碧云寺

暖风

　　碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧，西山余脉聚宝山东麓，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。创建于元至顺二年（1331年），后经明、清扩建，始具今日规模。寺院坐西朝东，依山势而建造。整个寺院布置，以排列在六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起，三百多级阶梯式地势而形成的特殊布局。因寺院依山势逐渐高起，为不使总体布局景露无遗，故而采用迥旋串连引人入胜的建造形式。其中立于山门前的一对石狮、哼哈二将，殿中的泥质彩塑以及弥勒佛殿山墙上的壁塑皆为明代艺术珍品。

碧云寺外门楼

　　碧云寺坐西朝东，占地4000多平方米，依山而建，殿宇错落有致。中路共有六进院落，山门、弥勒殿、释迦牟尼殿、菩萨殿、中山堂、金刚宝座塔坐落于中轴线上，左右有配殿、厢房等建筑。寺南侧有罗汉堂，寺北侧有水泉院。

山门两道，第一道门为灰瓦卷棚顶，方形门，其前有深壑通以石桥。门前有石狮一对，蹲踞于须弥座之上，雕琢精细。门后有山门殿，面阔三间，灰筒瓦歇山顶，檐下有斗栱，殿内原有一对泥塑金刚力士像，为明代珍品，惜毁于”文革”期间。

山门殿后为弥勒殿，殿内有明代铸造高2.5米的弥勒佛一座。弥勒佛殿后为释迦牟尼殿，亦称丹青阁，为全寺之主殿。殿为明代建筑，面阔三间，灰瓦单檐方形庑殿顶，檐下有斗栱。殿内顶为螭龙藻井，殿正中原供奉如来佛、菩萨、罗汉俱全，两壁有悬塑，均属明代佳品，亦毁于”文革”期间。

殿前有水池，池上有三座雕栏汉白玉石桥通往大殿。殿前露台上左右各有一高约8米的八角形汉白玉经幢，上刻经文。殿后有碑亭，重檐八角攒尖琉璃瓦顶，上下檐均有斗栱装饰，亭内立碑，上刻乾隆御笔记述乾隆十二至十四年重修碧云寺情况的碑文。

碑亭后为菩萨殿，面阔三间，灰琉璃瓦单檐歇山顶调大脊，前出廊，檐下装饰有斗栱。殿内原供奉有明代五尊泥彩塑菩萨像，两壁塑有高约1米的二十四诸天神和福禄寿喜四星，塑像四周有云山悬塑和小型佛教故事雕塑。原塑像已毁于”文革”，现存彩塑为后来补塑。

碧云寺山门外景

山门外石桥边石狮子

山门殿

        山门殿建于明代。殿内两尊金刚力士塑像是佛教守护寺门的神将，俗称哼哈二将。此像于1992年重塑，高4.8米，姿态勇猛，头戴宝冠，手持金刚杵。左像怒颜张口为“哈”将，右像忿颜闭口“哼”将。

碧云寺山门

“哼”将

“哈”将

外景

弥勒殿

        弥勒殿建于明代。殿内正中供奉铜质弥勒佛，喜笑颜开，造型生动，塑像高2.5米，为明代文物。

弥勒佛

大雄宝殿

        大雄宝殿为明代建筑。殿内正中供奉释迦牟尼佛像，左右胁侍为文殊菩萨、普贤菩萨及佛的两位弟子迦叶、阿难尊者。两侧有十八罗汉和悬山云海。背后塑观世音菩萨，左右胁侍为善财、龙女，立于海岛中央。

罗汉堂内照片很少，因殿内不许拍照，后与值守人员沟通，只准许拍几张，加在图集中展示。

释迦牟尼佛像

十八罗汉

观世音菩萨

殿外景

　　碧云寺南院的主体建筑是罗汉堂。说到罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。

关于五百罗汉的来历，在佛教中有多种说法：一是如《十诵律》中载，释迎在世时，常有五百弟子随侍听法传道。一是在释迦涅盘后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。在《舍利弗问经》中又说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。唐玄奘《大唐西域记》中则记载：摩揭陀国有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的罗汉僧，另五百是凡夫僧，国王名叫无忧王，对他们都很敬仰。由于五百罗汉僧平时不露真相，无忧王不知道他们是罗汉增，只当一般佛僧看待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧发表违背教规的言论，造成佛僧思想混乱，无忧王决定处死这一千名佛僧。这时，五百罗汉各显通，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知情后专程来道歉，并在国都按五百罗汉模样塑造了五百尊像。从此，五百罗汉像就流传下来，并传到中国。尽管说法不同，但罗汉被认为是“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者”。

