齐鲁游记

安之若素

7月26日，按照计划，我们一家四口和孩子的大舅(他正好去济南看望女儿一家，顺路同行)坐上了南昌开往济南的火车，并于次日早上到达了济南。

济南为山东的省会城市，在汉朝时因地处“济水之南”而得名，又因境内泉水众多，拥有“七十二名泉”，被称作“泉城”。我们熟知济南应该还是主要从初中的语文课文《济南的冬天》开始，老舍在1931年写的这篇短文，让我对济南城充满了向往，尤其在毕业第一年上过一年语文课，其中有次公开教学上的就是这《济南的冬天》，感触弥深。冬天因为假期短又大过年的来不了，心想暑假看看济南的夏天也不错。当天甥女招待安顿好我们之后，晚上我们一起在泉城广场散了个步，雨后的广场清新凉快，加之出来旅游的轻松和兴奋，漫步其间，不由觉得心旷神怡。

　　小学课文老舍的《趵突泉》，开篇第一句便是:千佛山，大明湖，趵突泉，是济南的三大名胜。所以第二天一早我们就先来了大明湖。大明湖不仅仅有夏雨荷的传说，更有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美誉。这句名联佳句可是出自清代我们江西萍乡人刘风诰之手，据说时任山东提督学政的他与时任山东巡抚、书法大家铁保宴饮时，兴致勃然，刘提督即席赋联，铁巡抚也即席书丹。如今此联石刻嵌在庭园西廊壁洞门两侧，既咏大明湖风光，亦咏济南古城风貌。

我们也兴致勃勃地穿梭在大明湖亭台水榭楼阁之间，穿梭在杨柳依依，荷香阵阵的小路上，穿梭在历史和现实之中，坐上游船，荡漾在京韵悠扬，碧波万倾的翠色之间，流连忘返。据说大明湖畔既无蛙鸣，也无蛇虫出没。当地传说天子微服巡访，蛇蛙怕惊扰了天子，故不作声。其实还是跟泉城的泉有关，泉水太冰凉了，根本不适合蛙蛇呆在那，自然就没蛙鸣蛇窜了。

　　趵突泉为济南七十二名泉之冠，乾隆皇帝南巡时因趵突泉水泡茶味醇甘美，曾册封趵突泉为“天下第一泉”。可惜我们参观时并未见“水涌若轮”，“趵突腾空”的景象，更不见“云雾润蒸”的景致。与老舍课文内容:“泉池中央偏西，有三个大泉眼，水从泉眼里往上涌，冒出水面半米来高，像煮沸了似的，不断地翻滚。三个水柱都有井口大，没昼没夜地冒，冒，冒，永远那么晶莹，那么活泼，好像永远不知疲倦” 相差极大。只是见三个稍大些泉眼咕噜咕噜往上冒泡而已。我曾笑言不如我后山溪水，也有朋友在我朋友圈留言说我们大多是被中小学课文骗来的。后经导游解说才明白，这泉也是跟济南的降水量有关。历史上曾因降水及其他环境的原因而停喷过。济南在保护这方面也下了大决心。据说济南迟迟不建地铁也是出于对地下泉的保护。不管怎样，我们同历史上那些名人大家甚至像乾隆那样的皇帝一样，亲眼看过这闻名遐迩的趵突泉，也算不虚此行了。

三大名胜还有千佛山了。千佛山，古称历山，位于济南市南部偏东处，靠近市中心。顾名思义，千佛山上有许许多多的佛，游人在此可一瞻北魏、唐、宋造像之风采。也可看到大佛、巨佛雕像，或坐或卧或蹲，姿态万千，惟妙惟肖。我们感兴趣的还是山上气候，冬暖夏凉。最终爬到半山腰的兴国禅寺(大概隋唐延续下来的)，并参观了舜祠便从另一路下山。

