一场遇见信仰的旅行

江勇

　　佛说："一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是"。

或许是年岁渐长，又或者是这几年接触了太多有信仰的人，渐渐变得更加相信缘聚缘散。

事隔一年，又出发川西，再赴白雅寺之约，缘起仍然是大爱的九叔。

老人家说今秋想去白雅寺走走看看，一了他多年的心愿，为此精心准备良久，可惜等我们开车到了和顺古镇，九叔却因身体不适无法成行，只能遗憾缘浅。

和顺古镇发呆的时光无疑是惬意的，在九叔的关爱陪同下我们好吃好喝的呆了几天，虽不舍离开，但还是得带着使命继续前行。

一路向川西，香格里拉、无底湖，亚丁、理塘、甘孜、色达，白雅寺⋯⋯

从香格里拉到白雅寺，景色万千，雪山、牧场、湖泊、寺庙、经幡、玛尼堆、藏民居⋯⋯

虽说最美的风景在路上，但半个月的行程都没买过那怕是半张门票，也算是将"在路上"的精神发挥到了极致。

风景总会因看风景的心情不同而各异，去年曾遗憾匆匆错过的美景，这次再来好像已没有那么动人，留下印象深刻的倒是路上的那些人和事。

每一段旅程，走过的每一个地方，都值得被纪念，或景，或人，或事……

香格里拉，纳帕海旁，那些半夜在我们帐蓬外徘徊的小耗牛。

迪隆雪山，与世隔绝的无底湖，静谧的夜，只有灿烂的星河作伴。

稻城亚丁，最好的季节已过，从路途崎岖的香稻公路出来，深秋的俄初山显得十分迷人，然而，在山路上帮我们摆脱困境的修路兄弟无疑更加可爱，要是车子困在这荒郊野外，那就自求多福了。

理塘，不为仓央嘉措的诗意，不为传说中的卓玛，转山转水却只为那一大坨牦牛肉。庸俗如我，多年后会不会只记得肉的鲜美？

甘孜，一个小县城，只是计划路过，机缘巧合下，往返都在风雪之夜抵达，难忘的是寒夜里温暖的晚餐。

色达，红色佛国，感动人的更多是信仰，穿着红色僧衣的修行人在白雪中来来往往，这情景似曾相识。

白雅寺，医疗站旧貌换新颜，与堪布围炉夜话，听山神的传说。

路上的缘

在路上，总会有缘深缘浅的相遇，即使只是擦肩，也可能成为旅途中珍贵的记忆。

从理塘出来，一辆黑色小轿车全程尾随着我们，原来是因为金沙江堰塞湖泄流，G318线巴塘段中断，进藏的车只能改道G317线，对于桑珠与卓玛夫妇来说，汉字路标与导航无疑是天书，也不知为何就认定我们也是进藏，把我们当成了移动的导航。

傍晚时分到达新龙县，原计划在此打尖，第二天前往亚青寺，或许是因为停车道别时多看了一眼，决定带着这对拉萨的夫妻继续前行。

漆黑的山路，不知何时开始下起了雪夹冰雹，噼噼啪啪的甚是吓人，此刻后面的车灯显得格外温暖，毕竟谁都不愿在这恶劣环境下独行，同样我的车尾灯也一定会给他们带来满满的安全感。

寒夜里到达甘孜县，邀请桑珠夫妇共进晚餐，或者说夜宵也行，桑珠和卓玛是坐下吃饭时才算认识，才知道他们是去广州买车的，不适合，再辗转到重庆，终于买回了这台黑色小轿车，返程时却遇上国道中断，这样的旅程绝对极具勇气。

美多医生到白雅寺的行程推迟了一天，我们决定第二天先去色达，桑珠夫妇将继续他们的回家之路，甘孜县已经在G317上，往前过了德格、巴塘就接上G318，应该不再需要移动导航，后面几天一直留意着桑珠的朋友圈，好像只有他们顺利到达拉萨，这次偶然的相遇才算画上圆满的句号。

因为这一段相遇的缘分，我们改变了行程，没想到最后就这么错过了亚青寺，甚至后来是从亚青寺的路口擦肩而过，或许这就是缘。

在路上，永远无法知道会有什么样的因缘在等待着我们，总有一些出人意料的相遇，就在下一个路口。

从白雅寺返程，虽然到中午才出发，连续几天的大雪，路上依然湿滑，且有暗冰，不敢造次，慢慢前行。

在下山拐角处，一个穿着红色僧衣的喇嘛拼命的向我们挥手，示意我们停下来，这弯道路面仍有积雪，不敢急刹，减速缓缓停下，原来他们的车转弯时滑出了路面，差点就掉进了旁边的河里。

