<h3>《学记》者，以其记人学教之义。2300多年前的中华教育文化。</h3> <h3>一、教育作用与教育目的</h3><h3> 发虑宪，求善良，足以謏(xǐao,小有声音)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！</h3> <h3>二、教育制度与教学管理</h3><h3>(一)学制与学年</h3><h3> 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎！</h3> <h3>(二)视察与考试</h3><h3> 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；</h3><h3> 《宵雅》肄三，官其始也；</h3><h3> 入学鼓箧，孙其业也；</h3><h3> 夏楚二物，收其威也；</h3><h3> 未卜禘不视学，游其志也；</h3><h3> 时观而弗语，存其心也；</h3><h3> 幼者听而弗问，学不躐等也。</h3><h3> 此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎！</h3> <h3>三、教育教学的原则方法</h3><h3>(一)教育方法</h3><h3> 大学之法，禁于未发之谓豫，(预防性原则)</h3><h3> 当其可之谓时，(及时施教原则)</h3><h3> 不陵节而施之谓孙，(循序渐进原则)</h3><h3> 相观而善之谓摩。(启发诱导原则)</h3><h3> 此四者，教之所由兴也。</h3> <h3>好的课堂:</h3><h3> 《礼记·学记》：“君子之教，喻也。”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”</h3> <h3>(二)教学方法</h3><h3>讲解法:</h3><h3> 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。</h3><h3>问答法:</h3><h3> 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。</h3> <h3>师的素质:</h3><h3> 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎！</h3>