢复圣殿，用了九年的时间把圣殿改建成一个宏伟壮丽的高大建筑，圣殿上面是包金的柱顶。这座辉煌的圣殿矗立在耶路撒冷不到一个世纪，在公元70年犹太大起义之后被摧毁。那场灾难所带来的痛苦铭刻在犹太人的意识里，他们每年于犹太教历5月9日的阿布月斋日那天禁食祷告一天，以此作为纪念。当时的耶路撒冷比现在的耶路撒冷旧城还要大出一倍，是以色列历史中最繁荣的时期。

可以看见圣殿上最突出部分叫“圣所”，在其内是“至圣所”，“至圣所”内只有一样东西，就是约柜。“至圣所”被认为是耶和华的住所，即神显现的地方。也就是犹太人心中最神圣之处。

我们一路走向考古馆。

博物馆里按时代收藏了各时期的文物精品。从古希腊 、古埃及 ，到古罗马 、奥斯曼，到近代的俄罗斯 、 英国 、 法国 ，相当于一个全球历史文物大荟萃，这些文物穿越千年历史仍能感受到其迷人的魅力。这些古希腊古罗马时期的文物大部分是在以色列现在的国土出土的。

走进以色列博物馆考古馆内，首先映入眼帘的便是体型巨大、诡谲神秘的人形石棺。石棺盖上的人像栩栩如生，为参观者传递出迦南人非凡的艺术想象力和伟大的创造力。这些石棺出土于迦南的一个大型墓地。在公元前20世纪，这片土地上出现了一个丰饶的城邦文明。公元前15世纪初，埃及开启了对迦南的统治。在这期间，迦南文化与古埃及文化相互影响、相互交融与碰撞，既有各自的独特性，又有共同性。

迦南受古埃及文化的影响较大，这点也直接体现在了石棺上。石棺盖描绘成像木乃伊的形象，很多人形石棺盖的脸上都有小胡须，也许象征着埃及死神奥西里斯的胡须，预示着死者即将进入他的领地。当时，他们在宗教，文学和艺术领域的成就已经达到了顶峰。一个石棺里通常放置有多具尸体，还有一些陶器、食品和碗之类的随葬品。如果死者富裕，随葬品中还会有精美的珠宝和由石头或青铜制成的器皿。

这里可以看到在下加利利出土的一名九万二千年前年青人的墓葬，是迄今所发现最古老的人类墓葬，散发出人类精神生活的第一片微光，也向我们述说人类对于超越自身范围之世界的信念。考古学家仅靠稀少的遗物和燧石的线索，努力全面再现原始时期的生活方式。以工具为例：制作工具的材料及其丰富的形状，乃是人类在技术、社会、文化方面发展的明证。

请注意这年青人旁边的梅花鹿角，无疑是赋有极大的象征意义。此时出现的狩猎采集群体已经具有早期社会行为的特征，关心群体中的弱者，举行仪式活动，举办丧葬。他们所生产的工具数量之巨，款式之多，实在超绝，狩猎技术也得到磨炼。他们还制造石刮刀、石钻器、石刻刀，以及骨质和角质器具。用这些工作工具来预备饭食、制作衣物、盖造茅屋、创造艺术。这些在博物馆中都有展示。

早期人类面具。与我国三星堆面具用于膜拜不同，其边缘有孔应该用于穿戴。人们以面具来表征思想，因为面具表明人类善变的一面。用来隐藏或暴露人内心的世界。

以色列地周围有众多的民族：亚们人和摩押人，以东人和非利士人，叙利亚的亚兰人，黎巴嫩的腓尼基人。强国兴衰，权力更迭。战争接踵而至。外来文化的影响，在宗教仪式、建筑技术、工艺设计等方面都受到强烈冲击。这里汇集了来自加利利西部亚革悉一腓尼基人公墓的文物。制作精良的陶瓷塑像、面具和小塑像，无不使人对腓尼基艺术家和工匠当之无愧的名声赞叹有加，也使我们得以一窥他们的生活方式。

如此有想象力的土陶塑像，尽显早期人类文明之精华

不同时期的妇人雕像

这些妇人小雕像表明，信仰体系也在经历变化。与最左边的早期雕像相比，右边的雕刻得相当细腻。身体的每一部分都刻画得清清楚楚。斜视的眼睛乃是模仿枣核或麦粒的形状。这妇人头戴尖尖的高帽，身披斗篷，耳环甚至依稀可辨。她可能是一名女神，表现了从信奉灵魂过渡到新的社会宗教结构。始终保持人类生活和本性上的秩序。

