戎戈的美篇

戎戈

湾 子 的 荷

我喜欢荷，到不是有文人骚客的那种情调，那笔文墨，只是一个农家子弟从小与荷相伴的情结。

      我的家乡在市郊，离城里并不远，现在公交也就一、二十分钟的时间，但在那个农耕年代，到一下汉口也是要走小半天的。

       我们那里的村子不象北方叫屯，而叫”湾”，“土库湾”“八湾”“卢家湾”“罗家湾”…，这些湾子象一字长蛇首尾不相接，绵延十多里。湾的前面有一条河，每个湾子为了出行方便，便在河里修了埂子，叫“桥堤”（为什么叫桥堤呢？门前港的水要由西往东流，每个堤上不多远就有小石桥，以便流水，约定成俗也就叫“桥堤”了。），桥堤把河分成好多段，叫长港。桥堤那头是耕地，种的麦子，黄豆，收获季节，大人们赶着木头做的拖子经过桥堤拉回湾子的晒场上。湾子后面是历史上的后湖淌子，日月沧桑慢慢就成了稻田，乡里把晒稻谷的地方场也就叫稻场。以前没有脱粒粒机，稻场上的石滚就是这么来的，老牛拉着石滚园着铺满稻禾的场地转圈，边转边用扬叉翻，石滚好象不是一家一个，是共用的。六月天的夜晚，劳作了一天的人们就到稻场上乘凉，说庄稼谈收成。间或有说大鼓书的乡间艺人来说一场前三国后五代，孩子们就象那些年歌里唱的：我们坐在高高的谷堆上面…

　　湾子也曾经叫过“庙”，据说最早是一拨蔡姓人家在这里生息繁衍，人们就把这个地方叫“蔡家庙”。也还叫过“寺”，传说在好多年前，一个从天竺来的云游和尚，看出这是块“牛鼻宝地”，也怕那青牛精翻身作祸，就在这“牛鼻宝地”上修了这座竺台寺。后来成为汉口这边三大名寺之一，民间说，归元寺不算寺，竺台寺才叫寺，也就一说吧。传说归传说，历史有故事。该寺约建于唐宋时期，鼎盛于元代，前后延续上千年，《武汉地方志》、《武汉民间故事新编》等书中都有关于竺台寺的记载。明代时期，博学多识的赵弼任汉阳儒学教谕时曾来到竺台寺，咏下一首《竺台寺》

竺台古寺荻林间，

夏老曾来拜伯颜。

他日死归泉壤下，

不知何面见文山。

     竺台寺伫立林间，静看历史潮起潮落。这个寺规模宏大，据说有九十九重，香火十分旺，早晚开关山门的和尚都要骑马才跑得过来。不过到我懂事时，寺庙的房子只剩下一重了，庙里也没有方丈和和尚。传说庙里有一条大蛇，时不时晚上会爬出来，到庙前的港里喝水，头在水里，身子还庙里，这谁也没有亲眼看到过，但都信，那时年幼胆子小，晚上是绝对不敢到庙里去玩的。大约是上个世纪的六十年代，一群年轻人发现庙前的港里有一个长长的，中规中矩的条石，觉得好奇，打围 堰 ，把里面的淤泥清掉后，出来一座青石架的桥，桥墩，桥面，桥栏，桥阶都完好无损的保留着原来的样子，特别是桥墩很高，年轻人试图探探到底有几高，怎奈淤泥太深，挖不下去，见不到河底，这么雄伟壮观的桥，让人联想出当年信男善女来寺庙里朝神的盛况。

　　我们叫那个村子为“庙湾”，那里的儿伴常邀我们到庙里躲猫猫。记得也是那个年代的一个热天，突然有人嚷嚷：庙塌了，庙塌了！！！好多人抱着好奇也可惜的心情，跑去看热闹。可不是，往日那么高大的一个房子就摊在那里，只剩一堆瓦砾，房架也支离破碎，让人蛮愁怅，很失落。大人们（我们小孩称年长的人为”大人”）发现垮下来的房梁上，有“唐.尉迟敬德修”几个字，更就印证了这个庙至少是唐代的建筑了。大人们神神秘秘的说，为什庙在白天塌呢？是怕夜里有叫化子在里面睡觉，菩萨慈悲啊！怎么说，这古代神庙里的砖石木梁都应该是文物，放到现在，那个唐朝的大木梁会卖个大价钱，但那个时候没有收藏这个意识，会不会把它劈了，当柴烧了都不得而知，反正我是没有再见到过。

　　岁月悠悠，时光流走，孩提时代的事，却难以泯灭，随着岁月的流逝不但没淡忘，反而愈发清晰，象昨天一样，令人生出无限感慨。

        记不清是哪天的晚上，站哪个地方的荷塘边，微风拂来，清香扑面，倍感惬意。已是芳华不再的我，临荷静思，不经意间想起家乡的湾子，长港的荷塘，儿时的荷戏…，这些，却已远去成了追忆，“湾子”开发成了小区，湾子的名称荡然无存，湾子门前的港也填了，还谈什么荷塘月色…近几年，据说有些追古抚今的社会贤达，想恢复当年的湾子，历上的寺庙，门前的荷港，结果是唉声片片，谈荷容易，见荷难了…

   我终于明白了，明白了为什么荷能走进那么多文人墨客的心。是那种出淤不染的清丽，洒脱而飘逸的韵律，唤起了才男俊女的灵感，因而不惜笔墨、浓妆淡抹这凌波仙子的万种风情。

      摄       影：戎         戈

      文       字：戎         戈

      地       点：武          汉