读乔阁老"偶感"联

田园蕴梦

见到乔阁老（乔应甲）的《半九亭集》残卷录，让我震惊。

之前，我很少看到古人的对联专集，更何谈洋洋千余副。读了集中大部分联语后，我感叹生在明朝的乔阁老的作品，竟完全与现行的《联律通则》相合，大部分的作品中规中矩，不仅平仄、词性、句式都很合现律，并且平仄间替也很规范。如两个分句的句子，断句处上为平仄，下为仄平。但也有例外，那就是他的“偶感”联。部分“偶感”联不仅不拘平仄，而且重字满篇，甚至整句相重，规矩大失。如：“顾泾阳名流也，一时依草附木者止于本处，犹可曰驱而强纳其中，此仅止于失言；李三才贪抚也，一时蜂屯蚁聚者遍及海内，岂可曰驱而强纳其中，此不免于失人。”不但重字重句，平仄失对，并上联落脚为平，与下联落脚平平相对，严重犯规。然而，我就是在这些不规范的“偶感”联中看到了作者丰富深邃的思想和作品广泛的社会空间。

　　料想乔阁老的“偶感”联多为他请告家居期间所作，是偶而感之，率而成之，一吐块垒，不计工拙。

　　乔阁老所处的年代，是明朝末年政治腐败，官吏多弊，民生多艰的年代。他虽在朝为官，但他刚正不阿，体恤民情，痛恨腐败。在他感到自己与腐败的政坛相抵牾的时候，个人的力量又无法回天，干脆请告回乡闲居。即使被起用升迁而数次力辞不就，甘愿沉寂十三年之久。

　　正是在这期间，他作了大量深人的社会调查，和冷静的政治思考，使他对民生人权有了一个更透彻的了解，他的亲民反腐的思想更进一步得到了坚定。

　　他的“偶感”对联可能就是在这一期间的心理记录，感联即感言。他虽然选择了对联这种文学形式作感想的记录，但他侧重的是感悟本身的意义，是思想的分量，而没有过多地去计较对联的格律，从而作品显得率真、自由而厚重。

　　只有我们通读了乔阁老其他的对联作品，才不怀疑他对联的艺术含量和写作技巧。

　　“偶感”虽是不定期的率尔操笔，但所涉内容之广，思想之深，不是轻易可以说透的：下面就几个方面试作探讨。

　　一、世象。林林总总的社会现象，是社会的本质表现，乔阁老所感受的世象，就是那个时期的社会状况，当然也包括人的本质所暴露的迹象（这一部分是永恒的存在，随社会改善而改善，但有极大的不稳定性）。

　　强暴横行孤短气；

　　富豪通贿弱吞声。

这副对联就是那个腐败社会最突出的现象，也是一切腐败社会最普遍的现象。联语深刻地揭示了社会弱势群体生存空间逼仄的因由，从“横行”和“通贿”两个方面，读者可以纵观古今与作者共鸣。

　　小人骗钱，累父揞兄恣骂詈；

　　君子知道，装聋作哑见含容。

　　这副联不但在当时有其深刻的社会意义，而且如今也有其现实意义。联语表明道德的缺失，造成了社会的不和谐，并深层揭示出助长邪恶的因素之一：缺乏扬清激浊的力量，哪怕是社会的精英阶层，也失去了社会责任感而装聋作哑。可谓一针见血，人木三分。尤其用“含容”一词，真是讽刺得到位。

　　逞势者力能罢市；

　　吞声者唾可漂人。

　　此联更见弱势被欺压的严重程度。

　　立身有本等职分，东结拜，西攀援，徒刺着别人耳目；

　　凡事有恰好道理，假廉恭，乍寒暖，掩不得自己肺肝。

　　作者站在人民的立场上，对官场上的钻营谋私的丑恶现象，表示出极大的厌恶。

　　还有如：

　　车载斗量奴仆使；

　　面是背非禽鸟心。

　　那个人谁不知底；

　　这样事何必问他。

　　多歧世路知交少；

　　减事门庭厌客频。

　　等等。所有这一类作品，作者以深邃的眼光，洞察世态万象，明确地表达自己的善恶观，对社会的丑恶现象给予了毫不留情的抨击，对世态炎凉作了透彻地分析。虽然作者走人仕途，身为官僚，但他的立场始终是站在人民大众这一边而定是非的。

