南行诗草·礼佛之旅

結盧人境

佛曰：悟佛之言，定要行佛之行。

因缘际会，机缘巧合，恰几位知己，有三、两日之暇余，于是开启了一次说走就走的峨眉山礼佛之旅。

我没有学习过佛教，将来或许也不信佛。但我们还是可以从佛经教义中，汲取一些滋养我们心田的甘霖。

“礼”佛而非“拜”佛。

“尊”佛而非“信”佛。

修行路慢，一直在路上。

一路奔走，一路修行。

带着这样情愫出去，定会有满载而归的福报。



　　

佛讲前缘。

说起与峨眉山的前缘，要回溯到近三十年以前。现在翻看旧时照片，还被金顶日出、松林云海所激动。

找出老照片，手机翻拍，用Snapseed软件修图，效果极好。不由得不赞叹当时的海鸥DF胶片机，这个略逊于西德，几乎不输当时日本的海鸥，是中国照相器材史上，最灿烂、最后的绝世烟花，从那之后中国再也没有成体系、成规模的民族摄影产业了，都成了合资与代工。

唉！扯远了。

出发！出发！



　　

说到去蜀地，不能不提到蜀道，不能不提到《蜀道难》。李白借蜀道之难行，抒发自己心中由于仕途坎坷、人生艰难而致的郁闷之情。

假如现在李白从时光隧道穿越而来，定会像诗人在《南陵别儿童入京》中描述的“仰天大笑出门去”，《蜀道难》怕是不会再写了。

七律·过秦岭

万壑重峦阻汉关，

轻车快意过千山。

岭分南北江河水，

风染晨霭云雾间。

回望长安眉舒月，

莫愁天府一梦酣。

仰天大笑出门去，

从此不赋蜀道难。

七律·夜宿峨眉

彩笔何妨二日春，

画树凭桥带雨菲。

夏浓犹似春芳至，

日暮得见彩云晖。

宿鸟穿林投北去，

峡云含雨向南飞。

摄取溪中无限意，

几人分得月光归。

夜宿峨眉山脚假日酒店（Holiday Inn），同行朋友都是见过大世面的，讲假日酒店集团在国外并不算多高档。不过我想此“假日”非彼”假日”，这已经是假日酒店中国化了。

峨眉山脚，依山傍水，开阔优雅的空间，灵动通透的风格，惬意的阳台，明快的室内，无不惹人喜爱。

特别值得一提的是，中式的院落和一个错落有致的亲水平台，与峨眉山完美融为一体且不失现代感。

我想这一切或许都是峨眉山的灵感所赐，我也就爱屋及乌了。

回来这两天查了一下地图，原来在我们阳台下静静流过的溪流，就是大名鼎鼎川主河（“川主文化”起源于四川地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，李冰曾在蜀地为官治水，都江堰最有代表性，其事迹在巴蜀地区广为流传）。

峨眉山脚下，有一些名字听起来就有些浪漫和神话色彩的小镇：精致的黄湾小镇（感觉像琼瑶小说里的地名），静谧的川主镇（感觉像金庸小说的地名）。

它们都与水渊源颇深，川主河把它们穿成了一串璀璨的珠链，静静地汇入峨眉河，在乐山大佛前最终汇入岷江。

行走于黄湾小镇，随处可见青山如屏、云烟如带。



七律 登峨眉山

苍茫直上三千仞，

万壑松风千岭悬。

避世林泉非过客。

营生事业可修禅。

目夺烟波风光尽，

胸吞云海襟袖寒。

步近幽深揽芳露，

清流伴我放歌还。

　　

唉！这时有些后悔了，怕累赘没带单反。同行朋友倒会给我宽心，说中国大妈的标配是纱巾，中国大叔的标配就是单反了。

没带也罢，专心走路。



　　峨眉山金顶陡降接引殿、雷洞坪，徒步近十公里崎岖山路，穿松林云海，颇有气象。

七绝 穿松林云海

吹雨过松万点风，

青石小径绿屏通。

高低便向云天外，

浓淡真如水墨中。

峨眉山是普贤菩萨道场（五台山，文殊菩萨道场；九华山，地藏菩萨道场；普陀山，观音菩萨道场），报国寺也将其供于最后、最重要一殿。普贤菩萨因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。

