父亲手稿

珠珠

　　

时光如梭，不知不觉间，距离第一次看到父亲的随手记，已经过去十多年了。一直都有要把这些手记整理一下的心思，奈何日复一日，总被日常生活的琐碎阻挠我付诸行动。当我终于为了这件事，坐在电脑前的时候，我惊觉光阴似箭……

最近父亲又搬回故居，与弟弟家同住，儿孙满堂，饮食起居都很有规律。自述近来瘦了三公斤，看着父亲日渐消瘦的身影，十分担忧。老人家耳朵越来越不好使，牙齿也不行了，牙龈萎缩，时常说话都导致假牙脱落，吃口不好，应该是身体日渐消瘦的原因。但父亲思路敏捷，记忆力好得让我自叹不如！“人生七十古来稀”，77岁高龄的他，一直保持着自律的生活习惯和旺盛的精力，祝福老人家身体健康，福寿安康！

　　《朱岳手记一》——父亲病逝前后

2000年9月5日（中秋节前一星期），父亲早已虚弱的身体再也撑持不住了，从此一病不起。这次病情来势凶猛，很快就发展到不能进食。他跟两个月前请来陪伴他的孙大哥说：“这辈子怕是见不着老三（在缅甸腊戌）和老四了（在昆明钢铁厂）”!我知道他心里惦记着两个儿子，于是就电话通知了他们，本意是叫他们过了中秋节以后回来见父亲一面，因为根据病情，估计中秋节前不会有危险，可是，两个兄弟接电话后，于中秋节前就赶回来了。父亲见四个儿子都回来了，很高兴。中秋节晚上还被搀扶下楼，在客厅坐了约两小时。 可能是因为亲人全部回来了的缘故，中秋过后，父亲的病情似乎稍有缓和，每天可进食面条约二两。中秋节过后三五天，因工作和其他原因，二弟、四弟暂回单位，由我和三弟照顾父亲。9月下旬父亲的病情一直未发生变化——能少量进食、小便还能自理、身体还无大的疼痛发生。

10月6日因病情无大变化，三弟离开保山去联系业务并返回腊戌。由我一人单独护理父亲。整个10月份，父亲的病情一天重似一天，主要症状是全身浮肿积水、无食欲、饮食一天少于一天、全身疼痛加剧，由于长期卧床，脊椎骨开始变形。 为防止意外，于11月2日将父亲搬下楼安置在客厅居住。

11月5日在腾冲工作的二弟被通知回保山。从此，父亲的病情一天更比一天恶化。11月10日起，两兄弟开始24小时轮班护理，此时的父亲腹积水已相当严重，腹胀如鼓、疼痛难忍。为了减少父亲的疼痛，每天请侯医生来注射两支镇痛针水。虽这样，仍不能彻底解除疼痛，常叫我们帮他揉肚子、揉腿、揉背部，并多次叫帮翻身。呻吟时常说“受不了，受不了！”在他疼得实在受不了的时候，曾多次要求我们用极端方法解除痛苦的折磨，但我们不能接受。这期间曾多次发生“死肠疼”，即肠子疼了一股股的肿涨，有一次甚至疼了发生休克，使人几乎误认为咽气了，经仔细摸了脉搏后，才确信其为假死。

11月20日前后，父亲开始大小便失禁，并且将他一生中认为最可口的食物逐一点出来，叫我们买来给他吃，这大概就是俗话所说的“回光返照”期了吧！从此护理也就到了最艰难阶段。我们先后买来或自己做给他吃的食品有:藕粉、糖煮鸡蛋、猪肉冻、扒肉、葱花大饼、荞糕、小笼包子、稀饭、混沌等，最后还提出来他平时最爱吃的豆豉“已经好几天没有闻见豆豉味了”，我们就用豆豉给他煮了面条。其实，每种食物拿来，他都只是抿抿嘴皮而已，已经不能下咽了。

这段时间，父亲常常疼得大喊大叫，睡梦中也常发出痛苦的呻吟，我和二弟随时都在心灵颤抖中生活。为了减轻父亲的痛苦，我们经常给他按摩身体的各个部位，有时手臂都酸疼得抬不起来了。由于精神紧张以及常跟屎尿打交道，我们都熬得睡眠不足、食欲不振，尤其是二弟已几天吃不下饭，实在饿了，只能买一碗米线充饥。

11月25日（旧历10月29日），从凌晨起，父亲就烦躁不安、掀被子、说昏话，病痛的呻吟声逐渐微弱，我们意识到父亲可能已到了能量耗尽的时刻了，因此护理格外小心，几乎是通宵未合眼。上午九时，父亲度过了他的84个春秋，合上双眼，安详的离开了人世。咽气时，我和二弟始终站在他的身边。