　　小学时候也有把自己名字写成雲轩的，那天一见卿雲轩，虽然知道轩指楼阁，也忍不住给他合个影。

济南呆三天，从27到29，除三大名胜以外，也参观了当地有名网红小吃街:芙蓉街和宽厚里。并且有两个中午是在那里吃中饭。感觉街道古老热闹，小吃五花八门。价格稍贵，还算厚道。最后一天晚上甥女老公请吃烧烤夜宵，丰盛至极，也第一次见济南烧烤摊主是通过数肉签来结帐，说是数，其实是称，放在秤上一称便知道几根，我和儿子感到稀奇。

30日上午9点坐高铁去曲阜，曲阜是孔子故里，被誉为“东方圣城”，“东方耶路撒冷”。孔子是古代的思想家，教育家，儒家学派的创始人。应该更是我们所有教育工作者的老祖宗。两个基础教育工作者带上两个受教育者特意虔诚地拜谒孔子故里，个人觉得很有意义。上午到了酒店，吃完午饭4人坐一黄包车去参观，黄包车和马车是曲阜古城游览的官方交通工具，一路上都是奔驰的马车和颠簸的黄包车。有些甚至满载身穿汉服的学生或像我这样的游客“朝圣者”。曲阜参观主要是“三孔”:即孔林，孔庙，孔府。为了让小孩有个正确的理解，充分贯彻“三分看七分听”的思想，我们请了个导游全程解说。

先说孔林。孔林是孔子及后代埋葬处，也就是一处氏族墓地。既是墓地，导游提前说最好不要照相，所以基本没照。走进孔林，只见坟冢累累，碑碣幢幢，奇树异木，冠盖如伞。碑身有高有低。孔家祖训，当大官的子孙死后，立的是龙纹碑头；当小官的，立的是圆碑头；平民的，立的平碑头。

时至今日，曲阜城里孔姓，死后仍然可以入葬孔林。孔林作为一处氏族墓地，两千多年来葬埋从未间断。所以导游说，这处墓地已经埋了三五层了，只要泥土稍有拱起，底下定葬有孔家人。孔家有“三不入孔林”说：当了和尚不得进入孔林，嫁出去的女儿不入孔林，不满十八岁的死后不入孔林。还有 “五不葬” 说：出家的不葬,坐过牢的不葬,嫁出去的女儿不葬,上门女婿不葬,不满十八岁的不葬孔林。大同小异。

从网上搜一景点介绍(也是我们参观了且导游讲解过的):于氏坊

孔林著名景点之一：于氏坊。这是为清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊。

乾隆年间怎么会有于氏公主呢？专门为于氏公主立石牌坊，她为何有如此高的礼遇呢？

相传，乾隆皇帝有一女儿，深受乾隆喜爱，但公主脸上有一黑痣，据说黑痣主灾，破解之法是将公主嫁给比王公大臣更显贵的人家，方能避祸求安。皇帝召集群臣商议，认为世间最富贵之家莫过皇家，除去皇家，也只有曲阜孔家堪称富贵。但当时满汉不可通婚，于是乾隆帝就把女儿寄养在于敏中家中，取名于珊兰，然后以于家女的名义嫁给孔宪培。

这就是这个石牌坊的坊主为什么称作于氏公主。

乾隆三十七年，于珊兰与孔宪培结婚。

大婚当天，百官来贺。乾隆皇帝亲书“六代含贻”赐予孔宪培。于珊兰去世后，与孔宪培合葬于孔林。后道光皇帝派人建造石牌坊，石牌坊正面刻祭文，以旌表于氏。这就是“于氏公主”的来历。

子贡庐墓处，位于曲阜孔林孔子墓西。《史记》载，孔子殁后，其弟子皆结庐守墓，服丧三年，唯子贡思慕情深，三年之后复独居三年始归。明嘉靖二年(1523年)御史陈凤梧建屋三间，并于此立“子贡庐墓处”石碑。庐墓处东有楷亭。亭内石碑上刻着一古老楷树，摹自“子贡手植桧”。相传子贡奔丧来后，将一楷树苗植于其师墓旁，后成大树。清康熙年间遭雷火焚死，后人将枯干图像刻于石上。