车刚停稳，有喇嘛走过来，拿着一条绿色的绳子二话不说就直接绑在车尾，原来是需要我们帮忙把车拉上来，那绳子竟然是用哈达连接起来的，一条普通的哈达能拉起一台车？即使是亲眼所见，我也不敢相信，莫不是喇嘛师傅有什么特殊的能力？一直都以为哈达只是藏民的礼仪用品，没想到还能如此大用，看来我的认知还是十分狭窄，这次也算是长见识了。

没有人问过是否同意帮忙，也没想过要不要帮忙，一切都是自然而然的事，在佛光普照的雪域高原，帮助别人被认为是无上的功德，从这角度来看，我们倒成了受益者，我虽不是虔诚的佛教徒，也没想过要刻意攒功德，不过助人为乐的精神还是有的，何况我们刚从白雅寺出来，怎么都算结了点佛缘吧。

路上的缘，是随意，若有缘，自会跋山涉水遇见。

香稻公路上帮助我们从泥泞里脱困的几个小伙，色达佛学院担心我们迷失方向的小胖子，雪花纷飞的路边为我们诵经祈福的热心阿姨，阴差阳错的把我带去听了一堂佛课的女修行者，色达回来路上捎了她一段的佛学院志愿者，还有一起在白雅寺共同度过几个寒夜的成都兄弟们。

路上的缘，且看淡，缘深，定会再遇，缘浅，从此陌路，我们只需，珍惜每一次相遇，善待每一个缘分。

露的营

除了赴白雅寺之约，到迪隆雪山腹地的无底湖，以大地为床，以星空为被，在寒冷的雪域高原，与大自然来一次近距离接触，也是此行的主要目标。

为了实现如此任性的目标，锅碗瓢盘，睡袋帐蓬，那是满满一车，不知是因为觉得拉着装备走了一路不用可惜，还是因为在和顺古镇那些天太过于安逸，需要找些罪受一下，反正到了香格里拉就是一门心思找露营地。

香格里拉已来过多次，记忆中纳帕海的依拉草原应该可以露营，到达，眼前的纳帕海却是一片汪洋，水位如此之高，几乎淹没了整个草原，岸边仅剩的一些草地也被当地老乡围上了篱笆墙。

这季节，游客本不多，天色将暮，早已空无一人，车停在某篱笆门前，正商量着是否需要翻墙，一小伙开着小面包经过，说这是他们家的地方，让我们等一会，他回家把妈妈姐姐的叫过来。

没等多久，她们就过来了，原来这是他们家开的一间小餐厅，深秋的纳帕海经已寒风刺骨，天黑后没有人想在这停留，为我们烤好牦牛肉后，她们也赶紧返回温暖的家，把场地留给任性的我们。

有一种饿叫九叔怕你饿，九叔担心我们翻山越岭的会吃不饱穿不暖，在和顺古镇出发前，为我们准备了五花肉，鱼，豆豉饼，土豆，玉米等等一大堆食物，也正因为有备而来，我们可以在有藏式铁火炉的小餐厅里，取暖，泡茶，烤肉，闲谈，小酌，乐在其中，纳帕海的夜甚清冷，有缘遇上这样温暖的地方，或许真的走了狗屎运吧。

吃饱喝足后，还是要出来面对纳帕海的寒风刺骨，在湖边的草地上，手忙脚乱的把帐篷扎好，星光下，竟然有几个小牦牛在旁边闲逛，而且它们的眼神透露出对帐蓬有着浓厚的兴趣，为防止半夜牛踏连营，将小牦牛赶得远远的，只是没想到它们的好奇心是如此之强烈，好像整整一夜都围着我们的帐蓬转圈，真担心它们会不会踩踏过来，不过帐蓬外已是结冰的感觉，谁也没有勇气从睡袋中爬出来，也只好在小牦牛的陪伴下度过最特别的一个夜晚。

清晨醒来，爬出帐蓬，抖落一地雪霜，小牦牛已不知去向，估计也受不住凌晨的冰冷，还得谢谢它们脚下留情了，一夜之间，水位好像又上涨了不少，昨晚还在岸上的一些椅子，现在已泡在水里，收拾好那堆杂七杂八的东西，继续前行。