这是装遗骸的骨盒

在铜石并用时代，亡故者对活人起着重要的作用。亡者作为超自然界的一部分，能够护佑族群。因此，人们对于葬礼及存放死者遗骸的骨盒，都倾注许多心血。尸首先是暴露在外，等到肉被猛禽完全吃掉之后，尸骨才存放到小陶罐里。骨盒的开口设计得像人的脸，还有突出的鼻子。可以推测，骨盒是模仿村庄的建筑风格，如房屋、粮仓、库房等等，有的是平顶或圆弧顶，有的是建在柱子上。

一位坐着的妇女，头顶着搅乳器，这小塑像不是用来装饰，而是用在神殿里。搅乳器代表自己的丰富出产，孕妇的形象也是繁殖力的象征，请注意陶像如何夸大这个女人的腹部，她坐在接生婆常用的小凳子上，也许正准备分娩。

妇女旁边的公羊肖像，背着圆锥形杯，这些圆锥形杯同样象征丰饶与富足。这两件物品都是描绘神奇，也都在南地的吉莱克神殿中做献祭用的器皿。公羊象征自然界里的雄性，广为流传的公羊雕塑品说明公羊也是丰收崇拜的一部分。

这快浮雕上展示了一棵风格化的棕榈树，树的两边都有带翅膀的精灵。亚述国王亚述巴尼拔的宫殿墙上布满了许多这种浮雕，他的宫殿位于他的新都卡拉，也出现在圣经里。棕榈树是繁殖与昌盛的象征，从本质上说是生命树。两个精灵一手提着水桶，另一手拿着圆锥型的东西，像是一束棕榈花的雄蕊。因此，他们是给棕榈树授粉，借此参与受孕与繁盛的宗教仪式。这个浮雕带有刻写的楔形文字，记载国王的军事成就，不过与浮雕描绘的图像并无关联。由此看来，这里人们早已经掌握了人工受粉技术，也许和以色列如今世界顶尖的农业种植及生物技术不无关联。

犹太艺术生活馆展现了从中世纪到现今的犹太文化，收集文物的涵盖范围十分广泛，不论是公共或私人的文物，博物馆都有收藏，为的是为参观者提供一个更多元化的展览。

伊朗伊斯法罕的壁龕──建於十七世紀，由彩玻璃、瓷磚熔塊、几何图形、花卉图案和古兰经经文砌成。

这里所展出的是博物馆从外地收集来的伊斯兰艺术傑作。这些艺品是在伊斯兰教帝国的主要中心制作的，特别是伊朗，从第8世纪一直到第19世纪都有。虽然伊斯兰艺术採用许多拜占庭和萨珊波斯文化里装饰的概念，但仍独具一格。特色包含：创新的技术和艺术，广泛运用抽象图案，以及将阿拉伯书法当成主要的装饰元素。展出的艺术品当中，有些是为宗教目的创作的，有些则是富人家里的私藏。

这是早期犹太会堂内部装饰，非常精致华丽。

展览透过探讨展品当时的历史及社会背景，激发起参观者的审美概念及情感上的共鸣。

这里有关于圣经的历史的主题展厅，展出一系列罕有的中世纪和文艺复兴时期的希伯来文手抄本，强调圣经的历史和当中的艺术技巧。展厅也有视频演示，将圣经的手写过程进行展现。 

有着精致而华丽硬质封皮的圣经手抄本和圣经卷轴。

非常古老的经匣和里面的经卷。 用于重要的犹太宗教仪式。

展览大厅的户外，就是比利罗斯艺术花园。由曾经设计日本广岛和平公园死难者纪念碑的日裔美国雕塑家野口勇设计。

比利罗斯艺术花园。这是一个集禅宗原则、地中海环境和西方艺术的独特混合体。被认为是世界上最伟大的雕塑花园之一，40多年来深受访客的喜爱。花园定期添加当代艺术家的作品，让你可以体验到从19世纪后期至今的西方现代雕塑传统的主要发展。