导游还说了另一版本:孔子殁后，众弟子均手持一杖扶灵下葬。因子贡在外没赶上，别的弟子的手杖全都葬在恩师旁边，等子贡赶到，礼已成。所以子贡也就把手杖偷偷丢了。丢的手杖为楷树苗，后成大树，后遭雷火焚死。子贡自觉对老师有亏欠，别人服丧守墓三年，唯独子贡守墓六年。导游信誓旦旦地说下图中的树兜就是子贡当年的亲手植的楷树。我们听的入迷，但不知真假。

我们坐观光车转了一大圈，每遇重要景点则车子停几分钟，导游解说。后下车走向孔子墓。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，墓葬布局名为携子抱孙。封土东西30米，南北28米，高5米。墓前石碑二通，前碑篆书“大成至圣文宣王墓”为1443年（明正统八年）黄养正书。后碑篆书“宣圣墓”为1244年（元乃马真后三年）孔子五十一代孙衍圣公孔元措立。

我们按照司仪的要求和礼节，献花拜祭了至圣，然后直奔附近的孔庙去了。

孔庙又称“阙里至圣庙”，位于曲阜市中心鼓楼西侧300米处，是祭祀孔子的祠庙。建于孔子死后的第二年，即公元前478年。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国规模最大的孔庙。现存的建筑群绝大部分是明、清两代完成的，占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四周围以红墙，四角配以角楼，是仿北京故宫样式修建的。意思孔圣人完全配的上皇帝的待遇。

据记载，孔子当年确实亲手种植过3棵桧树，不幸的是毁于兵火。今天我们看到的这棵桧树是清雍正十年（1732)萌发的新芽长成，名再生桧。

“先师手植桧”五个字是明朝万历年间由关西杨光训题写的。 在封建社会，此树历来受到重视，它不仅是孔氏家族命运的象征，而且还是整个国家命运的象征。如果这棵树长势茂盛，就说明孔家及国家繁荣昌盛;如果此树委靡不振，就说明孔家及整个国家都要衰败下去。

批林批孔期间，这棵树也没有被红卫兵小将砍掉。据说当年红卫兵小将认为，这棵树虽然是孔子亲手所植，但不是原先那棵，而是再生桧，属于新生力量，和他们是一类，于是这棵树才得以存活下来。

　　孔庙内杏坛是为纪念孔子讲学所建的。孔子当初是在土台上大杏树下给弟子们讲学。杏坛二字，是金代著名文人党怀英篆书，亭内同时有乾隆皇帝御笔杏坛赞: 重来又值灿开时，几树东风簇降枝。

岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。

如今我们说杏坛，指的就是教育界或授徒讲学圣地。所以作为老师的我们，到了孔庙的杏坛，多少有点激动，无不留影存照的。

大成殿为中国最大的祭孔要地。它与故宫的太和殿，岱庙的天贶殿并称中国古代三大殿或东方三大殿。里面御匾很多，如万世师表，斯文在兹。相信大家看一眼就能明白其意思。有意思的是，大成殿是曲阜古城最高建筑，任何改建或自建楼房一律要比大成殿低，否则政府不批，这应该也是政府保护古建筑古文化的举措之一吧。

　　相比孔庙孔林，孔府要小多了。它建于宋代，是孔子嫡系子孙居住之地，西与孔庙毗邻。导游说第77代孔子嫡长孙孔德成，享受从宋朝沿袭的“衍圣公”优待，这位末代衍圣公是孔令贻的儿子，当年蒋介石视之为国宝级人物，将孔德成与故宫的文物一道抢运到了台湾。孔德成曾任台湾考试事务主管机关院长，于2008年10月离世，享寿88岁，生前尽管一再获邀，他却从未踏上故土。很多人说，他心里难受。祖坟在文革中被挖，父母辈尸体四五具在公众面前曝光发臭，这在中国的传统之中，是极大之侮辱。而孔家后人始终记得当年的造反干将谭厚兰，风光一时的她，1978年被北京市公安局以反革命罪逮捕，1982年被免予起诉。谭厚兰罹患宫颈癌，45岁时病亡，没有结过婚。这段历史听后让人唏嘘不已。