印象里的纳帕海，蓝天白云下，野花竞相开放，草原上牛羊成群，然而这次来的纳帕海却是一片水茫茫，终于明白这地方为什么既叫纳帕海又叫依拉草原了，高原季节性湖泊，水涨季节为湖，水退季节是草原。

想环湖路走一圈，到半路，发现路已被湖水淹没，大部分的青稞架也变成了水里的风景，车子在水里勇往直前，一直开到路边的房子也浸在水中，已看不清路在哪里时才调头，回来一段很长的时间，偶然在网上看到才知道，因为抖音，后来这条水上公路成了网红公路。

　　无底湖，出发前只知道它在迪隆雪山腹地，在香格里拉去稻城亚丁的香稻公路上，具体位置连百度地图都无法识别，一路上风景特别惊艳，路况却不是太好，路陡，碎石多。

午后终于到达浪都的奶酪厂，这里应该是附近唯一能提供食宿的地方，虽然高德地图显示距离无底湖只有5公里，安全起见，我们还是选择在这里吃过午饭才继续前进，果然，手机地图在这里完全不靠谱，按照导航转来转去都没能找到进山的路，最后终于从一条不像路的路进了山。

在森林里泥泞湿滑的路面上穿行数公里，不经意间一条如金丝带般的湖水出现在眼前，水面鳞光闪闪，草甸色彩斑斓，湖边牛马成群，远处雪山下有两处黛绿色的湖泊，景色之动人无法用准确的语言来描述，在车上昏昏沉沉的小伙伴，也立刻打了鸡血似的精神了起来，遍寻不见的无底湖，就这样猝不及防的出现在面前。

这里应该是藏民的牧场，四周高山环绕，中间是平坦的草地与湖泊，就像放在地上的一个大盘子，我至今都没弄明白，到底那绿色的湖叫无底湖？还是整个小盘地叫无底湖？

去到黛绿的湖边，意想不到那里还停着两辆车，更巧的居然也是我们广东的车，他们从亚丁过来走香格里拉回丽江，与我们刚好逆向而行，问前面路况，说只有更烂，且有两处甚难通过，后来证明所言非虚，若非修路的小兄弟们帮忙，那段烂路定然无法通过，以为今晚终于有了同道之人，只是他们正在收拾东西准备离开，只可惜了那火堆刚刚被浇灭。

这里是一片鲜为人知的世外净土，让人有心旷神怡之感，一开始小伙伴们都兴致高昂，拾柴生火，取水做饭，搭帐篷，然而没兴奋多久就有人开始无精打采了，虽不知道无底湖准确的海拨高度，迪隆雪山有5千多米，这腹地应该不会低于4千米，在这高原地区太兴奋会缺氧头痛也是正常。

天黑后，凛冽的寒风刺骨，围坐在火堆旁也承受不住，三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？无底湖的夜并没有想象中那么美好，即使夜空中满天繁星闪烁，却无暇欣赏，此时帐篷里温暖的睡袋才是最好的选择。

夜里，四周寂静无声，方圆十里应该缈无人烟，天黑前走了一圈，几间牧民的房子都空无一人，或许那些成群的牛马早已习惯天黑后自己回家，而不象纳帕海的小牦牛一样喜欢围着别人的帐篷乱转，这一夜，偌大的无底湖我们独享，过后常想，如果先去白雅寺听了山神的故事，梦里会不会就有了山神作伴?

一个小伙伴半夜爬出帐蓬，寒风中被无底湖的灿烂星空所惊艳，以至于回来后一段很长的时间内都念念不忘，《七十七天》的女主人公蓝天说，世界上最美丽的星空是岗仁波齐的星空，也有朋友难忘纳木错唯美的星河，高原上的星空总是美得如此让人心动，而我内心深处最温暖的依旧是儿时山野乡村的星光，这样说或者有点矫情，不惑之年，总是会怀念一些单纯的美好。

无底湖的清晨，别有一番风味，人迹罕至的地方，有着不一样的静美，太阳斜射着高高的雪山，倒映在如镜的水面，黛绿的湖又有了各种丰富的色彩，如有人说这是人间仙境亦不为过，早餐虽只是白粥咸菜，在如此醉人的环境下，我相信我们都吃出了最高大上的感觉，没有信号，与世隔绝的这段小时光，简单而美好，不舍却依然要离开。