装棺和安葬是一个非常烦杂的过程。

刚咽气时，要立即将早已预备好的“口福”（一种比豌豆稍大的桃形或心形银饰品）放入口中，然后用双手紧托其下巴，如紧托不及时，下巴就有脱垂、无法复原的危险。父亲的下巴，根本就无需紧托，因为咽气时，他很自然的口、眼紧闭，保持了五官的自然舒展。 然后左右手各给他握一个金银锭（一种草纸和钖薄纸做成的锭状物），再及时烧一份喜神纸，意为给他疏通阴间的关卡用费。这些做完以后，立即用木槌敲打竹筛“报丧”。

中午过后，请来装棺的师傅们陆续来到，开始了紧张的各项工作：先是用机械润滑使用的黄油遍涂棺木内壁，以防止尸体变腐后渗水，共用去黄油2公斤；然后用棉白纸条细致地贴紧各部位，约用棉白纸20张；再平整地铺垫土（草）纸，用去土纸约20刀；再垫上“垫尸被”、吸水棉絮，放入遗体，用废纸巾和做好的纸巾包镶嵌遗体。遗体要非常平整和稳固地躺于棺木内：鼻尖刚好是棺木纵向中心线的确定点，据说如躺得不端正、不在中心线上，某一方后人就有吃亏的可能。然后再放入他的衣物，衣物必须是棉织品，上面的铁件、纽扣必须全部摘除（摘除后缝上带子，可以系好衣服），再盖上缝制好的“盖尸被”。这一切都做好后，再铺上若干层“黄白钱纸”，据装棺的师傅讲：“现在阴间也是金钱世界，没有钱，他到了那里后会寸步难行！”装棺约在下午五点结束（必须赶在日落以前）。衣着必须是：上身穿五件衣服，下身穿三条裤子。我问他们：“为什么一定要这样穿？”他们说“裤子少穿一点好走路”，但衣服多穿的原因没有人能说清楚。

装棺完成后，请来徐姓道士一人为他做“解息”，这一过程简单，仅仅念了十多分钟的经就结束了。

接下来便是守灵。守灵是人越多越好，任务是防止长明灯、烛熄灭、香炉断香，以及表示子孙亲友对死者的悼念之情。

出殡的日子定在11月28日早上10点正，这天跟虎属有冲撞，所以三弟和我的孙儿必须回避。出殡的前一天晚上，是整个丧事期间的高潮，叫“做功课”，意为给死者超度亡灵、祈祷他能顺利升入天堂，从下午四点开始，5个道士开始轮流念经，分别念了“度人经”、“生神经”、“金籙度命经”、“香林说法经”、“生天德道经”、“九幽拔罪经”、“解冤拔罪经”、“东嶽经”。念经期间，孝子孝孙轮流捧香跪叩，历时约3小时。念完经以后是“绕棺”，由道士一人率领孝子孝孙辈十多人，各人手捧3支线香，环绕棺木祈祷，由于房间狭小，又没有后窗，大量的灯、烛、炉、线香燃烧，造成氧气不足，绕到最后，几乎使人窒息。

之后是更为吸引人的“过桥”：用白条、凳子搭成一座石桥形状，道士引领大孝子的我绕桥忽走、忽跪、忽长跪，手敲各种经器，口念各种经文，历时约1小时，引得左邻右舍都来看热闹。“过桥”结束后，为亡灵烧了“金山”、“银山”和很多冥纸，整个过程烧去折叠好的、各种形状的冥纸约有半个立方米。

出殡这天早上，天未大亮，殡葬师傅杨大妈就来指导我们全家大行动：做出殡准备、念了出殡经、吃了手抓饭......孝子孝孙每人发了一个“五谷包”（内有稻谷、小米、高粱、小麦、大麦五种粮食作物），“五谷包”事后可将其撒在家附近的空地上，能出芽生长为最好，有五谷丰登，不缺吃穿之意。为亡人准备了一个“五宝罐”（内装金、银、铜、铁、锡五种金属和一小块碎玉），还去取了“文廊的水”（现实验小学内）“官廊的土”（老菜市场内），意为拥有了“文水武土”后代文武全才。上山后，将其随棺木埋入靠棺木头部的附近。

十点钟正式起棺。起棺时放了一个装有6.6元人民币的“起棺包”，棺木前有亲友送的花圈6个、孝幛2幅，送殡亲友约有60人，其中有三弟的朋友是专程从下关赶来参加葬礼的，使我们感动不已！