这里可以看到现代大师包括雅克.李普希茨'、亨利.摩尔、巴勃罗·毕加索、詹姆斯·特瑞尔等人的雕塑作品。

这个叫“铁树”的作品，是一个叫艾未未的中国人2009开始年创作，2016年起在这里展览。他用在中国景德镇市场收集的完全不同形状的各种铸铁材料，组装成了两颗看似完全相同的树。隐喻在当今全球化过程中，对世界各种不同个体和文化的消失的担忧。

这匹用金属制作的马骨骼结构图，看上去栩栩如生。

以色列博物馆内设有一个咖啡馆，提供三明治之类的简餐，另外还有一个纪念品店可以购买一些礼品。

美术馆内还设有一个亚洲艺术展厅，其间收藏着不少来自中国的珍贵文物。

由于时间安排不够的原因，我们不得不尽快结束，不舍的离开。在这里参观3个小时是完全不够的，展览就像一根链条，把独立的个体和整个社群、宗教和世俗的传统、文化遗产和创新概念串联在一起，呈现在参观者的眼前，如果你有进一步了解以色列和犹太人的愿望，那么你就用一个整天来细细品味吧。

快到下午5点钟，我们离开耶路撒冷博物馆，乘BUS到马哈尼耶胡达市场。

耶路撒冷最大最老的市场，已经超过一百年，这里出售各种以色列本土出产的生鲜蔬果、海鲜和农副产品。

　菜市场什么都卖，吃喝，穿戴，生活用品，工艺品，餐厅和咖啡馆。烤制的点心各式各样品种繁多。

　

当地人喜欢吃腌的橄榄，也就有了各种各样的颜色的橄榄，甚至有和辣椒混合的橄榄。

还有一些当地特色的美食如披塔、法拉费、胡姆斯等无数种你叫不上名字的美食，以色列当地美食都能在这里购买到。

这个东西叫“希伯来沙瓦”，是用各种不同干果制作，大概做沙拉三明治用的吧。

个性各异的犹太人特色小帽也让人眼前一亮。

快6点，我们买好食材回到驻地，吃了到耶路撒冷自己弄的第一餐。特别推荐这里超市的牛肉烤肠，切成丁块和米饭一起煮，味道不错价格便宜。要知道以色列是不准出售猪肉的哟。还有就是这里的羊奶也是非常的好，浓度高味道好价钱合适。

吃完晚饭7点左右，迫不及待地坐上巴士赶往哭墙-犹太教的神圣之地。

坐BUS到旧城城门“粪厂门”。城门有象征的意涵，要除去罪恶追求圣洁。通过此门将垃圾及排泄物运出城外。哭墙就在粪厂门之内。

走进粪厂门就看见圣殿山上金光闪闪的阿克萨清真寺圆顶。

通过安检，走进广场，到哭墙前大家都先在这里洗手净心。

转眼就看见灯光下的哭墙了。哭墙又称西墙，因为它位于耶路撒冷老城内圣殿山的西侧。是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址。哭墙修建于公元前19年左右，那时以色列归罗马帝国统治。罗马皇帝希律王镇压犹太教起义后，数十万犹太人惨遭杀戮，绝大部分犹太人被驱逐出巴勒斯坦地区，耶路撒冷和圣殿几乎被夷为平地。然后罗马人在第二圣殿的遗址上修建起了这圈护墙，直至拜占庭帝国时期犹太人才可以在每年安息日时获得一次重归故里的机会，无数的犹太教信徒纷纷至此，面壁而泣，“哭墙”由此而名。也有“叹息之壁”之称。当年罗马人毁掉第二圣殿，拆除了圣殿山的墙壁，但是却留下了现存哭墙最重要的一部分。长约50米，高约20米，由大石块筑成。哭墙，希伯来文“KOTEL”，是犹太人民的古老象征，祈祷者的汇集之处和对救赎与新生的渴望。

哭墙的上方是曾经的圣殿，圣殿是上帝显现所在之处。这里就是揭示了人与人之间，犹太人与非犹太人，以及上帝和人之间的密切联系的所在。圣殿存在之时，它是犹太人民的宗教与精神中心。在其毁灭之后，它仅剩的遗迹-哭墙-就成了犹太人民最神圣最重要的场所。犹太人祈祷时，他们都面朝圣殿与哭墙所在之处，那里是最靠近上帝住的地方。犹太圣人就曾说过，上帝显现从未远离过哭墙。

