叶朗《美学原理》第八章，技术美之“日常生活审美化”、本章汇总：

愛帕克蓝

      第九章,技术美

      四、“日常生活审美化”是对大审美经济时代的一种描述

      “日常生活审美化”是20世纪80年代西方学术界开始讨论的一个话题。这个话题和技术有关。

      学术界对“日常生活审美化”有多种多样的理解和解释。很多理解和解释是不准确的。

      “日常生活审美化”就是指在当代社会中，越来越多的人对于自己的生活环境和生活方式有一种自觉的审美的需求。很多学者指出，随着社会生产力的发展，随着千百万群众的物质生活逐步富裕，人们的精神、文化的需求也不断增长，因而一个大审美经济的时代或称体验经济的时代已经来临或即将来临，这将为整个社会生活带来极大的变化。

      按照这种理解和解释，“日常生活审美文化”就是对大审美经济时代或体验经济时代的一种描述。我们认为，按照这种理解和解释，对“日常生活审美化”的探讨，在理论上和实践上才是有意义的。

      前面说过，从20世纪60年代开始，世界各国的经济出现一个重大变化，即商品的文化价值、审美价值逐渐超过商品的使用价值和交换价值而成为主导价值。

      人们买一件商品，往往不是着眼于它的使用价值，而是着眼于它的文化价值、审美价值。

      现在人们花钱，已不完全是购买物质生活必需品，而是越来越多地购买文化艺术，购买精神享受，购买审美体验，甚至花钱购买一种气氛、一个符号（名牌就是符号）。

      因为星巴克能满足很多人体验的需求。这就是所谓的“体验经济”。

      “经济学家认为，迄今为止人类经济发展历程表现为三大经济形态，第一是农业经济形态，第二是工业经济形态，第三是大审美经济形态。所谓大审美经济，就是超越以产品的实用功能和一般服务为重心的传统经济，代之以实用与审美、产品与体验相结合的经济。”

      人们进行消费，不仅仅“买东西”，更希望得到一种美的体验或情感体验。这种大审美经济的标志就是体验经济的出现。

      1999年，美国的派恩二世和吉尔摩二人合写的《体验经济》一书出版。书中说：“我们正进入一个经济的新纪元：体验经济就是企业以服务为舞台，以商品为道具，以消费者为中心，创造能使消费者参与、值得消费者回忆的活动。”

      2002年，研究大审美经济的学者，美国普林斯顿大学教授卡尼曼获得诺贝尔经济学奖，这表明国际学术界对这一发展趋势的高度重视。

      很多经济学家认为，在生活水平低下的时候，快乐在很大程度上取决于是否有钱，可是在生活比较富裕后，快乐并不正比例地取决于是否有钱。由此，不能把效用、而要把快乐作为经济发展的根本目的。

      卡尼曼区分出两种效用：一种是主流经济学定义的效用，另一种是反映快乐和幸福的效用。卡尼曼把后一种效用称为体验效用，并把它作为新经济学的价值基础。最美好的生活应该是使人产生完整的愉快体验的生活。这是经济学200多年来最大的一次价值转向。

      这种大审美经济时代或体验经济时代的到来，正反映出越来越多的人在日常生活中追求一种精神享受，追求一种快乐和幸福的体验，追求一种审美气氛。

      这样一个大审美经济的时代，这样一个体验经济的时代，审美（体验）的要求将会越来越广泛地渗透到日常生活的各个方面。这就是“日常生活审美化”。

      体验贯穿到日常生活的各个层面，它构成了审美化的幸福感和满足感的重要指标。这种幸福感和满足感是感官的感受，同时它又包含着精神的、文化的内涵，就是我们前面说过的，它是生理快感、美感以及某种精神快感的复合体。

