【木兰院】流风回雪（总第12期）

午午

白鹭

木兰

午午

第期

散文

石湖

学苑

流风回雪

宝带

美篇

【个人简介】

家在姑苏住，从来未枕河。可能因为未枕河，所以并不具备南方女子的秀美柔婉，倒是凭着170的大个子，硬生生挤进白鹭国学苑，担任了电台主播。师承午午，师门弘一法师（李叔同），《午午私塾》梦字科11号弟子。自年轻时就喜欢耍耍笔杆子，曾是市文联散文诗学会的会员，但无甚建树，然也自得其乐。梦想是像我的师傅：张口珠玑，下笔千钧。

【本期目录】

1、散文：蝉

2、散文诗：月下石湖

3、散文：历史的跫音

1、散文: 蝉

流风回雪

蝉又开始鸣叫了。

叫声一律地高亢嘹亮，一律地整齐划一，如同一列练唱的方阵，鼓腹而鸣，鸣声直顶云端。

不要责怪蝉太鼓噪，因为它身世很凄然，它一出生就钻入地下，不见天日，经过四年的黑暗磨砺，才自我发掘，蜕壳展翅，跃上高枝。

蝉的生命是短暂的，而且它真正能亮嗓的日子也只有短短的几十天，所以它没有理由不高歌，没有理由不欢唱，没有理由不拼尽全力赞美生命的伟大。

它一生有太多的孤寂，所以才拥有优雅的安详，当它安然地告别这个世界，天空仍然有它的回声在徘徊！

“高蝉多远韵，茂树有余音。”

生命是脆弱的，也是绚丽的。

人生是短暂的，也是璀璨的。

唯有歌唱，才能绽放光华！

午午点评：这篇小文行云流水，字词凝练，语句自如。蝉历来富有多种神秘的传说，古人认为蝉性高洁，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。对白衣士子，比喻为蝉，寄意学业进步一鸣惊人；蝉音同“禅”，出自佛家，故称“知了”。因羽化也象征着复活和永生。蝉组词有蝉联一说，意为连续摘取桂冠，佳绩频频。而佩戴蝉形状的玉器，又分别代表了不同的美好寄望。腰间佩蝉，则意为“腰缠万贯”；胸前挂着蝉，则是“一鸣惊人”；伏在一片树叶上的蝉，被喻为“金枝玉叶”。 在家中摆放玉蝉，可令儿童发奋努力学习，争取考试更高成绩，不断进步。又或替儿童佩戴玉蝉，亦达到同样的效果，其儿女特别懒惰，可找一玉蝉佩戴，这便能够令他们振作，努力向上。 蝉，已经被赋予了至高的地位，人们对蝉最感兴趣的的莫过于是它的鸣叫。它为诗人墨客们所歌颂，并以咏蝉声来抒发高洁的情怀，更兼有用小巧玲珑的笼装养着蝉来置于房中听其声，以得欢心。古时家道殷实的人家，好随身携带小笼，养一些蟋蟀等物，其实是对四时之声的偏爱，也就是自然的声音，古代没有录音设备，虫鸟多在春秋自然界中，到了冬季则无法满足听音了，只好自己养起来。无数笔墨赞美过蝉，这里再一次展现别样的滋味。从高洁的秉性到高调发声，从独特的习性到代换寄意，蝉承载了历来人们诸多的愿望。文章格调明快，以蝉为趋向性，表达了对这种美好的追求和崇敬。

2、散文诗: 月下石湖

流风回雪

石湖之美，在于山水。

山水之美，在于月色。

月色赋予石湖的，不仅有感官上的诗意，更有一种灵魂深处的意趣。

月下石湖，景色清绝。

云容山色，疏淡幽渺。

无论你是在堤岸，柳下抑或亭轩，都有一种清贵之气扑面而来。

即使你不会诗词，此刻也会不由自主地吟出：“千年石湖千年月，半湖碧玉半湖纱”的雅隽之句。

许是文人的雅气天地钟爱，所以“石湖”二字，虽是贵为帝王的宋孝宗所题，但它的清逸之气，仍然盖过贵胄之气，就连石湖的莲，也似乎比别的地方的莲显得更为俊洁高雅。

天垂吴楚，一碧鳞鳞。

微风兴起，心绪渺远。

伫立湖边，神驰遐想，浊世的纷乱烟消云散，碧净的湖水，如澄澈的心地。

天净夜明，鸥鹭翩翩归巢去，

风轻波浅，渔翁跚跚摇撸来。

石湖边，清风，明月，我，相谈甚欢……

午午点评：散文诗，好像很多朋友会有一些不甚明了的样子。散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式，它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属於诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。散文诗一般表现作者基於社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。本文描写石湖，将石湖的美借诗句吟出，并冠以‘雅隽之句’的称赞，迂回的手法实在高明，也提升了作品。石湖周边的景物也一并收纳囊中，组成最美的画卷，而自己徜徉其中，流连忘返。‘天净夜明，鸥鹭翩翩归巢去，风轻波浅，渔翁跚跚摇撸来。’此处对仗，更有骈文雅风，为结尾做好伏笔。结尾石湖边与清风明月相谈甚欢，颇有庄子：独与天地精神相往来。听自然之声，观自然之态，感受自然景物对心灵的熏陶和洗礼。与自然沟通，并不是孤独的，反而是拥有了自然的力量，以及博大浩瀚的胸怀。