　　红色佛国

第一次有人跟我说起色达应该是十年前的事了，那时在旅途中遇到一个刚从色达回来的居士，他叫什么长啥样早已淡忘，但他描述色达时那神往的表情，以及那个让你非去不可的热情，我一直清晰记得，于是，从那时开始色达就成了我向往的地方。

我们直接去的是色达喇荣五明佛学院，佛学院不在色达县城，而是在离县城二十来公里外的喇荣沟，沟内连绵数公里依山而建的红房子甚是壮观，对于佛教徒来说这里是修行的天堂，对于摄影爱好者来说也是摄影的好地方，虽然已看过许许多多色达绝美的照片，但真正踏足佛学院，依然被眼前星罗密布的红色僧舍所震撼。

佛学院经过去年拆简和改建，规模已经没有之前那么宏大，在沟内有一排排的楼房刚建成，我想那应该是佛学院新的集体宿舍，虽然主色调还是红色，但已不再是印象中那种"红色小屋"，不过从另一角度去看，新的房子肯定更安全，更方便，更舒适。

赶到色达喇荣沟已过响午，决定先去看天葬，我们到达天葬台时，天葬已接近尾声，我们拾级而上来到高处，灰蒙蒙的天空下一片荒凉，首先映入眼帘的是山坡上数量庞大的秃鹫，它们有的在我们头上盘旋，有的在山坡上梳理着羽毛，更多的是在一个围着半截围墙的地方撕扯着，毫无疑问，那里就是天葬的地方，秃鹫正在进行着天葬最后的仪式。

不远处，秃鹫仍在撕扯着，旁边一个法师正打着鼓诵着经，几个喇嘛和家属站在围墙边上往里看并轻声说着什么，好像是讨论着禿鹫吃得干净与否，因为天葬以食尽为最吉祥，与汉地送别亲人时的撕心裂肺不同，天葬过程中这些亲属都显得格外的平静，在他们的脸上甚

至看不到悲伤。

在天葬即将结束时我走到了亲属才能进去的地方，半米的距离，秃鹫就在眼前撕扯，能清楚感觉到血腥夹着尸体的味道，从未试过这么近的感受＂死亡＂，不敢相信的是，面对这场看似残忍的仪式，我竟然是如此平静，没有丝毫的恐惧与不安，没有半点好奇和兴奋，更没有什么了生脱死的感悟，甚至连一点点念头或情绪都没有生起，就这样自然而然的来了看了走了。

高开尸陀林时，秃鹫仍未散去，之前见过的秃鹫基本都是在天空划翔，这样近距离接触还是第一次，没想到它的身型是如此庞大，秃鹫勾嘴爪利，主要以尸体腐肉为食，就好象专为藏人的天葬而生，所以秃鹫是藏族人眼中的＂神鸟＂，更是空行母化身，认为秃鹫可以将

逝者的灵魂带往天堂，据说从来没有人见过秃鹫的尸体，科学角度我们可以猜测为同类的腐尸也被吃掉了，但藏族有个更神圣的说法，传说秃鹭在自己即将死亡之时会腾空万里，拼命朝着太阳的方向飞去，直到太阳和气流把它的躯体消融，不留一点痕迹在世间！

色达喇荣五明佛学院去年拆简前是全世界规模最大的藏传佛学院，在这狭长的小山沟里修行的出家人及居士曾多达3万余人，这片最接近天空的雪域高原肯定有着某种神秘的力量，吸引着这样一群人，放下红尘的名利繁华，舍弃俗世的亲情友爱，只为修行而来。

天葬台返回，我们依然选择坐公交上山，坐车的人很多，却没有丝毫混乱，静静的就挤满了一车，包括游客，藏民，出家人，只要还有人未上车，大家都会自觉地往里让，一切显得那么自然，让人觉得予人方便是理所当然的事情，我们到了这里好像也立马变得温良谦恭，这里修行的人来自全国各地，来自不同民族，有老有少有男有女，一条小山沟，人口如此密集，构成如此复杂，本以为会混乱不堪，真正来到才发现，原来这地方特别的安静与和谐。

公交车的终点站是坛城，我们却因为提前下了车，差点迷失在密密麻麻的红房子里，直到遇上那个热心可爱的小胖子，才重新找到坛城的方向，坛城建在佛学院最高的山顶上，一个圆形三层金碧辉煌的建筑，是佛学院的标志性建筑，也是旅行团的必到之处，除了观光，更是转经祈福之圣地，虽然飄着小雪，在坛城转经的人还挺多，有长住的修行人，也有匆匆的过客。

