赏花漫步之 玫瑰（唐•唐彦谦）

笛翁

赏花漫步之 玫瑰（唐·唐彦谦）

 

麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。

宫妆临晓日，锦缎落东风。

无力春烟里，多愁暮雨中。

不知何事意，深浅两般红。

 

这首五律诗把玫瑰写得如娇艳芳馥、多愁善感的宫中美人。管中窥豹，略见鹿门先生深曲、含蓄的用笔。好！下面我们来具体解读一下该诗的用意。

 

首联勾画玫瑰的雾中倩影。春天，如烟的晨雾轻纱般笼罩着绿濛濛的玫瑰，浓郁的香气随风浮动。雾中看花，隐隐约约。这些表象触及到诗人的嗅觉和视觉，推动诗人展开了想象的翅膀：一个身着绿装的美人点燃贵重的麝香，青烟渺渺，飘香四溢，又如薄纱披在美人身上。“麝炷”指麝香，象征着玫瑰的芳香；“清燎”，就是麝香点燃时飘起的青烟。“鲛纱”即“鲛绡[jiāo xiāo ]”。传说海底有鲛人，会吐出一种丝，这个丝可以织成鲛绡，“绡”，是绞丝旁加一个“肖[xiào]像”的“肖”字。“鲛纱”在这里就是指用鲛人吐出的丝，织成的最薄织的织物。

 

颔联刻画玫瑰的艳容丽质。玫瑰如晨妆对镜的宫中美人，在朝阳的映照下，在东风吹拂下，风情万种。你心目中的美人，何时美得最自然、最真实？那就是在无任何粉饰，无任何遮蔽下。你若能看到晨起时，没有任何粉饰，没有任何遮蔽的美人那才是你的福分。“锦缎落东风”，就是锦缎被东风吹落……意大利著名画家提香画的《照镜子的维纳斯》，所表现的就是最美女神维纳斯裸身晨妆时的情形。可以说，迷蒙的玫瑰就像“雾里看花（那英演唱的一首歌的歌名）”，带有许多难以分辨的虚假成分，而沐浴在晨光下的玫瑰，才是作者心中最为清朗的玫瑰。

 

那么，清朗的玫瑰与迷蒙的玫瑰是什么关系呢？是“体”与“用”的关系。“体”可以理解为本真的、无遮蔽状态下的事物本身；“用”则是“体”的外在表现（或表象）。一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这就是“体”与“用”的简单要义。进一步来讲，在咏物诗中，通常情况下，作者为体，所咏之物为用。说到这儿，那位问了？中国古代有这一明确的哲学理念吗？回答是肯定的。体用二词的意义，在唐代就已经明确起来了。首先提出这解释的是唐代易学家崔憬[jǐng]。他说：“凡天地万物，皆有形质。就形质之中，有体有用。体者即形质也。”再进一步对人类来说，如如不动的“真心”为体，蠢蠢欲动的“贪念”为用。说白了，世俗之人就是“贪念”的化身。而本真之心却应该是如如不动的，是善的。“善”的本意就是“不动”。这样，大家需要明白的是：“真心”和“贪念”不是两个东西，它们是一个东西的“体”和“用”。清朗和迷蒙的玫瑰也是如此。为什么说了这么多貌似废话的东西呢？因为唐彦谦的诗句隐僻，其悠远性与李商隐的诗有的一拼。如果不把这些说清了，后面的诗句就不好理解了。好！我们接着来看下一联。

颈联对颔联来讲，具有转折之意。是说我们看到的玫瑰几乎都是迷失在“春烟里”的，待到“暮雨”降临时，难免不会在“多愁”的“暮雨”中挣扎。结合作者“应进士举，十余年不第（《唐诗汇评》）”的仕途上的颠簸经历，他怎能不因“暮雨”而“多愁”呢？这即是写花在“春烟”里易谢，人之易衰，更是写在“贪念”横流的人世间，世事变迁，人情冷暖之可哀、可叹！这里的“春烟”暗喻世俗的“贪念”；“暮雨”就是渐落黄昏的细雨，则比喻作者（人们）面对“贪念”的无力。

 

当今的现实世界何不如此呢？人们被“贪念”搞得我们焦头乱额、疲于奔命。就是因为人们被“贪念”所累，想要抓取的东西太多了，车子、房子、孩子、面子、事业、朋友……我想，即使再怎么静下心来，也没有人能够把所有欲望的条目一一列举清楚。简单地说一下主要原因供大家思考：是一只无形的“大手（大他者）”迂回行进于个体和他的欲望对象之间，并使那些对象变得不稳定，这只“大手”通过不断地移动欲望的目标使欲望不可满足。这一点有点像电脑、手机等厂家，预先对设备的技术做旧（破坏），使你不断更新设备，方能适应技术发展（广告）的要求。既然如此，他们怎么可能不觉得力不从心而“多愁”呢！还记得上期节目（《赏花漫步之 李花》）我提到的诗眼吗？“多愁”二字就是该诗的诗眼。

 

尾联由前三联引出。“不知何事意”是作者内心的疑惑，不知是由于外境“对象（事物）”的缘故，还是自身“心识（意识）”的缘故。“深浅两般红”紧接前一句，意思就是，完全懵登（东北方言“迷糊”的意思）了，是物喜呢？还是己悲呢？一样的玫瑰，怎么会有着不一样（深浅/明暗/真假等）的面孔呢？

 

面对清朗的玫瑰与迷蒙的玫瑰，就像面对冰火两重天的恋人，好的时候就像在天堂，差的时候就像在地狱。真真地爱恨相依。当然这只是一个比喻。

 

在“春烟（贪念）”里迷蒙，是玫瑰的常态，这又何尝不是作者的常态呢？所以仅从色彩的浓度上理解“深浅”的意思显然是不够的。这对反义词跟明暗、真假、兴衰、荣辱等一样，代表了我们失去本真的澄明之体后，堕入的二元对立的思维模式。同时也表达了诗人面对世间的贫贱富贵而发出的无限慨叹。

 

“不知何事意”，其实是聪明的诗人在明知故问。在诗人的另一首小诗《小院》中，有这样的诗句：“清宵易惆怅，不必有离情” 。就是说，“多愁”与清朗和迷蒙无关，清朗只是相对迷蒙的“体”，而不是本真的澄明之体。这样，非必有离情暗恨，只要堕入的二元对立的思维模式，无端惆怅就是必然的。这与“明知关我心何事，只是（觉）撩人梦不成（清·仲小海）。”有异曲同工之妙。

 

 

笛翁 2019.8.6