蝉鸣阵阵，居高声远

残荷听雨

　　那天去天山公园散步，在小冬青上偶然发现一枚蝉蜕。它的爪子还紧紧攫着冬青叶，我小心摘下那片叶子。我的书桌上便有了新景色，一枚绿叶上蛰伏的金色蝉蛻。

　　一交大伏，蝉鸣声声，此起彼伏，一阵比一阵猛烈。

忘不了少年岁月，找根长竹竿，在顶端结一个圆形篾圈，抄了无数蜘蛛网，就去树上捉知了。这是我们那时最高兴做的事。

　　汪曾祺先生有篇文章，说到他年少捉蝉的事。

说有时 捉住了一个哑巴，多么扫兴！于是捉弄它，摘了两个马齿苋的花瓣套住它的眼睛，一撒手，看那知了拚命往高处飞。

其实，马齿苋的花瓣并不能套知了眼睛，是马齿苋的籽实，它圆锥形的外壳，成熟了就裂开。用它，可以套住知了两只复眼。估摸汪先生那时没亲自干过，而是小伙伴们动的手。

　　消夏（江寒汀作）

　　知了，就是蝉。它退下的壳，叫蝉衣，也叫蝉蛻，治喉哑、失声的中药方，少不了它。

蝉一生，绝大部分时间生活在泥土里，根据它蛰伏地下时间，分七年蝉，十三年蝉,和十七年蝉。到它钻出地面，羽化成虫，才爬上树枝，高声聒噪。一个月后，就会死去。在这一个月内，它要完成交配、产卵的使命。它拼命鸣叫，就为吸引它的雌性朋友。蝉见天后的日子短暂，但它从幼虫到羽化成蝉的生命形态，却受到古时人们的崇拜一一蜕一次壳，知了𤠣变成知了，以为这样循环往复，不断轮回，便可永生。

从考古发现，古墓中常有玉蝉随葬品，凡此都表达了祈求逝者重生的愿望。

早前市地质学会的朋友送我一方木魚石，我转赠砚刻家倪志良先生，倪先生回赠了此蝉形砚。砚为旧物，线条简洁流畅。

紫砂桂枝歇蝉筆架（清一陈鸣远作）

　　雄性蝉，腹部有一个发音器官，像蒙上一层鼓膜的大鼓。它的鸣肌每秒振动达一万次，声音高达一百分贝。几只蝉一起发起声来，轰然四野，声干云霄。

急着上树演唱，临行匆匆，边走边换妝，留下了一袭旧衣衫（伯兴摄）

　　唐代诗人、书法家虞世南写过一首诗一一《蝉》

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

他以咏蝉寄情，自信满满。说的是，我有如此声望和影响，并不依仗什么权势和财富等外界的东西，全是因为我自己的人品和以徳立身的结果。

栁叶蝉鸣（瓷板插屏）小珠山八友李明亮作

萧宜书

　　另一位唐代诗人骆宾王，也写过一首关于蝉的诗。骆宾王因上疏论政，开罪了武则天，被关入獄中。身陷囹圄的他，听到牢房外蝉的鸣唱，知道一年之中又已到了秋天，愁绪满怀，不由家国之忧涌上心头，“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。”由蝉想己，历经种种须发已白，青春不再，“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”如今政治环境如此不堪，“露重”难以进身，言论遭受打压，心中郁闷难平。这里说的是蝉，又句句说的是他自己，也是他为被捕入獄发出的一声抗辩！

作者在南通狼山骆宾王墓前留影

后人评他们的咏蝉诗，称虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；而李商隐“本已高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。唐代这三位诗人，不约而同以蝉托物寓意，各抒自己心迹，无一不成佳章！

说到骆宾王，便想到了他的《讨武曌檄》一文。这篇檄文千古传诵，其中“请看今日之域中，竟是谁家的天下！”曾成为过去有一时期的流行语。骆宾王的檄文，虽然骂武则天骂得很凶，称其“虺蜴为心，豺狼成性”，“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，其所作所为，“人人之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。”激昂慷慨，口诛笔伐，言词犀利，武氏却很称赏他的文筆和才气，空怀遗恨未能为自己所用。

后骆宾王助徐敬业讨伐武则天，以图恢复李唐基业，徐敬业兵败被杀， 骆宾王也不知所踪。但南通狼山至今有他的墓，多年前我游狼山前往寻访时见过。

　　谢谢分享