哭墙是犹太教圣殿两度修建、两度被毁的痕迹，是犹太民族2000年来流离失所的精神家园。也是犹太人心目中最神圣的地方。犹太人相信它的上方就是上帝，所以凡是来这里的人，无论是否为犹太人都一律戴小帽，因为他们认为，让脑袋直接对着上帝是不敬的。如果你没有帽子，入口处那个玻璃箱备有小白帽免费供应。

墙之前的区域，一直是祈祷者唯一的聚集之处，是整个圣殿与其以往辉煌的象征，也是犹太人的向往和渴望汇聚的地方。

1948年的阿拉伯以色列战争时期，阿拉伯军团占领了旧城的犹太区，该区域被约旦王国吞并，不容许犹太人到哭墙祷告，哭墙无人哭达19年之久。直到1967年6日战争以色列占领耶路撒冷，犹太人才重新回到了哭墙。

哭墙脚下随时都有来自世界各地的犹太人，在哭墙面前，众生皆是平等的，每一位犹太人站在它旁边时都能体会到自己的犹太身份，有时初次站在这里时就能感受到，他们也不知道是何原因，这是一种最本质的体验，深邃而神秘，仅仅是触摸一下巨石，犹太人就能立刻感受到永恒的犹太民族之间的羁绊。一种简单的联系，使所有犹太人团结一致，共此一心。即便在2000多年的丧失家园流散世界之时，其回家的梦想也从未放弃。

祈祷时男女有别，广场中间有一个矮墙隔开。女性区域较小，男性区域更靠近曾经的圣殿方向。

在祈祷的人群中，很多手拿《圣经》专心虔诚的犹太人，他们祷告时不断前后摇动。因为他们在祷告时不断提神的名字，为免妄称神的名，乃呼一次名，点一次头。可能是点头太多脖子太累，也就变成了不停地前后摇晃身体，还是颇有感染力的。

许多的祈祷者以手抚摸着墙面，就如同抚摸着犹太人民千年的伤口。历经千年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头也泛泛发光，如泣如诉一般。

他们将写着祈祷的纸条塞入墙壁石缝间，那样就可以将心愿传递到上帝心里，因为这里是离上帝最近的地方。至于闻名世界的、把写着心愿的纸条塞入哭墙墙缝的行为，并不是犹太人的习俗，而是旅游者们的发明。2012年哭墙出现一个“奇迹”，一名男子在祈祷时发现一个信封装有507张支票，总金额竟高达5亿美元。以色列媒体调侃称，总有人在“哭墙”祈求经济保障，他们的祷告终于有了答复。被发现的507张支票来自世界各地，每张金额都在100万美元左右，上面有签名但没有写是开给谁的。当地的拉比认为，写支票的人可能想把他所有的财富都交给上帝。

管理哭墙的犹太拉比和工作人员定时会清除游客们塞在哭墙石块缝隙之间的祈愿小纸条。这些纸条会依照犹太人的传统埋在附近的一座墓地里。

去以色列旅游的人，哭墙是必去之地。国家领导人访问以色列，哭墙也是必去之地，虽然去的动机目的不同，这是所有去以色列的外国人的“政治任务”。但是相同的则是头戴犹太小帽。（此照片来自网络）

哭墙广场北部尽头是一间室内的祈祷者大厅，称为威尔逊拱门。1864年，一位叫做查尔斯•威尔逊（Charles Wilson）的工程师暨考古学家来到以色列，威尔逊发现了这个拱门。在其向北延伸是一段被屋顶覆盖的哭墙，这段隐藏起来的哭墙绵延在旧城的街道和建筑之下。自从1967年以来，通过进行考古挖掘，发现了大多数墙体隐藏部分的石层，它们都位于地下哭墙隧道的范围内，墙体最重要的部分也可以在隧道内看到。

西墙隧道开放以来，成千上万来自世界各地的游客参观，这里也成为旧城中最受欢迎的景点之一。西墙隧道因为参观的人太多，必须预定门票。

原计划西墙隧道明天安排，今晚只是预订门票。可喜的是刚好晚9:30英语团有票，时间刚过一点点，正好赶上。普通票成人35新谢克尔，学生票半价，老年人可以享受学生票。买了票，我们立刻赶往隧道入口。