      日常生活审美化是对大审美经济时代的一种描绘。在这样一个大审美经济时代，审美（体验）的要求越来越广泛地渗透到日常生活的各个方面。

      在这样一个大审美经济或体验经济的时代，文化产业必然会越来越受到重视，“技术美”（功能美）也必然会在社会生活中占据越来越重要的地位。

      在这里我们看到人类历史的一种辩证的发展过程。

      我们说过，审美活动是人类的一种精神活动，是对于物质生产活动、实用功利活动的超越，也是对个体生命有限存在和有限意义的超越。而技术美学，对技术美的追求，就是要使本来是从物质的、实用功利的活动中超越出来的审美活动，重新回到物质的、实用功利的领域（衣、食、住、行、用）中去。

      粗粗一看，这是把审美的、精神的东西降低到实用的、物质的层面，超功利的东西被功利的东西“污染”了。

      其实，恰恰相反，这是把实用的东西升华为审美的东西，或者说，是在物质的东西中增添一个精神的层面，在实用功利的东西中增添一个超功利的层面。

      从历史的发展看，审美的因素（属于精神性的东西）最早是从物质的、实用的活动中产生出来的。后来，审美与实用逐渐分离。审美的因素大量地表现在艺术活动之中。艺术中当然也有物质的因素，但那是媒介、载体、手段。艺术给予人的是精神享受而不是物质享受。这可以说是对实用与审美的原初统一的否定。历史发展到了高科技的今天，审美的因素又回到了物质、实用的活动之中，审美的东西和实用的东西重新结合起来。这可以说是否定之否定。也许这就是美的历程。

      在人类历史上，确有这样的阶段，人们为了物质的东西而丢掉精神的追求，为了实利而丢掉审美。但从长远看，随着物质生活的高度发展、繁荣和富裕，精神的享受、审美的追求在人类生活中的比重将会越来越大。人们将迎来一个大审美经济的时代，即体验经济的时代。这个大审美经济的时代，也就是一个“日常生活审美化”的时代。

      本章提要

      技术美是社会美的一个特殊的领域，是在大工业时代条件下，各种工业产品以及人的整个生存环境的美。技术美要求在产品生产中，把实用的要求和审美的要求统一起来。

      在西方历史上，对技术美的追求可以分三个阶段：第一阶段以莫里斯为代表，主张恢复手工业时代那种既实用又美观的古典风格；第二阶段以苏利约以及格罗庇乌斯等人为代表，主张产品的外观形式应该是它的功能的表现；第三阶段受20世纪人本主义思潮的影响，审美设计从工业产品扩展到整个人类的生存环境。

      技术美的核心是功能美，即产品的实用功能与审美的有机统一。功能美的追求是对历史上曾出现过的两种片面性的否定，一种是只求功能，不问形式，一种是把产品的审美价值完全归结为外在的形式。这两种片面性都是对实用功能和审美的割裂。

      为了正确把握功能美，要注意两个问题：第一，我们说的功能不仅要适应人的物质要求（即产品的使用价值），而且要适应人的精神需求（即产品的文化价值、审美价值）。第二，功能不仅应该体现为产品的内在形式结构，而且也体现为产品的表层外观。产品外观的缺陷，往往意味着功能的缺陷。

      技术美（功能美）给人的愉悦是一种复合体，包括生理快感、美感和某种精神快感。在当代，越是高档的产品，美感在这个复合体中占的比重就越大。

      学术界对“日常生活审美化”有多种多样的理解和解释。我们认为，“日常生活审美化”不应理解为人们采用审美眼光看待日常生活，不应理解为追求人生的艺术化，不应理解为后现代艺术的某些流派抹掉艺术与生活（艺术与非艺术）之间界限的主张和实践，也不应理解为网络、影像等等虚拟世界的泛滥。

      “日常生活审美化”是对大审美经济时代的一种描绘。

在这样一个大审美经济时代，审美（体验）的要求越来越广泛地渗透到日常生活的各个方面，人们在生活中追求一种愉快的体验。在这样一个大审美经济时代，文化产业越来越受到重视。