3、散文：历史的跫音

——致宝带桥

流风回雪

好大的雨！

大地被砸出了坑！

湖面被迫与天相连！

桥头那尊石狮子泪流满面！

……

我撑着一把硕大的玄色伞，在苍茫的风雨中，嗅着旷古的气息，沉沉踱步，倾听历史的跫音。

此刻的宝带桥，谦恭地接受风雨的洗礼，沉默地迎送过往的行人，就像个厚德载物的君子，忠义豪迈，宽仁淳朴。

桥面的波光，照耀着四周的一切，开阔的意象，磊落奇峻，云水禅心，一天空灵！

善思者善得。

宝带桥全程用金山石铺就，好神奇的预兆！

难道祖先们“是用他山之石，可以攻玉”为宝带桥埋下伏笔？

千百年了，多少人和事都灰飞烟灭，多少桥和路都湮没海底，而宝带桥依然风骨琅然，神俊庄严！

压水而飞的鸟，依水而活的树，野火难尽的草，还有目送征鸿的人，你们见证了宝带桥的沧桑，是否还闻到了覆盖古今的书卷气？

走过那53孔，你是否感觉到了禅意的绵延?

是否听到那声声不息的历史的跫音？

午午点评：宝带桥，对作者而言是个熟识的所在。文章开篇带有童稚的灵气，雨打在地面形成了坑，非常生动，然后是拉远的视野，湖面因雨和天地相连，混沌一片。石狮子流泪，这和雨打沙坑细致的观察之上，将纯真细腻再一次展露出来，因真实而可爱。雨声，谓之大地之声，贴切又凝重。玄色，黑色。撑伞施然行过叩问宝带桥，作为历史的见证，默然记下了多少机缘的离合，飘过多少袅袅的风烟？依然是和自然对话，触及自然的脉搏，但因为宝带桥厚重的历史，以及桥孔特别的寓意，也更为深沉。人之余世间大不过百年，因此对能跨越寿岁的承载也更为崇仰和礼敬，这是正视的角度出发，天工物巧，不可亵玩轻慢，当执守珍视。爱物之说，亦物赋予了新观象，新灵思。

【编者按】

对流风回雪最初的印象，有点戏剧性。因为最初不温不火，悠闲散淡，时常见到一些味道浓郁的诗歌和散文发布，文笔洗练简洁，语句耐人寻味，和雨夜丁香很相似，乃至错觉以为是丁香的小马甲儿。及至后来慢慢熟悉有了闲聊，才知道自己闹了这么大一个乌龙，不禁哑笑。原来是丁香介绍过来的文友。聊的多了，知道流风的一些兴趣爱好，邀约来做散文或诗歌版主，但被婉拒了，当时开玩笑的说她是一只狡猾的鱼儿，眼看着要咬钩结果逃开了。后来就这样称呼她叫鱼儿。知道更多的一些性情和生活，也就更为亲近。因为机缘进入了白鹭书院对联班学习，也因为机缘成为了本派门下弟子。几个春秋相处下来，就如最初的印象，不温不火，悠闲散淡。

后来在联班的学习，对联水平大幅度的提高，时常会被那些精彩构思和精确词句所折服。也让飘然仙气的鱼儿添了古朴的雅风，这是悄然的改变，也会是我们各自的修行进程。后来入了私塾，一如给取的这个诨名，潜入水中不见影，低调得不成样子。而从简介里出现的三个字‘未枕河’，一直有种纳闷的感觉，速去查了资料，原来如此。唐·杜荀鹤《送人游吴》

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水巷小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

这首送别通过想象描绘了吴地秀美的风光，毫无离别时的伤感情绪，笔致新颖可喜，仅在结尾处轻轻点出送别之意。唐代的苏州又称吴郡。作者送人前往漫游的吴县，又叫姑苏，是当时苏州的政治、经济、文化中心。这儿是富庶的鱼米之乡，丝织品闻名全国，还有不少古迹，作品抓住这些特点，通过描绘，便把这个典型的江南水乡城市活托出来了。

“君到姑苏见，人家尽枕河。”苏州的最大特色是水。自从伍子胥在苏州建城以来，城里水道纵横，渔船星数，水上的生活便一直是当地人们最主要的生活。诗歌的颔联承接“人家尽枕河”而来，点明的就是这样的当地特色。“古宫闲地少”这五个字是杜荀鹤用漫笔写出的苏州历史。春秋时期苏州是吴国的首都，在漫长的时光变迁里，苏州已经由一个政治要地转变为经济重地了。在唐朝，全国的经济重心开始逐步南移，虽然没有宋朝那么明显，但带来的直接影响还是显而易见的，所以才会有“古宫闲地少”的情况出现。

未枕河，也就是并没有如水上人家那样枕河而居的成长经历。尽管未枕河，但也大受福地而居的熏染，性情使然，笔下也使然。

靠近鱼儿，像四月天气的某个下午，斜斜的阳光透过玻璃照着一杯茶、一本书、一炉香，似有若无的曲子跟茶的烟雾一起缭绕。

走近鱼儿，有如走进一副苏州的刺绣，古色古香透着隽永的味道，让多浮躁的心都能沉静下来。

【栏目介绍】

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