　二、时政。明神宗朱翊钧自万历二十四年起，派遣宦官到全国各地任矿监、税监，对人民疯狂地掠夺，引起激烈的社会矛盾。

　　神宗晚年因立嗣又酿成党争。乔阁老就是在这么一团糟的政治环境里走在仕途上的。他欲力挽狂澜，在他以铁的事实参倒了大贪官李三才之后，面对朝廷朋党之争日渐加剧，他因坚持正义几遭诬陷，深深感到“一介书生十手指，独力难支”。（乔阁老联语）便采取了回避，以丁忧请告回乡家居。他的“偶感”联中，有很大一部分内容表露了对当时腐败政治的不满情绪。直言不讳地写道：

　　予恨李三才，为淮抚贪横无两；

　　更恨张问达，为吏部流祸于今。

　　某人结党害良民，明欺天日；

　　若个阴谋篡揭帖，暗泣鬼神。

　　后一联虽然没有像前一联直接指名道姓，在当时的政界，笔锋所指，应该是很清楚的。

　　贪边庭，饷缺兵骄，蹈海鲁连肠欲断；

　　嗟言路，党奸害正，忧天杞国涕何从。

　　灯节之后人寻我，十室九空难度日；

　　春分之后我求人，青菜遍地易充饥。

以上两联表明了朝廷因奸党乱政，政治腐败，造成了国力衰弱，民不聊生的政治局面，从而表达了作者沉重的忧国忧民之心。尤其有一组联，连发十问，词锋尖锐、涉及面广，大胆无情地揭露了官场各个方面营私舞弊的腐败现象，把整个一个大明帝国揭得底朝天，腐烂的五脏六腑暴露无遗。十问之后，紧接着一副：

　　总之中外贪黩，纸上陈言有据；

　　究竟彼此朦胧，帑金到底成空。

对其腐败政治作了一个总结。这些联语，给他几次起用而不就作了很好的注脚，他对朝中的积弊失去了信心，对大明王朝已经失望了。尽管如此，他作为一个朝臣，为国为民的责任心没有失，他以对联的形式表达了他独力难支的忧愤。

　三、胸次。乔阁老襟怀磊落，为人为官正大光明，在朝廷上下巨大的污流浪潮中截然渭泾分明。对功名仕途看得透，看得淡，对个人祸福得失能豁朗坦然。一如他在联中写道：

　　勘破世事，功名路上三杯酒；

　　广开胸次，生死关头一局棋。

他极力反对蝇营狗苟，钻营谋私，主张：

　　官可阶升须渐次；

　　人当品别莫钻营。

　　他又在联中写道：　　三才忌满满招损，惜福者不可少此警戒；

　　四道好谦谦受益，进修者不可无此襟怀。

　　要求人之修养须谦虚谨慎，戒骄戒躁，这样才有利于己也有利于人，这也是构建和谐社会所必需的品德。

　　宦途末路难持，须朝乾夕惕，莫学那不知休，不知足，遗讥当世；

　　朽质馀生有几，愿厚友懿亲，成就个不放债，不说情，谨守终身。

　　这一副律己联也是劝世联。一说为人要知进退，不要贪得无厌，知足而休。一说为人要友善，要保持晚节。全联表明了作者胸怀大度，提得起放得下，仁爱大义，洁身自好的高风亮节。

　　壮志未酬，西巴空自怀张咏；

　　忠言无补，南渡教人忆李纲。

这是作者的一声长叹，虽有满腹报国之壮志，但奸佞当朝，未能实现。每有忠言力谏，终因复杂的政治背景而无济于事。他把一种失落的心情与古人对接，充满了无奈嗟叹之感。

　　密尔鹾池，念我父无营无染；

　　廿年田里，愿后人知足知休。

作者不但自己一生保持廉洁，还欣慰父辈清清白白做人，也希望后人谨俭不贪，真是一门明洁如月。

　

　　四、警世。警世联充分表明了作者的社会责任感，以深刻的思想，精警的语句，引导人们认识社会，认识生活，警示人们认真面对社会和生活中的严重问题。如：

　　财尽民穷，好将国事当家事；

　　信心任运，莫把冰山作泰山。

　　提醒人们在国家衰微的时候要关心国事，要有社会危机感，有正确的忧乐意识，国家兴亡，匹夫有责。

　　人有败兴，莫云作孽空过眼；

　　天能计算，几见行凶没对头?