中国汉地佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年)，道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，在杭州净慈寺创建了五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年)，造罗汉像五百一十六身(十六罗汉与五百罗汉)，奉安于天台山寿昌寺，从此各地大寺院多建五百罗汉堂。关于五百罗汉的名号，五代时(复斋碑录》有关于天台山石桥寺五百罗汉的名号，今已不存。另有南宋绍光四年(1134年)工部郎高道素所录江阴军(乾明院五百罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。佛教研究者认为，碑中所举五百罗汉的名号毫无典据，是宋人附会之谈而已。但此后，凡寺院建五百罗汉堂，皆援用其名。

归元寺的罗汉堂是一座新奇的艺术宝库。门前的门联是：“普天供应大阿罗汉；都离方广来往归元”。楹联是：“从白光开创以来，祖德惠灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；历同治中兴而后，人心沉弱，愿将二十八品，普济群生讲法华”。门联和橡联都是清光绪二十七年(1901年)曹生谦题写的。

罗汉堂始建于清朝道光年间，咸丰二年(1852年)，毁于兵燹，光绪二十一年(1895年)重建，1902年完成，至今有二百年历史。罗汉堂布局成“田”字型建筑格局，“田”字四个口为四个小天井，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。

归元寺五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑历史传统，技艺朔熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，罗汉满堂漂，但水退后罗汉仍完好无损，可见雕塑工艺之高超。

走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶。表情上，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个维妙维肖，活灵活现。如第463尊罗汉是飒陀怒尊者，四周有6个童子，为罗汉挖耳、掩嘴、遮眼等，称“六贼戏弥勒”。六贼即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻化得淋漓尽致，让人们从心底发出赞叹的笑声。

“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。传说人们任意从一尊罗汉开始，顺序往下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏像，殿内的木刻神龛更为佳品，其间斗拱飞檐，鱼角搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂栏，花草人物，均极为精巧玲成，为国内少有的艺术珍品。

碧云寺碑亭

         乾隆御制重修碧云寺碑亭，建于清乾隆十四年（公元1749年），为重檐八角攒尖、荧琉璃瓦顶碑亭，亭上下檐饰斗拱，红墙红柱，二龙戏珠彩画，碑亭内设乾隆御制重修碧云寺碑文，碑身两侧雕缠枝莲纹饰，下有龟趺海墁。中国古代建筑中，只有皇帝使用的宫殿或奉旨兴建的庙宇等才准许使用黄色琉璃瓦，是权利的象征。碑亭所用黄色琉璃瓦，充分体现出碧云寺为皇家御制寺院的地位。

孙中山先生纪念馆

玻璃盖钢棺

孙中山先生逝世后，前苏联政府所赠。由于此棺送到时，孙中山先生已入殓半月之久，未能用上。陈列在此，作为永恒纪念。

碧云寺石牌楼侧面

牌楼正面

牌楼石雕

石狮

砖雕影壁

远望金刚宝座塔

　　乾隆御制金刚宝座塔碑亭，建于清乾隆十三年（公元1748年），南北各一个，亭为重檐八角攒尖，檐下装饰石雕斗拱，是及具特色的建筑。亭内为穹窿顶，顶部有龙头藻井，置有乾隆御制金刚宝座塔碑，左亭碑文为满文字，右亭碑文为汉藏文字。

石桥及碑亭

石狮

砖雕牌楼

　　金刚宝座塔建于清乾隆年间，气势宏伟，塔高34.7米，上刻乾隆御书“灯在菩提”，塔上遍布佛像、龙凤、云纹、狮像等大小浮雕，立足石塔，凭高远眺，可一览全寺风景。1925年孙中山先生逝世后，衣帽封藏于塔内，故称“孙中山先生衣冠冢”。

碧云寺北院花园，水泉院。