写在“七·七”——中国的情人节

阳桃季节

图片：选自网络七绝 · 写在“七·七”——中国的情人节 文/阳桃季节 自古悲忧生雪鬓， 至今思怨痛牛星。 天如有意天宜老，地若无情地更青！ （20190806） 踏莎行七·七抒怀（晏殊体）文/阳桃季节 昼起丢魂，夜眠牵梦。杼机嘶哑情无控。携儿眺望堑瑶云，织房隐没伤心恸。 仙鹊通桥，彩霞遮凤。春秋一度千般送。祈将河汉架钢梁，同拴天下鸳鸯供。注：供，音共，意设也。（20200823） 【鹊桥仙】 · 七夕文/阳桃季节 天开丙午，云行霞度，七夕银河飞凤。历经人世几般情，仍存在春风暖送。 莫言无思，日不谋面，失魄丢魂入梦。只缘有愿印深心，任故事动听传颂。 我很小的时候就听说了牛郎织女的故事。有几年七夕的夜晚，还煞有其事地约了小伙伴，躲在丝瓜藤下偷听牛郎和织女约会时的情话。大人们曾说过，牛郎织女在鹊桥上相会时，你只有藏起来才能听到他们的说话，才能偷看到他们的幽会。可我们在丝瓜藤下头发被露水露湿了，身上被蚊子叮了一层包，结果还是没有听到他们说话，没有看见他们在鹊桥上幽会，只看见青瓦似的夜空中不多的几点星星…… 牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。 在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。 无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。 随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。《小雅·大东》关于牛郎织女的记述周：诗经维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。 译文：仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的文章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。 宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。后“古诗十九首”进一步有描写，其中的一首《迢迢牵牛星》描写： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女； 纤纤擢素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 关于七夕节的由来： 一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。 牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节，又叫“七巧”节，因“七巧”与“乞巧”谐音。 七夕节的诗词： 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 　　有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》： 谁知道天长地久何时了？ 谁知道离恨年年有多少？ 度尽了长岁，好难得这七夕良宵； 却又是无限悲愁相逢在鹊桥。 梦长夜短总是多情恼。 见东山晨星已现，天将晓。 可奈何，喜鹊频噪，催人分道。 只好待明年的七夕快快的来到。 一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这两个著名的恒星，对其他的恒星和银河系，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大口径望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联： 厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女，可怜风云债难酬。 恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0.345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。 牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。 织女星是天文学天琴座中的一颗主星。关于天琴座的故事及由来：　　人们面对浩瀚的星空，为了便于识记，先贤们把它划分成88个区域。每一个区域便是一座星座，每个星座都冠以好听的名字，并连缀着生动的神话故事或美丽的传说。与七夕相关的天琴座和天鹰座分布在银河东西两岸已很壮观了。但还有更神奇的一幕是，天琴座的织女星与天鹰座的牛郎星、天鹅座的天津四星，于夏季的天空排列为直角三角形，为“夏日大三角”。　　下面跟随星座的传说，来看看关于天琴座都有怎样的神话故事，以及它的来历。　　天琴座　　北天星座之一。中心位置：赤经18时50分，赤纬36°。面积约286平方度。在天龙座、武仙座和天鹅座之间。座内目视星等亮于6等的星有53颗，其中亮于4等的星有8颗。　　在古希腊，人们把它想象为一把七弦宝琴，这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。