佛教西汉末年传入中国后，和儒教、道教以及本土传统文化互相融合和渗透，其博大精深的思想理论体系已成为中国传统文化不可分割的一部分。

禅宗的创立和发展更是佛教中国化的结果。禅宗所倡导的理念，在这个日益充满冲突与风险的相对世界中，其绝对精神与理念，向相对世界的一切生命昭示着一种关怀和爱悯。

佛教常说世间的一切都是无常的，不能执着，要学会放下。但我理解它并不是让人“放弃”、不努力、不奋斗的意思。而是说：是我们的不拒绝，是我们的不强求。

以我的世界观与宗教观来理解佛法：

佛法是人的心法，以心明心，以明白的心，应付环境，吃得起苦，忍得了辱，既有光明可求，也有黑暗可怕。志大行远，明因达果。

以我的世界观与宗教观来理解普贤：

“愿”是理想，“行”是实践。

七律·访报国寺

山色千重眉鬓绿，

鸟声一路管弦同。

宝殿烟香飘不断，

人间尘念顿如空。

山门清静情何在，

护国恢宏路已通。

且向佛台施一拜，

践行所愿换心胸。

卜算子·乐山大佛

苍山化卧佛，

佛卧天地间。

茫茫江壁掩坐佛，

佛坐山水间。

佛临水乐水，

佛驻山乐山。

滚滚红尘苦作甘，

佛在人心间。

　　

我与乐山大佛的前缘与峨眉山一样，要回溯到近三十年前。

在我们分别日子里，这座伟大的石刻雕像终于回归了他真实的名字：嘉州凌云寺大弥勒石像。

那是在我们分别几年后的一次修缮中，发现大佛龛窟右侧临江一面的峭壁上有一巨大的摩崖碑，即《嘉州凌云寺大弥勒石像记》。

“乐山大佛”位于三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水量丰沛且激荡。

佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，体态匀称，神势肃穆，依山临江危坐，护佑着芸芸众生。



　　

金沙遗址，最重要的文物当然是太阳神鸟金箔与金面具。

但也许十节玉琮给我带来震撼更大。

金沙的十节玉琮，是典型的良渚文化晚期特征。它同金沙出土的来源于四川地区、材质疏松、多孔多缝玉料不同，十节玉琮透明度、硬度较高，因此，无论从材质、形制、工艺还是纹饰等等方面，都说明这件十节玉琮就是来自千里之外的良渚文化，是一件名副其实的“进口商品”。

7月初，良渚古城遗址申遗成功。

摘录联合国世界遗产中心（ICOMOS）报告：良渚古城遗址“证实了新石器时代晚期中国存在有着统一信仰体系和经济上由稻作农业支撑的区域性国家。它也代表了一个具有复杂功能和结构的早期城市文明。”

良渚文化，距今5300—4300年。所以良渚文化的突出价值则在于，提供了实证中华五千年文明史最为直接、最为典型的例证。

那么，这件“进口商品”如何而来？现在只有推测了。

也许古蜀先民在把玩或供奉十节玉琮时，并不清楚它是在历时一千年、走了几千里才来到这里，但他们一定知道，他们在这块神奇的土地上并不孤独，他们在历史的长河中并不孤独。



沁园春 金沙遗址

天府蓉城，

胜迹幽思，

岂用远寻？

想山泽林深，

群象奔驰；

太阳神鸟，

天公不及。

金面深炯，

凝视今时，

越千载后鼓双瞳。

想望丛，

有多少惊疑?

春心可寄。

古蜀灿烂瑰宝，

可对华夏河洛文明。

看中原斧钺，

几番交汇；

东南玉琮，

几多承继，

山川神气，

峡江云雾，

须向神龟去问卜。

今人物，

三千载后，

再约何期?

　　金沙遗址，古蜀文明最辉煌的展示，已被誉为“21世纪（2001年发现）中国目前最为重要的考古发现”。

我想它解释了三星堆的去处，也解释了是成都人聪明智慧和文化性格的来处。特别是“太阳神鸟”金箔，充分展现了成都人渴望飞扬的文化性格。

金沙遗址的确值得我们去细细品味。

七律 成都名片：火锅

一池红波煮山海，

两仪四象各蕴藏。

九曲脆嫩首进港，

千层摩挲慰饥肠。

兜率炉中老君火，

北冥锅中雅鱼汤。

既来蜀地应行缓，

可与神仙坐一堂。

注1：据说皇城老妈火锅是成都的一张名片，果然名不虚传。从来也没有见过这么大的一个单体火锅店（地上四层、底下一层），浓郁的蜀地风韵装修风格深得人心，又兼顾现代感。

顶楼有一个绿荫婆娑、幽静雅致的茶馆，至今还可惜我那杯竹叶青，才喝了一水，唉！时间太紧了。

竹叶青茶是产于峨眉山的高山绿茶，但我总以为这个名字起的不伦不类（据说是陈毅1964年起的，难怪）。因为汾酒竹叶青早已深入人心，而且这个名字也丝毫没有地域特色（今天国际贸易中不可或缺的单证：原产地证明，实际上我们中国老祖宗早就有这个概念），听听与其同纬度高山绿茶：庐山云雾、黄山毛峰 ，多么贴切而优美。

名字虽没起好，但茶确实是好茶!