我们继续走向坛城，迎面遇上一位阿姨，同样是一身红衣，是修行的的居土还是出家人?依然傻傻分不清，记不起当时是什么情况，她就停下来为我们介绍起了坛城，在坛城该如何转经，转经时记得回向自己的父母等等，然后她说要为我们念一些祈福的经，寒冷的傍晚，飘着雪的路边，一位真诚的阿姨站在面前为你祈福，即使听不懂诵的是什么经，也不敢有丝毫怠慢，生怕对不起修行人的这份慈悲。

佛教讲究因缘和合，来到喇荣五明佛学院这样的佛教圣地，总要有一些机缘巧合的事情才合理，对于我来说，迷迷糊糊的去听了一节佛课，懵懵懂懂的接受了次加持，或许这就是与色达喇荣佛学院说不清的缘。

为了更好地感受这片神奇的净土，决定入住坛城旁边的坛城宾馆，将行李及那一堆锅碗瓢盆搬入房间已日渐黄昏，转经祈福回来的同伴们开始准备晚饭，我決定一个人再到坛城转转，刚走到坛城下，遇上一个女修行人正推荐几个也是来自广东的年轻人跟她去听佛课，戏剧性的是，最后只是旁观者的我却阴差阳错的跟着她走向经堂。

听佛课的地方很近，近到还没聊上两句就到了，以至于对她所知甚少，她说堪布给她取的藏族名字叫什么旺姆已记不起，只依稀记得名字的意思是利众生而得快乐的母亲，上课的地方是汉经院，就在公路转角处，经院分男众女众两个入口，可能是担心我像无头苍蝇一样乱转，旺姆让我跟着她走女众入口，也没多想直接脱鞋进去。

虽然旺姆在路上说过这是千人的大讲坛，但整个经堂的宏伟壮丽及场面的盛大还是超越了我的想象，找地方盘腿坐下不久，经堂的气氛突然变得肃穆，抬头一看原来堪布已庄严入座，见有人排队去接受堪布的加持，我也前往，加持时总感觉堪布似曾见过，我拿着加持时赠我的书回到席地而坐的位置，看到书的封面才发现讲课的原来是佛学院知名度甚高的索吉达堪布。

开讲前，堪布带领大家诵唱经文，我不是佛教徒，唱的是什么经文根本不知道，经堂里挂了很多电视机，有藏汉语的字幕，眼跟口却根本配合不来，真正体验了一把现实版的滥竽充数，虽听不懂唱不来，但跟着哼的感觉也挺不错，慢慢的我发现每句只跟唱最后三个字还是可以的，可惜刚诵唱入状态，就到了开讲时刻，还好下课前一样有诵唱，有了之前的经验，这次明显改善，而且感觉是越来越好，这样的千人大合唱，一个字爽！

索吉达堪布传讲的是《维摩诘经》，维摩诘经我所知甚少，手上没书只能用心细听，这节课的内容主要是讲解如何更好地安慰病人，以及作为病人自身，应当如何调伏自己的心，还好这些年的经历让我特别能理解这方面的内容，加上堪布上课时幽默诙谐，讲解也是深入浅出，对我来说算是收获颇巨，接近两小时的课，没有课间休息，时间好像一下子就过去了，盘着的腿都忘了麻，一天还没吃饭的肚子也不觉得饿，现在想起来还真有点说不出的玄妙。

下课，准备离开时才发现老尴尬了，鞋子还在女众入口，女众排着队出去，我等了好大一会人少了才往女众那边走，不停有人热心的提醒我，你走错方向了，这边是女众的，此时我的脸上应该有一个大大的囧字，把外套的帽子带上低头疾走，恨不得一下子飞出去，到门外，穿上鞋子，却如同把脚放进了冰箱，来时不懂，鞋子没拿到里面的柜子，零下十几度的天气早已将鞋子变成了冰棍，又囧多一次。

很多人都说，天葬、佛课、夜景是色达佛学院不能错过的三件事，然而这次看的其实都不能算夜景，因为佛学院大面积停电，我们住的酒店也是一片漆黑，此时想起索吉达堪布开示前曾说起过停电的感觉，他说，1991年之前，学院没有路也没有电，但那时的生活十分清净，我非常留恋，每次停电的时候，我都想起这些，所以，大家不要因为停电而异常痛苦，应该感受一下黑暗带来的快乐。错过佛学佛的夜景，又好像收获了一些说不出的东西。

一早起来，整个喇荣沟一片银装素裹，此时天空还飘着不大不小的雪，穿着红色僧袍的出家人在白雪中来来往往，这情景曾在脑海中出现过千百次，亲临其境时竟有穿越的感觉，相对于绝美的自然风光，我更愿意去观察和了解这些修行人的断舍离，他们有着干差万别的身份，有着各不相同的经历，却为了共同的信仰而来，他们缘何舍俗出家?又缘何心安于此?