直到今天，每当人们仰望它时，仿佛仍有几曲仙乐从天际流淌下来。　　我国古代则把天琴座中最亮的那颗α星叫做织女星，这个典故来源于“牛郎织女”这个美丽的神话故事，在我国可谓是尽人皆知（关于牛郎星，参见“天鹰座”的星座介绍）。而在织女星旁边，由四颗暗星组成的小小菱形就是织女织布用的梭子。　　夏夜，在银河的西岸有一颗十分明亮的星，它和周围的一些小星一起组成了天琴座。　　天琴座的神话故事　　相传太阳神阿波罗的儿子奥尔费斯是个弹琴的高手，只要他一弹琴，就会造成河川停止流动，甚至连狂吠的狮子都变得温驯可爱。他有一个美丽善良的妻子，两个人过着无忧无虑的生活。但好景不常，有一天，当她和仙女一起到郊外游玩时，不幸被毒蛇咬死。丈夫知道此事后，痛不欲生。　　他非常思念亡妻，最后竟然走到地下的冥府去寻妻。他向冥王哈得斯恳求，希望哈得斯让他妻子重回人间。哈得斯当然不会答应此事，奥尔费斯只好取出树琴弹奏思念亡妻的悲哀怨曲，最后终於打动了冥王。冥王答应了他的请求，不过有一个附带条件，就是回到人间前，决不可回头看妻子一面。奥尔费斯高兴地接受了约定，立即牵着妻子回去。　　在途中原本只差一步就可以回到地面时，由於丈夫听不到后面的妻子的声音，心急之下回头一看。就在这一刹那间，听到妻子一声惨叫，又回到冥府去了。事后，奥尔费斯因悲伤过度而发疯，最后竟投江而死。后来天神宙斯拾获此琴，为了纪念二人，便将此琴送到天上，这便是天琴座。　　天琴座的由来　　现代的天琴座在更古老的星图中是被描绘成秃鹰的形象（Vulturcadens）。它与天鹅座及天鹰座代表着被古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯在其第六项任务中所杀的斯廷法罗斯湖怪鸟（StymphalianBirds）。　　但天琴座本身代表的就是由希腊神赫密士创造的乐器。赫密士把这个竖琴送给阿波罗，阿波罗再将其转送予俄耳甫斯（奥菲欧）。这把琴制作精巧，经俄耳甫斯一弹更是魅力神奇，传说俄耳甫斯的琴声能使神、人闻而陶醉，就连凶神恶煞、洪水猛兽也会在瞬间变得温和柔顺、俯首贴耳。　　在西方天文学上的天琴座诸星就是我们常说的织女星，而天琴座据说是由俄耳甫斯的竖琴所化。 天鹰座的神话故事 天鹰座的面积大半浸于银河中。北面是天琴座和天鹅座。主星牛郎星是黄色的一等星。 天鹰座是迟赤道带星座之一，位于天琴座的南边以及天马座的北边。天鹰座相较于十二星座或许并不是十分有名，但是相信还是有不少人知道这一个星座的，因为一定有人听过天鹰座的动人神话。不信你看看星座传说给你带来的天鹰座神话就知道了。 古希腊人有一个习俗，那就是家中饮宴或是招待客人时，未出嫁的女儿必须做为宴会的侍者，负责为大家端茶倒水。不但普通人家，就是名门望族、王公贵戚，甚至天上的神仙也莫不如此。大神宙斯和神后赫拉的女儿赫柏，可以说是神国最高贵的公主了。每当众神聚会的时候，她总是最忙碌的一位，像个轻盈的小精灵在酒席间飞来飞去，笑靥如花，轻声曼语，使宴会充满了欢乐轻松的气氛。可惜，好景不长。大英雄赫剌克勒斯到了天界以后，宙斯和赫拉都很喜欢他的英俊、勇敢，便把赫柏许配给他为妻。这样一来，在宴会上神仙们再也看不到公主的身影了，虽然照样是歌舞升平，但大家总觉得有些冷清。 宙斯也觉察到了这一点，他想到人间去寻找一个合适的人物，来代替他的女儿担任神宴的侍者。于是他摇身一变，化作一只大鹰。雄鹰”在天上翱翔，忽然，他发现有一群少年在山间嬉戏。宙斯的眼睛一亮，一眼就看中了其中一个机灵、活泼的小男孩。孩子名叫甘尼美提斯，是这个国家的小王子。宙斯一个俯冲落到了孩子们面前。面对突如其来的这只大鹰，孩子们吓得四散奔逃。唯有小甘尼美提斯没有动，他见这只美丽的雄鹰英武挺拔，看上去并不凶猛，就大着胆子向它走去。走到跟前，他轻轻地抚摸苍鹰光艳亮泽的羽毛，鹰也温顺地看着他。甘尼美提斯越来越喜欢它，后来竟骑到鹰背上去了。等他坐稳了，大鹰展开双翅，陡然飞了起来。它越飞越快，越飞越高，眨眼间就消失得无影无踪了。 国王听说爱子竟然被一只大鹰诱走了，急忙派人四下寻找。几天过去了，一点消息也没有。他悲痛得仰天长叹，不知向谁诉说这不幸的遭遇。可就在他抬起头的时候，在夜空的繁星当中，突然发现自己乖巧、可爱的小儿子，正拿着赫柏公主用过的玉瓶，为众神斟酒呢。后来，宙斯为了纪念赫柏和甘尼美提斯做过的工作，就把他们经常用到的那个玉瓶化作一个星座，这就是宝瓶座。而且他对他所变过的那只雄鹰也十分得意，就把它变作一个星座，这就是天鹰座。 <h3>天琴座很小，因包含了织女星而闻名。织女星视星等0.03等，是北天最亮的恒星。行星状星云也位于天琴座中。每年的4月19日至23日，还能看到壮观奇特的流星雨，流星雨的辐射点位于织女星旁天琴K星附近。</h3> 【浣溪沙】 · 天琴座流星雨文/阳桃季节 划破长空一线明，千言万语道深情。抛飞眷恋化流星。 岁岁相思盈汉水，时时祈盼磊昆平。儿郎可否在倾听？注：汉水，霄汉之水，即银河的水。 昆平，和昆仑山平齐了。 踏莎行七·七抒怀（晏殊体）文/阳桃季节 昼起丢魂，夜眠牵梦。杼机嘶哑情无控。携儿眺望堑瑶云，织房隐没伤心恸。 仙鹊通桥，彩霞遮凤。春秋一度千般送。祈将河汉架钢梁，同拴天下鸳鸯供。注：供，音共，意设也。 七绝 · 牛郎织女吟文/阳桃季节 彼岸相瞧难聚近，痴心纠挂两厢情。思愁化作流星雨，穿过苍穹一闪明！   （20200824）