李冶避难桐川潜心著书

温峰著

　　同川，在金元时期一度称为“桐川”。盖因当地多植楸树，乡人俗称“檬桐”，阳春时节，满川花开，灿若云霞，文人们故以“桐川”称之。

桐川地处崞县东南，三面环山，一水贯境。因地域偏僻，古代战乱较少，所以又是一些遗贤隐士眼中的“世外桃源”。据史载，金亡后，真定进士李冶曾经隐居于此，筑环堵，建茅屋，闭门著书，最终完成了我国现存最早的系统介绍天元术的数学专著《测圆海镜》。

李冶（1192～1279），字仁卿，号敬斋，元代真定路栾城县（今石家庄栾城区）人。自幼聪敏，博览群书，对文学、数学、经学等都很感兴趣。他常说：“积财千万，不如薄技在身。”又说：“金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。”他的青年时代，正值金朝由盛转衰的历史时期。但生逢乱世，并未影响到他的求学热情。他与元好问（字裕之，号遗山，1190～1257）结伴外出求学，拜文学家赵秉文和杨文献为师，从而学业大长。

金正大七年（1230），李冶赴洛阳应试，被录取为词赋科进士，一举成名。时人称赞他“经为通儒，文为名家”。同年，被授高陵县（今陕西高陵县）主簿。不久，蒙古大军攻入陕西，高陵县沦陷，不得已，他被调任钧州（今河南禹县）知事。金开兴元年（1232）正月，蒙古军东下汴京，攻破钧州城。李冶不愿投降，换了一身平民服装，逃出了城，一路北上，渡过黄河，进入山西。这是他一生的重要转折点。仕途的悲凉，国土的沦丧，使李冶从此走上了流亡之路。

国破家亡的现实，使李冶决绝了仕途，只想找个清静的地方研究学问。天兴三年（1234），年过40岁的李冶一路颠簸流离，辗转来到崞县桐川，选择一处临河的苇湾处，定居下来。生活虽然清贫，但有充足的时间研究学问。李冶在这块“世外之地”，如饥似渴地涉猎各种文献书籍，并进行自己最喜欢的数学研究。

在中国几千年的文化传统中，算术始终被认为“六艺之末”而不能进入中华主流文化层面，数学家大多被视为术士、匠人，社会地位很低。而李冶不被世俗左右，终日醉心于自己的科研事业。他在自己著的《测圆海镜序》中说过这么一段话：“览吾之编，察吾苦心，其悯我者当百数，其笑我者当千数。乃若吾之所得，则自得焉耳，宁复为人悯笑计哉?” 可见，即使是怜悯者当百数，讥笑者当千数，他仍坚持初心，继续钻研自己的事业。

当然，在桐川的隐居生活也不全是枯燥乏味，也有身心愉悦的时候。譬如取得科研成果，譬如与故交知己互访。金亡后，辽东广宁人王朴居崞县神清观辟谷修真，元好问与李冶都曾前去拜访。此事在清乾隆《崞县志》中有载：“一时，大夫如遗山元文正公、内翰李封龙辈，皆造其庐。”其中提到的“内翰李封龙”，即指李冶，因其晚年居封龙山讲学，人称“李封龙”。同样漂泊困顿的元好问，每次回忻州老家探亲，都会专程来桐川看望李冶，并给予一定的鼓励和资助。

蒙古太宗十一年（1239）初夏，元好问自东平寓所返回故乡忻州，家居州城附近的读书山，开始了他的一段隐逸生活。在这段相对安稳的日子里，元好问除了埋头整理自己纂写的有关金史资料外，经常在附近州县交友游历。其中，最让他惦记的，便是在桐川清贫环境中坚持著书立说的异乡老友李冶。

