《时令之源——话说陇东节日文化》终于完成书稿、交付出版了

知三摄影

伏羲氏《三坟书》（插11页）

古成纪遗存的城垣(插13页)

         后 记

      《时令之源——话说陇东民间节日》是平凉市文联向市委宣传部申报的一个民间文化项目，李世恩主席让我来完成这个项目，我很乐意且也很有信心去做。因为，这个研究项目正是我一生爱好、也从事了一生的一个专业，轻车熟道，自己觉得很有“实力”去做。加之，觉得再一次深入到陇东各地进行时令节日文化的考察调研，并能重新认识陇东地域内的时令节日文化内容和形式，加深对“关陇文化”的认识和理解，都有非常的意义，自己便欣然应偌下来了。
      于是就在时任平凉市委宣传部部长周奉真和李世恩主席的大力支持下，我开始了这个项目漫长的实地考察调研工作。从巍峨陇坂之道赴20多个县区考察、调研，到独坐斗室“浏览穷书”来搜集资料，再到埋头案牍日夜撰写考论报告和书稿文字，时间跨度达7年之久。足可见《时令之源——话说陇东民间节日》成书的艰苦和辛劳。
      这个项目是2012年平凉市委宣传部立项的，到2019年8月完成书稿，整整用了7年时间，这对进入古稀之年的我来说，谈何容易啊？
      2012年6月19日至7月6日，我首先对平凉市所辖的灵台、泾川、崆峒、崇信、华亭、庄浪、静宁等县区进行了为期20天的考察调研。每到一个县区，我就对这个县区境内的人类文化遗存地、时令节日主要的活动场所，诸如古城堡、集市、寺庙、庙会、古民居、村落、作坊和博物馆进行了详细的实地考察调研。并对时令节日的发生地的传承者进行访问。考察活动进行的比较顺利，且取得了一定的成果。获得考察图片资料2000多幅；录音资料11小时；文献资料30万字；地方文化资料50万字。考察中，通过对当地时令节日文化原生态的事象观察和与当地文化工作者座谈，使我对陇东时令节日文化有了一个系统的、全新的认知，解决了《时令之源——话说陇东民间节日》撰写时的资料匮缺问题。

古雷泽——庄浪朝那湫（插19页)

静宁县成纪文化城伏羲圣象(插23页)

著名书法家沈鹏题写的石碑（插22页）

      从2013年10月15日至10月31日，又对庆阳市所辖的西峰、华池、庆城、合水、宁县、正宁、镇原(环县距离西峰很远,且靠近宁夏中部边沿,就地域来讲,远离“关陇”地区范围，故未列入考察范围)等县区进行了为时17天的考察调研。整个考察调研活动是在庆阳市委宣传部文化科杨懿静科长（音乐学博士）的联系和安排下进行的，顺利的得到了庆阳市各县区宣传部门的支持，并在各县区文化部门的配合下和在各县区文化部门指定的专业人员陪同下，对庆阳各个县区的一些文化遗存地、古城堡、寺庙、博物馆、非遗馆、剪纸作坊（传习所）进行了实地考察和调研。对当地文化专家、“老文化通”、地方志研究专家和剪纸艺术家进行了访问，考察活动在艰苦中进行，但也比较圆满，也取得了丰硕的成果。庆阳考察获得图片资料1800多幅；录音资料1小时；地方文史资料30本100多万字（与课题有关、也有参考价值的10多万字）。
       2014年6月，我又去陕西宝鸡的金台区北首岭人类遗址、北坡民俗园、凤翔县雍城遗址、炎帝祠以及千阳县、陇县等地的时令节日文化遗存、活动场所进行了10天时间的调研和考察。
       宁夏的固原等县区因为我几十年来一直是我生活、活动或工作的地方，比如隆德、泾源、原州、西吉等县区，对这些地方的时令节日文化比较熟悉，手头掌握的第一手资料比较丰富，所以课题考察调研就没有安排进去。 