我们走进西墙隧道。导游带我们先去一个讲解室，用模型给我们讲解圣殿山和圣殿的变迁，然后带我们下到深处沿着隧道向前。这是一个隧道内的犹太会堂，当然也是离上帝最近的祷告大厅。

这是威尔逊拱门下面的桥洞，据信这是圣殿不同时期分别所建的桥拱。

我们走过这条古代水道，也是当年的古排水渠。

 威尔逊发现拱门大约2年后，在1867年之初，另一位名为查尔斯•沃伦（Charles Warren）英国的研究者来到耶路撒冷。他在威尔逊拱门处凿建了垂直的甬道（其中一个甬道被发现在威尔逊拱门内的祈祷堂中），抵达整个建筑原来的岩床。沃伦在耶路撒冷期间，发现第二圣殿时期西墙上四个通往圣殿山的大门之一，后来这个大门被命名为“沃伦门”。威尔逊和沃伦也是最先发现西墙向北延伸那一段的人，在威尔逊拱正下方的西墙进行考古发掘时，发现了一座被掩埋１７００年左右的约１５米宽、８米高的墙体。通过分析鉴定出土的陶片和钱币，他们推断墙体建于古罗马时期。从1967年中东六日战争结束后，以色列占领耶路撒冷，就着手西墙隧道的考古和挖掘工作，借以了解圣殿地基的建筑结构，探究犹太先祖的遗迹。

这是“西石”，是这条隧道里最大的石头，希律王建造圣殿山时所用的的巨石。巨石是为了稳定它下面的石块，保护西墙不受地震的影响。这一块最大的巨石长13.6米，预计深度为3.5 - 4.6米，高度为3.3米，重达570吨！墙是用“干法”建造的，也就是说，不使用水泥或任何粘合材料将巨石相互连接起来，展现了建筑的神奇。

隧道沿着西墙向北延伸，有良好的通风设施，沿途都有考古工作面，一直以来这里都是边开放边发掘。考古人员是在挖掘探测耶城“第二神殿”时期的耶路撒冷主干道时，意外挖掘出一条狭小排水渠。他们顺藤摸瓜，最终发现这一大规模地下通道。

在隧道里沃伦门，但现在已经被砖头和泥封住。据信它是最接近圣殿旧址的至圣所（Holy of Holies）的地方，一些犹太教徒在这里面壁祈祷。可能是觉得户外西墙离开神太远，更多的是女性犹太教徒来到这里，隔着墙对着至圣所的方向祷告，阅读希伯来圣经。

西墙地道是犹太教的圣地，隧道本身就是所罗门王修建的圣殿的一部分地基，算是气氛重于景观的一个景点，对宗教感兴趣的人不要错过。

西墙隧道里发掘出的一段中世纪穆斯林建筑群的街道，能看见一些当时人们的生活设施和建筑工艺。

走到隧道尽头是一个储水池“雀池”。这里本有一个出口至苦路，但现在已经夜深关闭，我们沿着原路返回。

西墙约有半公里长，但是今天在西墙广场上可见的部分仅有70米。西墙隧道之旅让我们来到西墙被掩藏起来的部分，并实际碰触那悠悠传说着犹太民族故事原本而特殊的岩石。进入西墙隧道穿过古老而引人入胜的地底空间，其中绝对不乏细腻的考古发现，如巨大的石拱、水池，以及以“雀池”为终点的古代水道，还有其他许多值得驻留欣赏之处。西墙隧道是国际知名的景点，也是来到耶路撒冷非看不可的遗迹之一。整个地下隧道游览1个多小时。能看到很多古城地下的神秘设计。游览需要提前预定（老城周边的旅游信息亭或当地旅行社可预定）。

离开西墙隧道，结束今天的全部行程，从西墙粪厂门出口处乘巴士返回酒店。回到酒店已经快夜里十一点了，路过步行街上还是非常热闹，这完全颠覆了我们对在以色列安全的担心。在这个世界上战争和动乱的中心之地，也让我们感受到了一片祥和安康的和平景象。

今天全天公交出行，使用公交天票一天，总行程二十来公里。步行可能不到两公里，由市场步行回酒店不到一公里。小小的酒店非常安静，好像只有我们一家人入住，好好休息一下，准备迎接明天的探索。

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