品味古典诗词语言中的文化美——【百家讲坛·爱上语文】第1集视频学习有感

婉灏

汉语是我们的母语，语文课对于我们来说更是十分熟悉。一篇篇传诵千年的名作，一句句朗朗上口的诗词，承载着中华五千年的文化、精神、风骨！

多年来，我们学习语文正是对祖国文化的认知与传承，因此，语文并不仅仅是一门课程，学好语文也不仅仅是做更多的习题，考更高的分数。想要真正学好语文、学到文化，需要找到合适的途径，在一点一滴中积累文化素养，在一词一句间感知文化的魅力，传承了千年的经典古诗词、语言经典，情感饱满而真挚。学生学习诗词，正是了解中国传统文化的上佳途径。

作为现代人，想要读懂诗词，体会古人的心情是很困难的，成年人尚且如此，对于刚刚开始接触语文的孩子来说更是难上加难。他们天真懵懂思维活跃，在解读和学习诗词的过程中，往往有着很多兴趣的角度和让人意想不到的问题。

那么，当孩子们在学习语文中产生困惑时，老师该如何正确引导呢？怎样学习语文，才能习得文化？怎样的语文课才能让大家敞开心胸打开眼界，在学习语文中陶冶情操，才能让孩子们爱上语文、爱上传统文化呢？《百家讲坛》推出系列节目《爱上语文》，主讲王菘舟老师。今天我观看视频学习了《第1集 语文中的文化美》，收获很多。

王崧舟，字维岳，号泊静斋主，浙江上虞人。大学本科学历。中学高级教师，特级教师。系全国劳动模范、全国“五一”劳动奖章获得者、浙江省十大育人先锋、“国家基础教育资源库开发基地”电视教学片主编、“中西部农村义务教育国家级远程培训”小学语文主讲教师、“浙江教育资源网”特级教师工作室首批专家、“浙江教育学院教师教育研究所”兼职研究员、杭州师范大学硕士研究生导师、浙江省小语会副会长、杭州市小语会会长。现任杭州师范大学(本部)教育学院教授。

1984年参加教育工作以来，王崧舟一直醉心于小学语文教育改革实践。他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主张以发展学生的言语生命为核心，深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。1998年评上特级教师以来，他先后应邀赴全国29个省份170多个城市开设观摩课880多节次、讲座230多场次，他的语文课先后在中央电视台《实话实说》、中国教育电视台《名师讲坛》等栏目播出。

王崧舟还一直潜心于小学语文教育科学的研究，先后出版《小学作文教学改革与流派》、《王崧舟小学语感教学法》、《王崧舟教学思想与经典课堂》、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》、《王崧舟讲语文》、《听王崧舟老师评课》、《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》等多部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表论文180余篇。

王老师说：如何学语文？学语文就是学文化，学中国古典诗词，更是学中国文化。中国古典诗词传承了非常丰厚的中国文化，中国古典诗词本身又是一种很经典的中国文化。这就是中国的文化现象。对这样的文化现象，我们不能缺乏应有的必要的敏感和敬畏。

经典的诗句会被人们千年传诵，从诗经到唐诗宋词，我们穿越时空与先贤对话，体会他们的百态人生。这些诗句虽美，但毕竟相隔千年，我们所处的社会环境文化背景，与诗人所处时代有着很大的不同，在没有充足的历史背景人物背景铺垫下，想要彻底理解一首诗是很困难的，那么我们究竟该如何引导孩子们去体会传统诗词中的奥妙呢？那么把孩子们放开了以后，究竟应该怎么做呢？

王老师以王安石的《泊船瓜洲》为例，让学生体会诗人“绿”字选用斟酌的过程，学生思维大开，各抒己见，甚至到最后把诗文后两句的“绿”“南岸”和“明月”都给改了，看似灵动的课堂，学生解释的有理有据，听着蛮适合当时的情景，但是语文课堂应该这么上吗？古典诗词应该这么教吗？语文课堂教师放开教学，让学生主题发挥。但老师要会放开课堂，还要会掌控课堂，学生学习古典诗词不能失去诗词本身的文化意蕴。

