文明碰撞的村寨

陈爱昌

　　裸岩兀立的堕崮山缓缓延伸至海湾，刺槐林不知疲倦地翻滚着哗哗的声浪，小陶家寨的农宅飘拂着缕缕炊烟，野山菊开得正艳。

　　【一】寨里的汉子

牧羊老叟的背影晃荡在夕照山坡上，堕崮小调飘佛于山谷，驱赶羊群的长鞭扬起层层火烧云彩，余辉下洒落着晩归的羊群。两条家犬在羊群旁追赶戏耍，又随心所欲地闯入山林，惊起群鸟，掠过头顶。

寨子里的汉子，只要土地在，他们会去耕作；只要山林在，他们会去放牧；只要大海在，他们会去养殖和捕捞。他们伴着石屋中的妻孩，望着摇曳的庄稼，或者提着赶海的篓子，就心满意足。尘世间的奢望，被那份简单的生活而覆盖。

寨里筑屋、耕作、出海，乃至修船、婚葬，汉子们都有很多的辛劳和感叹。他们与大海、山林，以及袅袅炊烟之间，有很深的情感，其生活虽简单、艰辛，但安逸、知足。面对着恢弘的大海，他们不会胆寒；凝视着起伏山峦，他们不会怯弱。

闲暇时，寨前廊坊下，聚集着这群被阳光和海风染成古铜色皮肤的汉子，打牌、喝茶、拉呱，就是赶海与耕作劳累后的消遣。岁月在他们脸上留下皱纹，却没在灵魂里留下更多痕迹，随逐于时间的尘埃之中。

　　【二】寨里的妇人

坐于石屋门前补织渔网的村妇们，闲聊着家族的琐事。寨里童叟和汉子，是永恒的话题。然而，她们还喜欢伴着其他的生灵。哺乳的幼羊和孵蛋的母鸡，摇尾撒欢黄狗和摇摆奔跑的小鹅，她们的手永远不会离开这些热乎乎的家伙，她们会以喃喃的语气与它们对话，探索着这些毛茸茸生物的心灵世界。

山腰间石屋的老姐，两手捧着鼓胀的羊乳，奶水如注，洒落于奶盘，爆出珍珠撒落般的声响。

在女人们的眼里，寨人虽没富有过，但生活平静而安逸。寨人家中每添一丁，都会预建一屋，预留一产，村寨也随之变大。凭借着大海，依靠着土地，以辛勤的劳作，换来安逸的世代繁衍生息。

无论是渔后在集市上换的钱，还是土地收获后攒的钱，她们不会挥霍，会为子女的生活延续而积累。她们不浪费人畜粪便，会用来肥田，不会浪费麦秆，而是用来烧炕或编织工艺饰品，即使是一丁点剩菜，也会用来喂牲口。

每逢播种季节，女人会跟随丈夫在土地上抛撒出种子，留下萌动的生命。她们懂得节气，知道天地日月的轮回。抚摸着橙红的泥土，或者凝视绿色的青纱帐，期盼阳光雨露和汗水融合，在夏风和秋阳下获得收获。

　　【三】变革浪花的溅落

聆听山林的风声和大海的涛声，便闻到陶家寨永恒不变的呼吸；触摸裸露的堕崮石岩和褐红色的泥土，便嗅到寨人世代繁衍生活的原生态气息。然而，社会的变革，迫使寨人生存模式的改变。

堕崮山，胶东半岛的风水宝地，气候凉爽的避暑海岸，颇受青睐的开发山林。数年间，耸起了霄龙禅寺，建起了卢塞恩小镇，筑就了海逸福山商品小区。随之，又建起了旅游景点。一条蜿蜒石阶一直通到山顶，一道土坝横卧于禅寺山脚，截住的溪流和雨水，形成了小湖。巴洛克风格的小镇筑在山窝平地上，尽头矗立着禅寺的塔尖。

从此，村寨的绕绕炊烟与禅寺缕缕香火缠绕在一起，松林间欧式钟楼与陶家寨的石屋群共处一个山窝。寨人的简单安逸梦，随着耕地的征用而逐步破碎。

【四】渔耕生活的终结

雨后，那条卢塞恩小镇下的水渠无奈地流淌着，这是堕崮山新建的一条人工水道。若干围堰筑成多层截水台阶，让少雨的山林多一份滋润，也使陶家寨人的眼眸中增添了几分渴望和几分迷茫。

弃耕经商，弃渔务工，弃牧改旅游服务，汉子们无奈，而不知所措。

妇女们在石屋前遥望新的大千世界，她们睁大眼睛盯着家中男人冲向外部世界去获得收获，伸长耳朵去听取邻家男人们在变迁中的动向，她们把生活希望寄托在这场变革上。

小陶家村的土地流转得款，尚未投入寨民生存转型的新产业，竟然没有一家象样的乡镇企业，没有看到村民″造血"机制的形成。尽管逐年筑起了新楼，试图替代旧石屋。然而，众多寨民仍然不愿放弃“房前屋后种瓜菜，户户院前养家禽”的习惯，固执地居住于老石屋。

突来文明溅落的浪花，晃荡着寨人的生活。汉子们要耕耘、赶海和养殖，也尝试着务工、经商，但在他们心里仍然印刻着一溪泉水，一湾槐林，一片农舍……

卢塞恩塔楼回荡着钟声，叩击着寨人的心灵，提示着千年农耕、渔牧生活的逐渐消逝。

写于山东省乳山市小陶家村