注2：成都的朋友讲，四川人基本不要鸳鸯锅底，是为了照顾我们，要了鸳鸯方锅，所以有诗中的“两仪四象”

注3：九曲脆嫩，指黄喉。

注4：千层摩挲，指毛肚，这恐怕是我吃到过的最新鲜的毛肚，冰镇端上来。轻涮几秒，极其爽口。

注5：太上老君兜率宫的八卦炉，乃是太上老君炼丹时所用的宝物，炼孙大圣不果，倒让大圣给踢翻了。此处喻指炉火。

注6：《逍遥游》：”北冥有鱼，其名为鲲”。庄周如果吃了这个雅鱼，估计就要会写：北冥有鱼，其名为雅。

雅鱼是生长在雅安的名贵冷水鱼，为历代贡品。雅鱼的最大特点是其头部藏有一把宝剑（形似宝剑的鱼骨），因此这把宝剑也成为辨别雅鱼真伪的最大标志。不知带回宝剑的老兄，把他放在了哪里?

注7：与川人出川成龙（邓小平、朱德、陈毅......）不一样，火锅出川总是差着那么点意思。同行朋友中有最早将皇城老妈引入古城的，也是铩羽而归。

现在外地遍布的海底捞，据说成都人是不感兴趣，靠一些服务的雕虫小技是骗不了成都人的味蕾。

一个100倍PE的餐饮企业（海底捞H股），两地这些金融、投资背景的朋友们想想都没兴趣，更别说吃了。



沁园春 成都

诗圣相伴，

天府遥望，

浣花溪旁。

看锦江淙淙，

绿草茵茵，

古巷烟霞，

嘉树行行。

金沙青铜，

巴蜀石刻，

自古西川多荣光。

留恋处，

青砖古意在，

宽窄犹藏。

山险道难水长，

孕育沃野千里粮仓。

喜峨眉月照，

岷山雪融，

都江水利，

社稷金汤。

辛香翻滚，

釜煮千味，

蜀地自有口福郎。

锦里夜，

归时少饮酒，

莫醉他乡。

　　

金圣叹曾经到成都游览，给他留下了非常深刻的印象，返回后写了一首思念成都的诗云：“余生得至成都去”。

张艺谋说，“成都是一座来了就不想离开的城市。”

在锦官城，自然想到了杜甫那首脍炙人口的《春夜喜雨》，但杜甫另一首不为人们熟悉的《成都府》一诗或许更给我以更多震撼。

杜甫逃离战火纷飞的中原，经秦州（今天水）来到成都，不禁大感惊奇。这种惊奇感的强烈，甚至压倒了艰辛旅途给他的感受。他在《成都府》一诗中甚至忘了抱怨蜀道难，而只是大声惊叹道："我行山川异，忽在天一方。但见新人民，未卜见故乡"。

成都，就是这么一处可以风花雪月、也可以让人为之一震的地方。

我想成都也未必就像我们看到或想象的，它是所谓中国美好生活的梦想之都。它也许更多的是寄托了当下焦虑的中国人对理想生活方式的期待吧!



成都，怎一个滋润了得——

　　

一次说走就走的峨眉之旅，愉悦地完成了。几天来，若得若失，若即若离，若思若悟，理不出个头绪。

是啊！三两日契阔之匆匆，三十年思念之悠悠。又如何能理出个头绪呢？

翻看着手机照片，报国寺第一殿弥勒佛殿的一副对联映入眼帘，突然感到心或许随之一动。

我想就用它作为峨眉礼佛之旅的结语吧！

看他蟠腹欢颜 却原是菩萨化相

愿尔清心滤尘 好去睹金顶祥光

后记：

走了一路，净搞了精神文明建设，忽略了物质文明建设。比如在金沙遗址博物馆，被穿越时空隧道的厚重历史所震撼，忘了买一点文创小产品。在故宫博物院的带动下，许多博物馆的文创产品搞得还是蛮有声色的。回来淘宝上一搜，感觉面具杯子颇有特色，两天就到了，一打开完好无损，甚是喜欢。

静坐窗前，沏上一杯绿茶，看着茶叶在杯中婷婷跳舞样子，感受着这静怡的夏日晨光——

心志要苦，意趣要乐。



　　

注：文中图片，除第一张来自于老照片翻拍，软件修图，第二张来自于网络，其余均是朋友与我的手机照片，均未后期修图。