　　孔府后花园我们身后的树叫五柏抱槐。有孔子后裔孔庆镕诗赞曰: 五干同枝叶，凌凌可耐冬。 声疑喧虎豹，形欲化虬龙。 曲径阴遮暑，高槐翠减浓。 天然君子质，合傲岱岩松。 赋予了它同甘风雨，和谐共生的精神文化内涵。导游往往建议游人，尤其是家庭或团队在此合影留念。

可惜了，当晚我们想夜游三孔(应该是二孔，孔林晚上不敢去，也是最远的。)景区时。曲阜老城似乎一夜之间搬空了，白天的车马喧嚣，小贩们的吆喝，一切归于平静。我们绕孔府孔庙墙根走，行人很少，路灯昏暗，感觉似乎穿越了历史，心里发怵。以致小二老吵着要回酒店。其实也许这也是曲阜作为县级市，需要改善发展的地方吧。

看完三孔和孔子博物馆(需手机预约，免费)，我想就应该走下一站了。

　　从曲阜到泰安坐高铁仅需半小时。31日下午入住酒店以后。我们便来到泰山第一站:岱庙。

岱庙是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。

再次说说乾隆爷。这位帝王先后十一次来泰安，六次登岱顶，写了170多首诗，留下了130多块御笔碑碣，岱庙天贶殿前西碑亭上，就刻有两首含“岱庙”的诗。现抄录其一:

谒岱庙瞻礼(1790）

来因瞻岱宗，岱庙谒诚恭。

封禅事无我，阜安祈为农。

代天敷物育，福国锡时雍。

九叩申虔谢，八旬实罕逢。

这是他最后一次东巡泰山，登岱顶所发的朋友圈。这诗说他礼神诚恭，登泰山是为民祈福，求国富时雍，自己才不和其它帝王一样搞什么封禅，并说自己已经80岁高龄，还来泰山祭祀，这是非常少见的，言外之意说自己不得了，应该能获188个点赞。

所以，岱庙里留下的东西就丰富的很。有帝王的行宫旧物，有巨碑刻大石雕，也有汉柏古银杏，当然少不了用来祭祀的大殿如天贶殿。总之内容极丰富，我一个小白似懂非懂。不过确实感谢古人，动不动把自己做过的事想过的道理刻大石头上，才让中国思想中国文化得到有效的保存和延承。

古汉柏，宁死不屈。

看看这古城楼砖墙，就应该知道它有多古老，经历了多少风吹雨打。

逛完岱庙去看了场泰山皮影戏，看了三个节目，都是传统皮影戏，诙谐幽默正能量，大家都挺乐呵。

晚上本想再看封禅大典，奈何没赶上，只好在酒店附近的泰山广场看喷泉，广场北面就是泰山，婀娜多姿五颜六色柔情似水的喷泉与稳如泰山的泰山倒也相映成趣。然后去了超市备好第二天登山的食物和水。一来一回的路上，亲见泰安城的美丽与干净，也惊讶于它的绿化。

　　8月1日，建军节，正式登泰山。泰山海拔1545米，比华山和恒山都低。却位列五岳之首，原因就是自秦汉以来到清代，先后有13位帝王亲登岱顶封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。被古人视为“直通帝座”的天堂，也是百姓祟拜，帝王告祭的神山。

所以登泰山，打心眼里首先觉得是件神圣而感到荣幸的事。其次登泰山也是篇下水作文，两个儿子眼睛瞪着呢，你二十年前登黄山不是说带9个馒头两鸡腿一个梨就上光明顶了吗？这次看廉颇老矣，尚能饭否？所以登泰山也有自我求证的因素。当然最主要还是看风景，感受一下泰山的雄伟和庄严。