中午一点钟是下葬的规定时间。放了36元的“下葬包”以后，工人们将棺木平稳地放入墓穴，将墓穴的上下中心线、前后中心线对准了棺木的左右中心线（三线相交），然后叫我用后衣襟背了黄土填上，最后将墓穴封闭，至此丧事结束。

“复山”定在11月30日。原预计有30人上山，准备煮3只火锅，上山人员已基本约定。29日突然下起了大雨，而且终日不停，准备工作受阻，而且担心第二天遇雨上山不便，于是商量压缩“复山”人员范围，并通知了有关亲友。下午刘国友和杨永康来家，责怪我们几兄弟说：“阴天的复山，你们怕去的话，我们来帮你们去，阴执不烧，亡者落不了户！”（“阴执”是道士写的一份文书，读的时候要顺一行倒一行地读，才能读通。据说是阴间的一种执照，兼有身份证、土地使用证、房产证、户口簿等的共同作用）。我们说“不是不去复山，是怕大家淋雨生病，不敢劳驾，只由我们四兄弟去就行了”。“复山”准备的供品有真公鸡一只、鲜鲫鱼六条、刀头肉一斤、鸡鸭蛋各六个、黄豆腐一块、糕点四样、水果四样、火炮一封；另有祭祖的时鲜菜六样。这一程序值得一提的是杀鸡时念了很多吉祥语，记得其中一句是：“鸡鸡鸡不是我杀你，是刀杀你，你十字路上转人身。”

上山后先烧了“阴执”和“冥纸”，然后就开始上供，压了6.6元的上祭费，供了“五方”和山神，上供时念的是：“东方请到土子土孙土龙孙土龙身来领酒带宴，南方请到土子土孙土龙孙土龙身来领酒带宴，西方请到土子土孙土龙孙土龙身来领酒带宴，北方请到土子土孙土龙孙土龙身来领酒带宴，中方请到土子土孙土龙孙土龙身来领酒带宴，（“带”或应为“得”）”。又将父亲平时穿的衣物全部烧化，分吃了供品，名为“分福”。至此，丧事正式结束。

接下来要做的是42天以后的“六七”和三年以后的“脱孝”。

2000年12月18日

《朱岳手记二》——我所看到的傈僳族村寨

2000年12月中旬，由于业务原因，我和张嘉伟等同志一起去了一趟保山潞江乡的从干（又称崇岗）村。

从干位于道街西北约40公里，是一个彝、汉、傣多民族聚居的坡地村寨。这里山清水秀，森林资源丰富，耕地广阔，是一个富庶之村。

可是就在这个富庶之村的西北角，却有一个近乎原始部落的傈僳族村寨。这个村寨建在一片数百亩广阔的荒坡中央，约有十余户人家，据说是从潞江上游的怒江傈僳族自治州高山上迁移来的。

村民全以耕种包谷为生，每户耕种数亩至十余亩。收获之后，每亩须交纳数十斤干包谷的“地租”以后，余下的才是耕种户的口粮。这里没有菜地可种（因坡陡、缺水），村民生活极其简单，全年只吃包谷及附件能採到的野菜山果，吃不到种植的蔬菜及水果。包谷的吃法也很简单：只在自家门前自制的脚礁中将外皮捣破扬净，然后将捣破外皮的包谷米在锅中煮透（五小时以上），当包谷米破裂开花时，就盛在碗中当饭吃，不见有任何蔬菜及肉食。

村民的家庭设施尤其简单：屋内没有桌椅及床铺，吃饭就村民的家庭设施尤其简单：屋内没有桌椅及床铺，吃饭就围坐在火塘边的木墩上；床是铺在收获的包谷堆上（因屋内已没有其它空地可铺床），包谷逐渐被吃掉以后，床铺就逐渐降低高度，包谷吃完后，床铺才落到了实地上。

整个村寨占地约一亩左右。一般农家占地约30平方米，是用竹子搭架、茅草或甘蔗叶铺屋面；最简单的一户，是用两块塑料薄膜搭成一间约8平方米的透明房屋，屋内的家当一目了然，几乎是一无所有，只见一堆约1.5米高的的包谷棒上垫了一张草席，上面睡了两个约五、六岁，几乎一般年龄的小孩。

在社会已经进入现代文明的今天，以上所见说来诸位可能不信，但却是千真万确的事实，不信可以去问保山市林业局已退休的林业工程师张嘉伟，因为他是同去的见证人！

二00一年元月十八日 闲中随笔