天色尚早，路面的雪还未融化，偶有开上来的车辆基本如蛇行，与美多的白雅寺之约就在今天，前方路远，不敢久留，在白色的公路龟速出发，佛学院这段下山的路绝对创下了我最慢的驾驶纪录。

　　白雅寺之约

美多的车早上从炉霍县出发，一直就在我们前方不远，如果车开快点应该可以在午饭前赶上，奈何雪天路滑，不敢造次，遂约定在雀儿山下马尼干戈附近的新路海景区汇合，然而我们赶到马尼干戈乡时，天气突然变得恶劣，大风雪说来就来，没法停留，继续往雀儿山前行，到达雀儿山遂道时，风雪交加，能见度极低，幻想着穿过遂道就有可能会是晴朗的天，可现实是残酷的，过去后天气情况一样的恶劣，雀儿山海拨6千多米，被称为"山鹰飞不过的山峰"，要不是在海拨4千多米处修通了遂道，就算我们插上翅膀也一样飞不过去。

翻过雀儿山，后面一片坦途，记得上一年来时，从德格县到白雅寺仍有不少泥泞的烂路，现在已全部硬底化，一年的时间，我想白雅寺也一定有了不少的变化。

到达白雅寺，天未全黑，迎接我们的是泽仁湛布，上次来，堪布正在闭关，只是离开时才匆匆见过一面，印象中堪布温文淡雅，这次再会，丝毫不觉陌生。

晚饭时又看到了贡嘎标志性的笑容，饭后贡嘎不知从哪给我弄来一碗盐茶，能喝出暖暖的味道，可惜那晚之后再也没遇见过贡嘎，因为后面的几天我们一日三餐都在医疗站自给自足，从和顺古镇翻山越岭而来的鱼，在理塘买的牦牛肉都派上了用场。

依然住在神殿之下，早起，外面一片白茫茫，一夜大雪，整个白雅寺披上了银装，冒着寒风前往大殿，打算像去年一样转转经，听听早课，然而这一次却没听到任何诵经与钟鼓的声音，进去发现空无一人，后来才知道法会刚刚结束，寺院正在放假，第一次知道原来出家做喇嘛也是有假期的。

静谧的清晨，能听见雪落下的声音，曾在广场跳金刚舞的喇嘛，在寺院嬉笑玩闹的小朋友，此刻都去了何处？正惆怅，一个红色的身影踏雪而来，真没想到，居然又是那个可爱的小胖子，去年来遇上的第一个小喇嘛就是他，这也太有缘了。

是否越想记住的东西反而越容易忘记？两次都特别刻意想去记这小胖子的名字，然而每次回来后就是想不起来他叫啥，他长大要去外面闯荡的远大理想我倒是一直没忘，不过目前看来他还没做好整装出发的准备，反而是寺院里一部分适龄的小喇嘛已经去了山后面的普通学校读书，凡夫俗子的我乐见于这样的变化，至于藏传佛教的传承与发展，就如小喇嘛去年问我读书与诵经哪个更重要一样，只能留给他们在成长中寻找属于自己的答案。

去年来刚好是白雅寺法会，天天如过节般热闹，而这次来，显得有点冷清，堪布说法会后，喇嘛们有些回了家，有些去了为村民念经，有些开始闭关修行，据说这次共有七位师傅在半山腰的关房闭关实修三年三个月零三天，而白玛老师傅听说也去了村子里念经，这次无法见到白玛老师傅，难免有点小失望。

时隔一年，再赴白雅寺之约，一路上期待着与小喇嘛们相聚嬉玩，跟白玛老师傅学学念经，到大殿去听听早课，只可惜这些愿望都未能实现，因缘聚散这东西总是如此飘忽不定，有遗憾的错过，也会有难得的相逢，之前说要去往青海的小尹老师，原来一直没有离开，在晚饭时堪布还把他叫了来，依旧是微卷的头发，柔弱，清雅，记得去年小尹想举杯邀明月，可惜没有酒，而这一次终于可以得偿所愿，虽然征得堪布的同意，毕竟是寺庙，只敢小酌一下，不过也算是圆了与小尹的约定，人多，热闹，与小尹聊的不多，由于大多数的小朋友去了学校，小尹也在计划离开，听他说已联系好了康定的一家青旅，先到那做一段时间志愿者，或许这一别就真的有缘再会了。