将居家事务安顿妥帖后，一身布衣打扮的元好问，骑一头毛驴，驮几卷书籍，只身前来桐川探访李冶。

仲夏的桐川，早已淹没在一片绿色的烟海之中。一池清瘦疏朗的芦苇，在微风中轻轻摇曳。芦苇池畔，几间低矮的茅草屋寂静地坐落在那里。同河，从苇湾处绕过，悠闲地流向远方。说来也怪，起程时层云密布，来到桐川却四面云开，天空中呈现出一圈好似碧玉环一般的奇特景象。心情大好的元好问正在观景间，李冶已从小院中疾步而出，手挽元好问进屋就坐。

屋内，清茶薄酒早已备好。尽管满屋堆放的书籍杂物使小屋略显局促，但丝毫没有影响到二人愉悦的心境。他俩促膝对坐，共叙离愁别绪。从贞祐逃难谈到国破家亡，从魏晋文学谈到名士风流，一桩桩历史，一幕幕往事，在杯酒相触间恣意流淌。世事多艰，人生无常。多少战乱中失散的挚友已成生离死别，谁会想到分别多年后，二人还有机会在这么一个“世外之地”开怀畅饮?面对此情此景，酒兴渐浓的元好问心潮难已，即兴赋《桐川与仁卿饮》诗一首，赠与李冶：

潇潇茅屋绕清湾，四面云开碧玉环。

已分故人成死别，宁知樽酒对生还。

风流岂落正始后，诗卷长留天地间。

海内斯文君未老，不须辛苦赋囚山。

这是一首格调豪放的七言诗。第一句描写桐川的秀美景色，第二句述说相见时的悲喜交集，第三句是困境中的相互砥砺，第四句是对未来生活的殷切冀希。“风流岂落正始后，诗卷长留天地间”是全诗的压轴之句，道出了作者在逆境中不甘沉沦的豪情壮志。“正始”，是三国曹魏时期的一个年号。当时玄风渐兴，士人中流行饮酒，崇尚清淡脱俗。最著名的是以嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸为代表的“竹林七贤”，他们面对残酷的政治压迫，选择遁迹山林，越礼法而崇放达，谈玄论道，率真洒脱，成为“魏晋风流”的开创者与践行者。元好问与李冶当时所处的政治生态、生存环境，与这些隐居山林的贤达何其相似！若论“海内斯文”，二人依然不老，风流岂能落于他人之后！所以他在诗中鼓励李冶摒弃因战乱而积郁的愤懑心绪，以乐观放达的生活态度投身于学术研究中，将自己的文章长留于人世间。

得到元好问的赠诗后，李冶深感光阴易逝，不抓紧做出点成绩来，真对不起那些关心和帮助自己的人。他很快便静下心来，投身到自己一直关注的课题——天元术的研究中。他居住的草庐十分狭小简陋，平时还得为衣食奔波。著书期间，“聚书环堵，人所不堪”，但他始终以苦为乐，泰然处之。他的学生焦养直曾说他“虽饥寒不能自存，亦不恤也”，在“流离顿挫”中“亦未尝一日废其业”，“手不停技，口不绝诵，如是者几五十年”。虽然“饥寒不能自存”，但仍然潜心地研究数学，在他看来，学问比财富更可贵。

经过十几年的不懈努力，李冶终于在桐川的茅草屋里完成了《测圆海镜》一书。这是我国现存最早的一部系统介绍天元术的著作，书中总结出一套实用的求解未知数的程序，还发明了负号和中文数字“零”，比欧洲早了300多年。

蒙古宪宗元年（1251），李冶结束了在山西的避难生活，回到故乡栾城的封龙山，开始了长达29年的讲学生涯。至元十六年（1279），李冶病逝，享年87岁。纵观李冶一生，不管是在为人上还是在学术上，都不愧为一代楷模。后人是这样评价李冶的：“金之北渡，避难著书，秘演算术，独能以道德文章确然自守，至老不衰。”

【作者简介】

温峰著，山西原平人。自由撰稿人。主编有《东社温氏族谱》《原平百年影像集》《收藏原平》《原平历史人物钩沉》《原平历史事件钩沉》（与杨晋生合作）《原平历代名人墨迹选编》（与张美庭合作）等地方文献书籍。