<h3>地图鸟瞰增头沟</h3> <h3>增头上寨</h3> <h3>增头下寨</h3> <h3>增头中寨</h3> <h3>增头小寨</h3> <h3>神山雪隆包</h3> <h3>增头沟</h3> <h3> 在岷江上游，沱水河畔的北面山麓，增头沟的原始森林里，呈点状分布着多达上百座之多的神秘石室建筑。这些被当地羌语称为一一"祖基"，的土石夯筑建筑，犹如森林里的参天大树，淹没在了浩瀚的森林之中。由于年烟久远，这些建筑始于何年？什么人居住？建筑的主要功能又是什么？如今依旧是一个未解之谜。</h3><h3> 2019年，4月中旬的一天，州文馆所的陈学志馆长带领相关人员前往增头沟考察调研"祖基"。"祖基"及其文化遗址，才被世人开始了解和重视，用陈馆长的话说，看见分布众多的“祖基”建筑遗址，让人非常震撼，但是由于年代久远，"祖基"周边人类留下的生活遗迹几乎很少，加之周边地质潮湿，给考古发掘工作带来了一定难度，考古专家们只有等到秋季，气温地质稍干爽时节，再来发掘解密。虽然"祖基"之秘尚未开解，但是却引起了无数专家学者的观注。</h3><h3> “祖基”，是羌族语言的音译，单纯从字面的意义上解释，祖，是水的意思。基，是房子或者老房子之意。"祖基"即水边修建的房子或者逐水草而居的房子。从字面上的解释，我们不难发现，这些石室建筑所处之地与"祖基"的羌语音译高度吻合。"祖基"，地处“巴古”原始森林，"巴古"，原来是内陆湖泊，当地人称"海子"。是当地羌人的"神山圣湖“当地群众中至今还流传着"咕嘟姐与龙王"的古事，古老的神话故事娓娓动听。神话故事，神话遗迹，当地人都能讲的清清楚楚，栩栩如生。我们不禁疑问又起。在这片地域中是先有"海子“还是先有"祖基"？为什么当地人能讲"咕嘟姐与龙王的故事"却无法说清海子边“祖基”的来历？莫非“祖基"比"海子"更为久远？更为神秘？虽然现在"海子"再也不见碧波，沦为湿地，但是我们可以从当地人口中了解到"海子"的壮观与博大，但是“祖基”依旧神秘。</h3><h3> 神秘的“祖基”为什么修建在海子边？森林中？是否与早期的狩猎游牧文化有关？是否就是增头先民活动遗址？是否就是当今石室文化(寨子)的前身？"祖基"是否又与对面一河之隔佳山黄土下堆砌的石棺文化一脉相承？</h3><h3> 增头"祖基"，羌地密码，待解之谜。</h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>欢迎专家学者</h3> <h3>探秘"祖基"</h3> <h3>学者与当地向导合影</h3> <h3>进入“祖基”考察</h3> <h3>考察</h3> <h3>当地导游</h3> <h3>专家学者座谈</h3> <h3>西南民大教授</h3><h3>硕士研究生导师 徐希平</h3> <h3>成都大学教授 范雨涛</h3> <h3>成都大学教授 张建锋</h3> <h3>西南民大教授 文培红</h3> <h3>一级作家</h3><h3>享受国务院津贴专家 杨国庆</h3> <h3>阿坝州大禹文化研究协会会长</h3><h3>羌族作家 王永安</h3> <h3>村民代表 周国成</h3> <h3>村民代表 周礼荣</h3> <p class="ql-block">影像人类学大师 </p><p class="ql-block">羌学专家 余耀明</p> <h3>作家 藩梦壁</h3> <h3>阿坝师院教授 作家 周正</h3> <h3>羌族作家 张承绪</h3> <h3>羌族诗人 曾小平</h3> <h3>探秘“祖基”</h3> <h3>“祖基”建筑前合影</h3> <h3>向当地老人了解民俗</h3> <h3>羌地密码“祖基”</h3>