王安石最后选用“绿”字，灵感来源于丘为的《题农父庐舍》：东风何时至，已绿湖上山。

以柳宗元的《江雪》为例，这首诗怎么教？
课上老师抛出问题：诗人是在钓鱼吗？如果他不是钓鱼，他在钓什么？

培养孩子逆向思维，这样触及的就是这首诗的文化所在，诗人内在的一种志向。

孩子们的精彩交流：

第一个孩子：
老师，我觉得他不是在钓鱼，我觉得他是锻炼自己的意志。你想天这么冷，雪这么大，他却要独钓寒江雪，这是一种意志的表现。
（这样的思考就有了深度）

第二个孩子说：
我也觉得他不是在钓鱼，我觉得他是在欣赏美丽的雪景。千山鸟飞绝，万径人踪灭。大地一片白茫茫，多么干净，多么纯洁，他陶醉了，这也是一种嫉妒吧。

第三个孩子有意思：
他说老师，我觉得他不是在钓鱼，我觉得他是在告诉人们他的内心非常非常的孤独。（师）为什么？因为我发现这一首诗的每一句话的第1个字连在一起是“千万孤独”。绝了，难道这是一首藏头诗？
王老师说，这首诗他读了30多年，愣是没有发现藏头诗的玄机，结果被这个孩子发现了。王老师说：柳宗元如果要找知音，那这个孩子，就是他的第1个知音。
想想也是，柳宗元能不孤独吗？那个时候他被贬，一贬再贬，那个时候已经贬到了永州，那个时候的永州地处偏僻，文化落后，可以说属于蛮荒之地。柳宗元去了永州可怜啊，连住的地方都没有，生活很艰苦，而他的政敌们还是没有放过他，到处污蔑诽谤再加上经历过几次火灾，柳宗元的健康状况明显的出现了问题，所以你想想那个时候的柳宗元，能不孤独吗？

第四个孩子更有意思：
他说老师，我也觉得他不是在钓鱼啊，我觉得他是在钓一个春天了！你想冬天到了，春天还会远吗？
王老师说，柳宗元要找第2个知音，非这个孩子莫属了。这首诗讲的是什么？讲的就是渔翁（渔翁就是柳宗元自己），他要书写的是内在的一种志向，这首诗要表达柳宗元的一种士大夫的精神，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，他要追寻的是这样一种境界，王老师说诗如果能够这样去读，那才叫文化。这样的诗，读一首就有一首的文化，读10首就有10首的文化，长此坚持下去，集腋成裘，聚沙成塔，那么孩子们的文化自信就应该会变的。

学好语文，习得文化

中华文化博大精深，诗词更是中华文化中的精髓，诗词中蕴含着丰富的文化意象，这些意向是中华文明几千年传承下来的经典，让孩子们去阅读诗词，理解诗词，更是一种对于中华文化的传承，在我们的语文课本中收录的每一首诗词都堪称经典，那么究竟如何通过这些经典的诗词去寻找其中的文化意向呢？

现在我们回过头来，再说一说王安石的《泊船瓜洲》。孩子说，王安石一点安全意识都没有吗？为什么白天休息晚上行船？碰到了东西怎么办？遇到了劫匪怎么办？孩子问的有没有错？王老师认为孩子问的一点都没有错，而且孩子能够放开这样问，很有价值。

体现在两个方面：
1.有孩子这样的提问，我们可以知道，这说明当时孩子们读这首诗的时候，对于王安石写这首诗的生平情况几乎没有任何了解，这是我们接下去的教学要特别加以关注的；
2.从孩子提出的这个问题来看，说明他读这首诗思维的路径出现了问题，它是从一种实用的角度，从一种纯理性的角度来读这首诗。而我们知道，诗有别才，非关书也。

回过来，我们说王安石的这句诗：春风又绿江南岸，明月何时照我还？这哪是说王安石一点安全意识都没有啊？其实这首诗的落脚点，在最后那一句的最后那个“还”字上，回到家乡跟亲朋好友团聚，那么为什么回家、还乡一定要跟明月在一起？而不是跟太阳在一起？这就得讲讲我们中国文化当中一种特有的现象：明月文化。