　　医疗站的改变

白雅寺，山高水远，为了给这里的藏民送医赠药，美多医生每年都会一次次的翻山越岭而来，这样的坚持经已多年，从山路泥泞到硬底化公路，从独自坐车到不同的志愿者陪伴，从医疗站的简陋到逐渐完善，伴随着美多来去的步伐，白雅寺和医疗站正变得越来越好。

这次与美多同行的除了我们，还有几个来自成都的设计师兄弟以及我们半亭居的＂大厨＂素素姐，虽然没有什么具体的安排及分工，大家还是很容易就找好了各自的工作，有人负责更换医疗站的旧窗子和牌匾，有人负责吃喝，有人给美多做助手，这转转那瞧瞧的我，忙没帮上多少，倒是获得了一个监工的＂美誉＂。

去年来时，刚好是法会期间，医疗站大门刚打开，病人就陆续挤满了房间，寄过来的药品都来不及整理，这次过来，寺庙放了假，牧民们还没那么早赶来，第一个上午，终于有了时间去整理那些杂乱的药品，所有药品都是从全国各地捐赠而来，有刚寄到的，也有一次次剩下来的，藏药，西药，中药，外用，内服，各色各样，琳琅满目，对于我来说在医药方面基本算是文盲，也就只能帮忙分分类了。

医疗站原来只是一间十几平米的小房子，不知什么时候对面那间房子也收拾了出来，美多说这里将会是心电图及B超室，一下子好像高大上了许多，只可惜，九叔捐赠的这些设备还没运到，直到我们离开都依然在路上，替九叔过来亲自看一眼这些设备的承诺没有完成，又有了下次再来的理由。

堪布是医疗站唯一的翻译，上次来，堪布正在闭关修炼，我们不得不想方设法寻找翻译，这次有堪布在，所有的问题都变得简单，相比于去年，总觉得有些不一样，好像整个医疗站变得更加安静，更加有秩序，气氛也严肃了许多，基本上牧民们都是在静静地排队等待，进来也不敢大声说话，有些甚至坐都不敢坐，跪着把病看完，这一切的变化皆因医疗站里坐着堪布，我真不知道，正端坐着看起来如此善良亲切的堪布，在他们的眼里是何等神圣，或许堪布那种自然显现的威严，凡夫的我无法看到，但这些佛教徒却能真切感受，这就是信仰的力量吧。

那天中午，在后山上学的小喇嘛们全来了医疗站，却不敢贸然进入，更不敢大声喧哗，甚至给他们分发巧克力，也是安安静静地领受，完全不像去年那群活蹦乱跳的小朋友，这当然也是堪布的原因，我问小喇嘛为何如此惧怕堪布？都表示不知道为什么，就是怕，跟堪布聊天时说起去年小喇嘛们的打闹，堪布说闭关时也听到了，不过今年的法会他们都很乖，原因自然不言而喻，我喜欢与小喇嘛们一起疯玩的感觉，但寺庙肯定更注重敬畏，释放天性与屈于威严哪个更重要？这绝对不仅仅是我的困惑，我想无论是汉地的传统教育还是藏区的佛法宣扬，都很难找到中间的平衡。

医疗站人来人往之际，来自成都的兄弟们不知不觉间就换好了二楼的窗子，他们山长水远的过来，当然不只为这事，一个更大的任务也是他们完成，就是把＂德格县白雅寺利众医院＂的牌匾挂上去，在我看来这样的医疗条件叫医院怎么都有点牵强，也就多了一间房子以及还在路上的B超机，怎么就升级成医院了？美多说这是政府的要求，不细问，或许对于一辈子都没去过医院，甚至没接触过任何医疗器械的藏区牧民来说，这就是医院最开始的模样。

这些年，在美多的坚持下，医疗站从无到有，到现在挂牌成了医院，尽管可能是全世界最简陋的医院，也算是越来越好了，其中的快乐与心酸也只有美多自己最清楚，有很多的爱心人士在这过程中作出过自己的贡献，比如我亲如父亲的九叔，但一直坚持下来的是美多，那天中午，牌匾挂好后，我们就踏上了归途，后来美多他们又上了山，为金沙江堰塞湖受灾的群众送去了医药。