　　提醒人们不要作恶，恶有恶报，善有善报，做坏事的人总有遭到惩罚的时候。又如：

　　多减少增，常使权衡在我；

　　循规蹈矩，莫教笑骂由人。

　　干好事莫需莫让；

　　知小人无近无亲。

　　治家无忽眼前事；

　　守夜当防脚底人。

　　这些联教人们怎样做人处世：警惕防人，他的这类联就是一句句醒世箴言。

　　五、说理。说理是乔阁老联作中的重要部分之一，以他深厚的学识，丰厚的生活，敏锐的洞察，深沉的思考，创作出了很多理联，把哲理寓于常理之中。在“偶感”中就有一部分是属于这一类的。如：

　　忍字难看，刀下四点，则割心之事方见能忍；

　　容字大看，谷上冒头，则穷谷之处何所不容。

用拆字联把容忍之事说到了极处，既意蕴深刻，又趣味横生。

　　学堂内难于得道；

　　衙门中易以溺人。

　　一联说了两个理，上联说死读书，没有社会实践，没有生活和生产知识是很难有真正本事的。下联写做官有权的人，手中操着生杀大权，很容易置人于死地。这不仅代表了社会的认识，读书人自己也要认识到这一点，不要死读书，在学习文化知识的同时，要注重实践知识。做官的人要正确认识自己所在的位置，不要滥用职权，否则，最易给人民造成伤害。

　　六月风霜，老少难期生死路；

　　百年花月，循环断送古今人。

此联写的是灾祸难以预料，和生死不由人的自然规律及祸福无常的道理。

　　君子出言心是口；

　　小人说话口非心。

此联的观点是以诚信评定一个人，乃千古不易的道理。

　　踬马愤辕缘力竭；

　　恶妇破家为舌长。 　　

借踬马愤辕来说明一个深刻的道理，凡事都不能超出极限，承受力是有限度的，如统治者对人民的压迫，越出了老百姓的承受力必然会引起反抗，诸事一理。“恶妇破家”是因为无端搬弄是非而引起家庭不和睦所致。家庭的和睦和社会的团结是全面和谐的保证。

　　因怒生疑，惹出千般懊恼；

　　回嗔作笑，堪消万种忧愁。

　　此联写的是一个宽容的道理，有宽容才有和谐，退一步海阔天空，这是至理名言。

　　青要食虎，狼虱啮鹤；

　　玄龟制蟒，飞鼠断猿。

用四种现象证明不要轻视弱小，社会的各个阶层都有其各自的力量，都可以对社会的建设或破坏产生影响，如果忽视了社会的弱势群体，将会铸成影响全局的大错。

　　“偶感”联只是乔阁老对联作品的大厦之一角，他的对联作品洋洋大观，其内涵丰富，思想深刻，个性鲜明，笔笔见人品，处处见襟怀，作品与他的政治见解，为官作风，为人品格和人生轨迹是相印合的。

　　乔联不仅有很强的社会性和艺术性，而史料丰富，知识渊博，生活面宽，思想性厚，在联坛上其文学价值和历史价值，我们应予以一个极高的定位。

我认为乔阁老以联写史，以联论政，以联叙事，以联说理，以联警世，以联明志，以联言情，如此全面的内容借重对联表现出来，就已经在文坛上把对联艺术推上了很高的地位。

　他对联坛的贡献就是第一个把对联摆在了文学的正位，是为数不多的用对联的形式进行文学创作的作家。

推荐来源于: 运城市楹联学会

曹克定 09.5.4