登泰山有两条路线:一是从天外村坐中巴车到中天门，然后徒步登顶。二是从红门就开始徒步上山，走孔子当年登山路线(红门前有一景点:孔子登临处)，走到中天门，再走到泰山顶。综合考虑，我们还是选择坐车到中天门再登上岱顶。

一路风景美不胜收，各朝各代石刻比比皆是。有处石刻上书:峻极。我想这两字高度概括了泰山的景致。大儿子说我们走的太慢，从对松山牌坊处开始独自登顶。个把来钟以后发信息说到了。

十八盘在南天门前段，是泰山最难爬的一段，垂直距离高，阶梯渐陡峭。

此处山势陡峻，悬崖峭壁，上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境，故名“升仙坊”。人称升仙坊能摸到云，也是奇怪，拍照时晴空万里，待我们再爬几阶，转身一望，云雾飘然而至，立即有腾身云霄之感，似乎真到了仙界，化身神仙了。

南天门为登山盘道顶端，仰视如天上宫阙，海拔为1460米，是登泰山顶的门户。进得门来，地面平整广阔，有宾馆，有商铺，游人如织，右手边有一牌坊，称之“天街”。有导游说郭沬若的《天上的街市》写的是泰山的天街，我认为不是。

　　天街上也是云雾缭绕，仿若仙境。此时大儿子已从泰山顶玉皇殿折回，在蓬元坊处汇合吃过点心之后，继续一起向岱顶玉皇殿进发。

越西神门，过摩崖石刻，最后登上岱顶玉皇殿。

泰山石刻数量为五岳之首，也算是天然书法展览之地了。为什么选择石头？清代著名学者和诗人龚自珍说出了其中的奥秘：

　　石头生长和留存在天地之间，耐腐蚀，抗风雨，其寿命远非金属所能匹敌。石材形状既巨大又丰富，要想搬迁它非常困难。这就是古人舍弃在金属器皿上铭文而选择在石头上刻字的原因啊！

　　当然，还有三个原因龚自珍没有说。这就是：第一，山石取之于山野，资源丰富，价格低廉；第二，石头虽然坚硬，却可以加工造型；第三，在自然山石上摩崖刻字，与巍巍青山常在，更是一个绝大的诱惑。

　　那么，在泰山这座天下名山刻石，对于所有追求永恒的人来说，就是一个无法抗拒的诱惑了。

　　泰山现存石刻分为摩崖石刻和碑刻，有的是帝王亲自提写的，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的精彩去处之一。到了泰山，就一定想去瞧一瞧这些承载历史厚度的笔墨。

　　《纪泰山铭》刻石刻于唐开元十四年（726年），在岱顶大观峰崖壁上书法遒劲婉润，端严雄浑。碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时亲手撰书，相传由燕许修其辞，韩史润其笔，文词典雅，对研究唐代历史、书法、镌刻艺术均有重要价值。

　　五岳独尊景观石群位于泰山极顶。历经百年沧桑的五岳独尊四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间由泰安府宗室玉构题书的，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五岳独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构。在其左侧有楷书昂头天外题刻。

上到泰山顶，大家都很兴奋。再回望群山，还真是“一览众山小”。此时对杜甫的《望岳》深有体会。

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

站上山顶，读来豪情万丈，无比自豪。

在泰山顶玉皇殿内，有两个卖锁卖金牌刻字的，我们也不脱俗，买了一把大锁，刻上一家人的名字和祝愿，锁在大殿中央，拍照留念，由大儿子把钥匙抛往茫茫殿外泰山深处，寓意锁住幸福和团圆，锁住健康和平安。同时两个儿子每人刻了个登泰证明的金牌，上刻名字、日期和寄语。很有纪念意义。