大地湾遗址发掘现场（插27页）

葫芦河落日（插31页）

六盘山，古称陇山 (插24页)

崇信县武康郡王李元谅庙（插386页）

鹑觚石碑（插269页）

葫芦河流域的大片果园（插394页）

       考察、调研进行时，不论我到他们的图书馆翻阅古文献，或到博物馆考究珍贵文物，或到该地境内文化遗存地考辨遗迹、 或邀请地方学着聆听他们的口碑证据资料，都能顺利进行，都能得到帮助。通过对平庆地区时令节日的考察调研，使我对当地浑厚的农耕文明与时令节日文化的密切关系有了进一步的了解和认识，“没有农业就没有节日，农业文明是节日产生的源头”。通过访问一些县区的文化专家和他们进行座谈交流，坚定了考察者对《时令之源——话说陇东民间节日》课题完成有了很高的信心，也进一步明晰了如何索求探讨时令节日文化资料的科学方法。
       调查工作结束后，我分别撰写了考察调研报告（庆阳、平凉）两部分。约7万多字，对平庆两市各县文化遗存与时令节日之渊源、周祖农耕文明与节日、民间传说与民俗节日、宗教信仰与民俗节日做了深刻的论述。用大量的文字阐述、论证时令节日起源于陇东地区文献的、历史的、文化的、民俗的事实。两篇考察报告分别在2012年、2013年中国民俗学会年会上进行交流，得到了学者专家的首肯。这都对我后来完成《时令之源——话说陇东民间节日》起到了很好的理论支持。
       我这次考察调研陇东时令节日文化的方法是：一根据县区情况撰写考察提要，提出考察问题和考察内容；二和地方历史文化学者、民俗学者、地方文化人，探讨考察提要，提出考察问题和考察内容，取舍节省时间、便捷和确实需要考察的文化点；三在地方历史文化学者、民俗学者、地方文化人的陪同下进行实地考察、拍摄图片、索求该考察点的文本资料；四和地方历史文化学者、民俗学者、地方文化人进行座谈交流，听取他们对本课题撰写意见和所获地方资料的应用、引证方法；五总结当天考察内容，撰写考察日记、整理图片资料、交换考察意见。

华亭县境内的古陇坂道路（插387页）

崇信县仰韶、齐家文化遗址（插35页）

古成纪城附近出土的卦象符号彩罐（插42页）

       两篇考察报告完成后，由李世恩主席呈送周奉真部长审阅，他做了中肯的评价：他在批示中说：时令节日考察报告已看过，作者用力甚勤，进展顺利，显示出学术水准。我以为此课题研究有以下几点需把握：1、考证出二十四节气，作为指导农业生产规律性的东西和总结出起始于黄河中上游的陇东地区，以占领此课题制高点，兼及考证宗教信仰、崇拜祭祀等起始于陇东的部分节日。 2、对二十四节气的一个个由来、特定含义、以及目前在陇东的习俗表现做阐述，小节略阐述，大节细阐述。方法是以节令、活动为经，以陇东各地习俗表现为纬，经纬一体，成精彩篇什，让人一看就是陇东的民俗。 3、对重大时令节日的记趣。包括趣闻、趣事，与重要人物的联系等。
      《时令之源——话说陇东民间节日》出版之时，我特别要感谢庆城县政协原主席刘文戈、正宁县政协副主席曹世民、正宁县志办主任王立明、合水县博物馆贾延廉、高仲选、华池县文化专家李忠祥等多位先生，他们对我这次考察提供了大量的、详实的第一手资料。他们的资料或者探访意见，对我撰写《时令之源——话说陇东民间节日》课题，都有可贵的参考价值和可靠的引论价值。

固原境内的秦长城（插图67页）

泾川县西王母宫 (插46页)

泾川县一段古丝绸之路（插55页）

泾河（插64页 ）

静宁县威戎镇杨家塬仰韶文化窑址 (38页)

距今115——65万年的泾川县大岭上旧石器时代遗址 (插51页)