有人说不懂明月，枉为中国人。在中国古典诗词当中，明月这个意象出现的频率是非常之高。在中国文化当中，明月，不仅只是自然的命运，也是指心灵的命运；不仅只是指天上的明月，也是指人间的明月。

明月寄托着我们这个民族许多特殊的情感，我们一起来看三国时期，曹丕写过一首《杂诗》。

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。

展转不能寐，披衣起彷徨。

彷徨忽已久，白露沾我裳。

俯视清水波，仰看明月光。

天汉回西流，三五正纵横。

草虫鸣何悲，孤雁独南翔。

郁郁多悲思，绵绵思故乡。

愿飞安得翼，欲济河无梁。

向风长叹息，断绝我中肠。

这首诗有两个很重要的一项。第一、仰看明月光；第二、绵绵思故乡。抬头看的是明月，思的是故乡。

我们再来看一首他的弟弟曹植写的《七哀诗》。

明明照高楼，

流光正徘徊。

上有愁思妇，

悲叹又余哀。

在这里明月已经不再是自然的毫无感情的明月，在曹植的笔下，明月被你拟人化了，被人情化了。这里的明月就像是离人的知己，陪伴着他一起思念远方的亲人，明月已经开始变得像人一样了。

南北朝时候的谢庄，在《月赋》当中写过这样的词：

美人迈兮音尘阙，

隔千里兮共明月。

临风叹兮将焉歇，

川路长兮不可越。

美人，你离我是如此的遥远呢，山川风光各有不同啊，我在这里，你在那里，好在我们可以共同仰望的是天上的那一轮明月。在这里名誉成了两个人之间可以交流感情的中介，正是通过明月，两个人的相思，得到了互相的传递。

而这样的明月，看月，思乡，怀人，到了唐朝的时候，连接的就越来越密切了，最有名的毫无疑问就是李白的《静夜思》。

杜甫的《月夜忆舍弟》

这不是科学的逻辑，这是情感的逻辑。所以这里的月亮浸润着，包含着他对故乡的无限的思念。

中国人对月亮的喜爱有着悠久的文化传统，月亮在中国已经形成了一种与中华民族的伦理审美哲学的密切相关的文化符号，它可以如诗如画，在中国人的心里，月亮代表着圆满的爱情，代表着故乡，代表着团聚。

苏轼《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼《江城子江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

写的真是催人泪下，感人肺腑！

苏轼自己说，什么时候最容易肠断？明月夜。什么地方最容易肠断？短松冈。为什么非得明月之夜？为什么非得短松冈？文化现象！因为只有在这样的明月之下，我们中华民族对家乡对亲人的那份思念之情才能够得到淋漓尽致。

明月原来是一件无情之物，跟我们的情感没有任何关联，正是通过一代又一代才华横溢的诗人，把明月和思乡、把明月和怀人紧紧的联系在了一起。所以现在当你抬头仰望明月，当你低头思念家乡的时候，请你不要忘了，那是李白的明月，那是杜甫的明月，那是苏轼的明月，那是每个中国人心中的明月。

所以对于王安石的这一句“明月何时照我还”，我们只有把它放在这样的文化语境之下，才能够得到正确的妥帖的解读，离开了这样的文化背景，就很难读懂。王安石为什么在这里用的是明月而不是其他，是这样的文化让语文充满了无限的魅力，也是这样的文化，让我们成为了真正意义上的中国人。

今天我收获并欣赏了中国的明月文化。

古典诗词语言中的文化美让人留恋，令人着迷。诗有别趣，应该形象的感性的，是应该充满想象力的。诗的逻辑，不是知识的逻辑，诗的逻辑是情感的逻辑，这有助于我们语文老师在接下去引导孩子的解读过程当中，做一些必要的指导和点拨，带领孩子们正确的领略中国古典诗词语言中的文化美，这是作为一名语文老师应该具备的语文素养和能力。