露珠★蝉★人生

旭日东升

　　清晨， 天空的鱼肚白还很稚嫩，阳光的睫毛悄悄挂在东方。大地还未苏醒，天空眯成一条线。几只蝉鸣打破了小区的宁静。小区里绿树成荫，树叶带着深深的情谊，忙着呼出氧气，供给早起的生灵。花与花之间，是一段和谐的芬芳。露珠与黎明互相依靠。 几只鸟儿， 躲在夏日的巢里，不会为那点虚名，与蝉比声高，比嗓门。

　　闹钟跳过生命的时刻， 我睁开眼睛， 苏醒的清晨恰巧与穿越窗帘的蝉鸣相遇。 我与蝉意重叠， 一种似曾相识。日子变得清脆，日与夜如此分明。灵魂回归肉身， 我丢失的灵魂似乎来自梦境，与梦成行。我一再确认，自己是否完全清醒。

　　阳光透过稀疏的树叶，落在客厅上的一盆盆景的花蕊和叶尖之上。于是，我的思绪就逗留在了这花蕊和花尖上将坠未坠的晶莹的露珠之上。此时就联想到了泰戈尔曾在某篇文章中描述的状态，不知此刻的我是否和他当年描述的状态一样，试图写点什么，却禁不住思绪四处飘荡……

　　看到这朝露，没来由地想到曹操，想到曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”。由是又想到夜露，想到了春草上的露珠，想到夏花上的露珠，想到荷叶上的露珠，想到桂花上的露珠，想到枫叶上的露珠，想到枯叶上的霜，枯枝上的冰和雪……想到不久中秋将至，想到人快到中年，想到两鬓染霜，不禁已是“忧从中来，不可断绝”。

　　同样是水汽凝成的露珠，因了晨昏早晚、春夏秋冬、悲喜苦乐的不同，便在不同的情感体验中产生出不同的结果来，由此足见遭遇在人的客观世界之外于人的主观影响有多深远。

　　想到古往今来、大千世界中“以食为天”的各色人等，不禁又想起以露为食的各类蝉来。

　　虞世南说:“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。“饮清露”当比不食人间烟火，“出疏桐”当喻身居高位，“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，如果从科学的角度而探讨，“身自远”应该是“籍秋风”的结果。然，艺术的毕竟是艺术的，人若不洁身自爱、志向高远，又怎么可能声名远扬？春风得意的此际虞世南所感叹的大概就是这种人生的悠者游哉吧！虞世南工诗善书有德行，唐太宗李世民曾赞他有五美，并推崇其书法在当时很负盛名的大书法家欧阳询之上，可见虞世南之声望之隆，他以蝉明己，巧妙地借蝉表白了自己高洁的志向和不俗的情操，此诗是咏物的经典，千百年来为人们所吟咏乐道。君子处世，如若此“蝉”，这悠者游哉岂不快活？人如此，蝉亦如此。

骆宾王说：“西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ ”公元678年，在7岁以一首《咏鹅》之诗身名远播大唐域内的“初唐四杰”之一的的骆宾王遇到诬告，身为客中游子却又偏偏身䧟牢笼，想起司马相如的《凤求凰》和卓文君的《白头吟》，的确让人生出“不是我不明白，只是这世界变化太快”的感觉来，“不堪”又必须“来对”，这“露重”“风多”让人哪里还有心情以“垂缕饮”的姿态慢慢享用人生？这狱窗之外的露珠，浸泡了多少难耐的悲苦与凄凉？

　　李商隐说：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳饮恨。据说，和杜牧合称“小李杜”的李商隐，因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。悲也罢，喜也罢，人生毕竟都有高低起伏的音节，最怕英雄无用武之地，时光都付了流水，在平淡与无奈中，万事成空！

　　虞世南之“蝉”，清新爽快，春风得意。世上有几人能如此？李商隐之“蝉”，不由得让人产生了对命运的恐慌和无奈，英雄无用武之地，古今没落者岂止三五？骆宾王之“蝉”，忧郁孤愤，人生多风雨，万般不由人。虞世南立身高洁，才当其用，自是自信无比。骆宾王由才引祸，自是沉郁悲愤。李商隐才无用处，自是彻夜悲鸣。

　　人生一世，蝉不过一秋，一世百年也罢，一秋百日也罢。人、蝉一如露珠，在这宇宙大千之中，皆是过客，皆是路人，每念至此，这些个诗词歌赋，这些个混浊清高，便也就随着这日出日落，归于深远，归于太空……

　　晌午后，儿子骑着变速自行车在前，我骑着破旧的铃木太子摩托车在后，太阳正高悬在我们头顶的上空，再想到中秋有月有酒有团聚，倾刻，幸福便如潮水般在胸中泛起……

（图文:网风）