       庆阳考察期间，我还对各县区10多位民间剪纸大师进行了访问和调查。试图从民间剪纸的记忆里寻找农耕文明和时令节日的蛛丝马迹。采访的这10几位民间剪纸艺术家是：
       西峰区那时已经是73岁的退休教师金香莲、年轻的剪纸传承人张锐利、什社乡文安村西畔社马秀珍（2018年已故）、董志乡郭堡村西庄队郭双芸（其女李静，同乡同村堡子队，剪纸艺术家）；华池县民间剪纸艺术家有赵兴萍、曹永琴；庆城县白马铺乡三里店村66岁的雪秀梅、赤城乡赵家坑涝村52岁的曹瑞珍；合水县小学教师赵东阳、西华池镇唐旗村朱胡同的张雪峰；正宁县榆林子镇文乐村83岁的民间剪纸艺术家彭粉女；镇原县民间剪纸艺术家最多，有县文化馆的成雪琴；城关镇的段喜娥；太平镇的刘玉英、李会叶、许军峰；临泾乡的张金娟、段彩霞、惠富君；平泉乡的王卓琴等。
      堪称庆阳文化“四绝”之首的剪纸，是庆阳民间艺术的一朵奇葩。它构图简洁、明快、形象，显示着古拙质朴的风格，包含着粗犷奔放的高原气质。这些剪出来看似普普通通的纸花，却成了人们认识历史、探索古文化的瑰宝，是一个个活跃在纸上的人类生命符号。 
       李会叶剪纸内容，思唯活跃，反映农耕生产的内容作品比较多，但是内容都很直观，没有深刻的意蕴。彭粉女的作品很传统，“冒铰”的作品，没有设计，没有图案，全是靠她自己的想象直接下剪剪成的。刀工有力，构思奇妙，耐人寻味。作品《生命树》和《燎疳节》直接关系着节日文化的内涵。已故镇原县临泾乡农村妇女祁秀梅的剪纸艺术多以农耕生活为题材，反映了陇东地区的民俗风情。天真浑厚，古拙质朴，极其鲜明的体现了中华先民对生命崇拜的原始图腾文化，从气质、感性中流露出一脉相承的民族文化基因。造型粗放厚重，线条分明，粗中有细，细中有粗，块面与线条、虚与实、阴与阳相结合，将粗犷、奔放、夸张、古朴、细腻、工稳结合一体，构象独特。只要一拿起纸，在纸张上大体比划几下，然后将纸折叠几次，就能剪出一幅幅精妙绝伦的作品，让人类的远古历史、神话传说和原始信仰等丰富的信息跃然纸上。祁秀梅剪纸传人惠富君，从小追随祖母祁秀梅练就了扎实的艺术功底，她的作品华贵典雅，寓意深刻，意趣天成，喜庆吉祥，在国家级艺术节上屡获大奖，被誉为“中国剪纸名家之花”。如今，她的剪纸成为镇原乃至庆阳最名贵的文化礼品。