　 山神的传说

深秋，高原夜寒，与堪布围炉夜话是一大乐事，从佛法到道家，天南地北，古今中外，无所不谈，到后来我最感兴趣的是关于山神的传说。

那天的医疗站，美多看病，堪布翻译，一切如常，堪布突然不经意的问我，这是山神的老婆，你要不要跟她合个影？抬头望去，一个身穿粉色外套，脸颊也泛着粉红的女人，好像与当地藏民是有那么一点点不同，但还不至于要合影的冲动，不过依稀记得去年美多也曾说过她是山神的老婆，当时没在意，还以为说的是住在山上的牧民，这次多问了一句，才知道他们所说的就是山中的神仙，站在面前的真是神仙的老婆？应该说直接颠覆了我的认知。

更无法想象的是，山神与这凡人老婆还生有一个儿子，现正在寺庙里做小喇嘛，堪布说起时云淡风轻，就像描述一件再正常不过的事情，半点开玩笑的意味都感觉不到，神的儿子我倒也知道几个，二郎神杨戬，宙斯的儿子，海王等，但不都是神话传说吗？

真不敢相信，去年曾与山神的儿子一起玩耍，问堪布，这孩子有没有特别的神通？答案却是否定的，或许堪布看出了我的迷惘，说之前那几年各地来了很多高僧大德，要鉴别此事的真伪，最后都认定这女人真是山神的老婆，到今为止，这里所有的人都确信。

那天之后，围炉夜话就再也离不开山神的故事，堪布说，山神老婆家的耗牛在山上从未走丢或冻死，寺庙修筑过程中有些相关的事情堪布也曾让她去问山神，她每次带回来的答复都十分专业有效，绝不是一个没上过学的山里牧民所能掌握的知识，山神也曾亲临白雅寺，但所有人都只是听到山神说话而没法看见，来去时感觉有一阵风吹过。

山神的老婆每年都会消失几次，据闻其在山上转着转着就不见了，她甚少谈论神仙的生活，偶尔也曾跟堪布提起，她参加过神仙的聚会，从空中经过时能看到地上劳作的人们，神界也有赛马比赛，对面那座山的山神骑着白马参赛，并夺得名次，重点是比较帅，而她的山神老公其他都挺好，就是稍微上了点年纪。

堪布还说附近有一座山的山神是汉族的，对来到这片土地上的汉族人特别的关照，而在另一边那座有着四个山峰的大山，山神是四姐妹，还让我看他手机里那四个山峰的照片，问我要不要去那里露个营，听得我鸡皮疙瘩都要起来了。

如果这些不是故事，那么我们可以想象，原来神仙的生活也没太多的不同，只是发生在另一个空间，神仙也是会老会死，不过因为神仙的寿元远比凡人要长，活几千上万年的神仙对于只能活一百年的凡人来说，自然算是长生不老，就如对于不到一天寿命的蜉蝣来说，人类一样是永生了。

从白雅寺离开，一路上讨论最多的是山神的故事，小伙伴们问我是否相信，然而，我知道并无答案可寻，今天的科学也只是能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在，有些科学家认为这绝对是无稽之谈，也有科学家提出了更高维空间生物的想法，更有佛教徒用量子理论来支持虚幻的世界观，我就一凡人，更不敢妄言，愿意像庄子说的那样，六合之外，存而不论。

　　同一个世界，有人视为天堂，有人看成地狱，有些人对高原有着天生的恐惧，有些人却对雪域佛国趋之若鹜，最大的原因或许在于＂信仰＂。

在神秘的藏地除了景色，更让人深刻的是藏传佛教文化，佛教徒的坚忍与虔诚绝对撼人心，恶劣的环境丝毫动摇不了他们的修行，而我只是佛教的观光客，没呆上几天就无比怀念面朝大海春暧花开，如果有人问，一场遇见＂信仰＂的旅行有什么收获，可能是更加坦然的接受自己的平凡与庸俗吧。

从小接受的是唯物主义教育，或许算稍有善根，对古圣先贤所宣扬的精神，从儒家的仁义，道家的道德，到佛家的善心，我都能接受，接触佛法也只源于好奇，不敢妄言懂多少佛理，如果能在贪图享乐害自己与满身佛气惹人嫌之间找到一点平衡，那对于凡夫的我已是大收益。