之后在同样是山顶的日观峰和瞻鲁台(两个地方主要是观泰山日出的)参观留影，也在孔子当年小天下处转了转。下午4点左右徒步下山。下到中天门时，大儿子要求坐中巴车下山，我觉得来时山下至中天门那段没有参观到，怕留遗憾，所以仍坚持徒步下山，小二也还无倦意，因此全程走下来。下半部分也有不少景点，但大同小异，跟岱顶风景无法比，加之下面每一景点处皆有商贩或据或挨，所以观看时间自我压缩了不少。近7点，过红门，经孔子登临处下山，至此登泰山结束。两个孩子的表现都很棒，尤其小二，年仅6岁，全程自上自下，脚下带风，毫无怨言。相比而言，大人体力不如小孩，我俩在登泰山第二天腿略有酸痛，到第三天反而觉得下蹲下楼梯有些哭笑不得了。而小孩却没任何反应。因此2日晚到青岛以后，有好几个朋友建议我们去看看崂山，想了又想还是放弃了，让崂山之行连同泰山日出一样，给自己留下悬念和机会，期待下次来实现。

第四站:青岛。青岛是座美丽而现代的海港城市，市内著名景点主要有一些网红街，五四广场，海滨浴场，军事博物馆，海洋馆，栈桥，奥帆中心等，因为青岛曾先后被德国日本占领过，所以市内还存有大量异域建筑，主要集中在八大关一带。别的我想大抵与其它大城市相仿。唯一是这里西海岸(黄岛区的金海滩)每年会举行世界啤酒节，你可以在这品尝世界各地的啤酒，当然价格可能是n个喔糙。

五四广场为纪念1919年的要求夺回青岛主权的诉求而发起的五四运动而命名。每晚8点至8点半的灯光秀吸引了大量游客。广场靠海边有一著名红色雕塑“五月的风”，火红的劲风形象，给人以力量感。当然孩子的最爱是海滩，呆在青岛3天有2天抽时间带他们去海滩玩耍了。青岛的天气不错，最高温度也就三十一二度，又有海风，游玩时热度不是很明显，应该在太阳下会晒但不热，树荫处很凉快，另外海水有点冷，5点以后下水往往会冻得哆嗦。

青岛海鲜也不错，但饭店消费很高。最好的方法便是去市场自己买些海鲜，交由小排档加工，经济实惠。

总之青岛是休闲度假的好去处，唯一缺点就是消费不低，另外游客太多了，多到打车坐公交都困难，还好秩序不错，志愿者和警察很多。有时间错开暑假去青岛旅游可能更好。

8月6日晚7点，回到永新家中。全程加来回路上行程历时十二天。整个旅程很顺利，也很愉快。车票和酒店一般都在手机上已定好，到了目的地后乘车也一般在手机上叫滴滴快车，时间悠闲时也坐坐公交车，方便快捷。北方人大多直率、实在，山东人又受孔孟儒风熏陶，善良正直讲义气。一路上接触过的滴滴司机，服务员，路边交警，都热情好客，热心解答问题。我们在青岛入住的酒店，是一对老夫妇开的类似民宿，对我们很好，我们往往早上起来一出门就是一天，回来时阿姨会把我们晒在院子里的衣服收好叠好，如果你把想要参观的景点跟他们说，他们会在纸上详尽地写好旅游路线和公交车次，并交待注意事项。最后一天退房老叔见我背行李牵小孩，又主动开车送我们到火车站。印象最深的还是饭馆，明码标价，端上来的菜品满满一盘，不会像某些黑店，为了利益使奸耍猾，短斤缺两。

有人问到收获，我认为:如果你觉得老了，就去旅游；如果你犹豫不决，就去旅游；如果你开心，去旅游；如果你悲伤，也去旅游。不去外面走走，你真会以为这周围的一切就是你的整个世界。

如果我们在旅行中增长了知识找到了乐趣，如果孩子们将来有个美好的回忆，这，便是最大的收获。

尹云先草于2019.8.10