丝绸之路驼商（插69页）

周祖陵（插76页）

古《尚书》（插85页）

大年三十贴春联（插162页）

端午节点高山（插194页）

       庆阳是民间艺术家辈出的地方，至今已经有48位民间艺人获中国民间艺术大师殊荣，63人获甘肃省民间艺术家称号。已故的祁秀梅就有着“东西方杰出的民间剪纸艺术大师”称号；惠富君、赵兴萍、安惠琳等为“东西方杰出的民间剪纸传承艺术家”称号。
       在庆阳考察期间，特别感谢陪同我调研考察调研、为我考察提供方便的西峰王鸿、田华、金香莲、张锐利；华池李忠祥、赵星萍、曹永琴；庆城刘文戈、王云；合水徐彦军、贾延廉、高仲选；宁县王喜胜、尚海涛；正宁曹世民、王立明、邱润龙、郭东民；镇原佟怀玉、成雪琴等文化同仁。
       在平凉考察期间，特别感谢陪同我考察调研、为我考察提供方便和大力支持的灵台孔自科、任继军；泾川魏海峰、樊晓敏；崆峒赵作斌；崇信马长春、章国玺、刘春世；华亭朱平、马志发；庄浪张旺海、柳雄；静宁陈宝全等文化同仁。
       这里还特别提出感谢的有庆阳市委宣传部文化科音乐学博士杨懿静科长、宝鸡文理学院教授张乃良、宁夏杨氏彩塑国家级传承人杨佳年等朋友。
       最后我还要感谢平凉市文联主席李世恩，他为《时令之源——陇东时令节日文化》积极立项，并争取出版付出了一定心血和辛苦，他们是我考察调研的动力和精神，真是让我感激不尽。
       宝鸡文理学院文学与新闻传播学院教授、硕士生导师张乃良和北京联合大学北京学研究所研究员、中国民俗学会常务理事、副秘书长、中国节气研究中心副主任、博士张勃为本书撰写了序言，真诚的、高度的评述了《时令之源——陇东时令节日文化》的学术价值。
       中国民俗学会会员、甘肃省书法家协会会员、甘肃省电视艺术家协会会员，静宁传统文化发展促进会会长胡晓莉为本书题写了书名，在此一并表示深深的致谢。

端午节买粽叶、香包（插167页）

挂影（展、案） (插192页)

寒衣（插169页）

河图洛书(插137页)

清明节祭祖（插166页）

三十晚守夜、发压岁钱、咬鬼 (插190页)

演皮影（插196页）

灶神（版画）（插170页）

正月十五点灯盏（插64页）

       最后还说明一点的是，《时令之源——陇东时令节日文化》引用了陇东区域内许多地方学人的资料，融入了他们对陇东传统时令节日文化的理解与体会，在时令节俗的介绍方面，较多地汲取了陇东地方文化学人的研究成果，在书中都已经标明注释，书后特附参考书目录，在这里特别致以衷心的感谢！
陇东的时令节日沉淀了几千年的传统文化，从远古姗姗走来。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深厚广泛的民众基础。时令节日习俗反映了陇东人传统的习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民众对生活的美好愿望与憧憬，具有很强的内聚力和广泛的包容性。由于本人文化功力浅薄，理论水平有限，在资料发掘、资料引用和深层次论证方面都存在不足的地方，这里，向读者表示歉意。

        作者 王知三
        2019年8月1日

八卦书契 剪纸 张煜旋（插206页）

静宁仙人峡伏羲画卦处（插202页）

年、月、日、时值功曹 (2)

年、月、日、时值功曹 (插199页)

拜年 (插288页)

彻秋风社火中的驿程官（插310页）

初一迎喜神、迎贵神 (插248页)

单家集清真大寺（插267页）

动农仪式（插345页）

端午节戴荷包、绑花线 (插325页)

端午节花馍馍（插242页）

端午节卖艾蒿（插325页）

端午节卖花线绳（插250页）

端午节甜醅（插242页）

断五穷（插289页）

二月二炒豌豆（插321页）

剪寒衣（插351页）

接纸、醮码、祭祀祖先（插287页）

燎疳 (插249页)

燎疳节扬粮食花（插262页）

年三十请先人回家和家人一起过年（插334页）

陇东刺绣《嫦娥奔月》（插297页）

清明节祭祖、陪坟、挂坟纸

听经（插259页）

在庆阳考察调研时采访地方民俗学家梁中元先生（插303页）

正月初五断瘟神（插277页）

华夏公刘第一庙 (插409页)

静宁出土的塑有日月的彩缸（插380页）

崆峒区东沟文化遗址（插379页）

崆峒山香山寺混元阁 时令节日祭祀地（插383页）

灵台秋射古墓（左丘明）（插371页）

灵台文王画卦山（插74页）

女娲补天画像（插389页）

时令节日活动频繁的泾川县大云寺（插377页）

正宁县剪纸艺术家彭粉女（插420页）

庄浪朝那湫 (插391页)